以明示下者暗①。有過不知者蔽，迷而不返者惑②。以言取怨者禍③。令與心乖者廢，後令謬前者毀④。怒而無威者犯⑤。好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶⑥。貌合心離者孤，親讒遠忠者亡⑦。近色遠賢者昏，女謁公行者亂⑧。私人以官者浮⑨。淩下取勝者侵⑩。名不勝實者耗?。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢?。以過棄功者損，群下外異者淪?。既用不任者疏?。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖?。薄施厚望者不報?。貴而忘賤者不久?。念舊怨而棄新功者凶?。用人不正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂?。失其所強者弱?。決策於不仁者險，陰計外泄者敗?。厚斂薄施者凋?。戰士貧遊士富者衰?。貨賂公行者昧?。聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁?。牧人以德者集，繩人以刑者散?。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生?。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷?。聽讒而美，聞諫而仇者亡?。能有其有者安，貪人之有者殘?。
令行禁止，國泰民安
【原典】
①以明示下者暗。
[注譯]
一個地位很高的人不應該總是認為自己聰明伶俐，經常在下屬和老百姓麵前指手畫腳，自以為是，自我炫耀，這樣的結果隻能表明他很膚淺，很無知，很愚昧。
[解讀]
向別人炫耀自己智力過人，心思敏銳的人，並不聰明。智者的法則是，他們不展示自己內在的智慧。一個不知道自己缺點的人一定是遮蔽了自己的視聽，這樣的人太可悲了。智者能夠立刻意識到自己的錯誤，因為他善於反省。
如果水太清澈，魚就無法存活，很容易被人捕獲。一個人如果太精明，就不會有朋友，他的朋友怕被他算計。當領導的，不要表現出非常精明，不要被其他人視為威脅，很多事情才可以掌握主動權；否則，他們將成為精明下屬或者其他精於算計之人的控製之中。如果是這樣，上級領導的工作就很難做了。
人們可以分為三種，最聰明的人以別人的錯誤為經驗，以別人的錯誤為教訓，主動改正自己的缺點。比較聰明的人會有意識地反思自己的行為並加以糾正；而那些不知道自己錯了，或是知道自己錯了仍固執己見的人，選擇繼續錯下去的，隻能說是太笨了。很多人把別人的缺點看得很透徹，很清楚，對自己的缺點卻不清楚，這種人不能說是聰明的。
一個人如何能在職場立足，是有一個秘訣的。當你被一家公司雇用時，你很快就會發現自己身處一群傻瓜之中。但是很快，你就會發現他們並不愚蠢，他們是精英。聰明是一種天賦。你聰明並不意味著你就高人一等。公司通常需要二等智慧，當你把二等智慧應用到工作中時，踏實本分就足夠了。你至高無上的智慧必須遮蓋好，等待機會。
俗話說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”意思是：如果水太清澈，魚就無法生存，如果對別人太嚴格，將沒有夥伴。現在有時用來表示不要對人或者事要求太多。每個人都有缺點，都會犯錯。因此，我們不應該抓住別人的錯誤不放。特別是作為一個領導者，應該了解整個情況，了解細節，但是不要表現出任何表麵的情緒。讓你的下屬覺得你信任他，即使他犯了錯誤，他也會糾正過來，這不比當麵告訴他更好嗎？
【原典】
②有過不知者蔽，迷而不返者惑。
[注譯]
有過錯而自己卻不知道，就是受到了遮蓋；誤入歧途而不知道返回正確的道路，一定是精神錯亂。
[解讀]
人們常說說：“人不知道自己有錯，蛇不知道自己有毒。”世界上的一切都是或真或假、不真實的，因為膚淺的智慧，有時很難看清人生的真相。如果你執著於虛假的外表，我們往往會陷入困惑和苦惱之中。
最聰明的人是看到別人的缺點，從中學習，並主動克服自己相似缺點的人；比較聰明的人是自己犯了錯誤能有意識地反思改正的人；至於對錯誤仍固執己見，一個錯誤走到盡頭的人，那隻是永遠在錯誤中蒙蔽自己。
我國古代著名的編年體史書《左傳》中有這樣一句話：“人非聖賢，孰能無過；知錯能改，善莫大焉。”這句話想要表達的意思是：每個人都會犯錯，不同的是，聰明的人會從以往的錯誤中總結經驗教訓；而愚蠢的人則會一錯再錯。
古人常說：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”這句話的意思是：酒不是用來醉人的，而是人用來貪杯自酒。女人不是為了迷惑人的，是人對性的貪欲。是指對酒的貪欲和對性的欲望，這是由於人們無法控製自己而引起的，而不在於酒和色。
我們喝醉了，被迷惑了，不能怪酒和迷惑了我們的東西，而是因為我們自己的自我控製太差。隻要我們的意誌力不夠堅強，經不起外界事物的**，我們就會失去本性，離我們原來的心越來越遠。
如果你在工作中犯了錯誤，一定要承認它並且改正它。如果證據確鑿，即使你有一流的反駁技巧，卻隻是掩耳盜鈴，或是逃避責任；如果你隻是犯了一個小錯誤，狡辯隻會讓人們討厭你。不管你多麽雄辯、多麽狡猾，逃避責任會讓你看起來“敢做卻不敢當”。結果隻會是，領導不敢信任你，其他部門的主管也“怕”你三分，同事更怕你有一天犯錯，把事情全怪到自己頭上，於是都開始抵製你，拒絕與你合作。最重要的是，不承認自己的錯誤會成為一種習慣，剝奪你麵對錯誤、解決錯誤、培養解決問題能力的機會。
【原典】
③以言取怨者禍。
[注譯]
惡語傷人會招來怨恨，給自己帶來災難是不可避免的。
[解讀]
俗話說，“君子慎言，禍從口出。”也就是說，做一個有道德的人，不要對人對事妄言置評。有些事情自己心裏知道明白就好，可以不說就不要說出去。說話隨意，妄言妄語，就會很容易失言，甚至會在不經意間傷害到別人，或者給別人留下攻擊自己的說辭。因為，說話的人不注意，聽話的人卻很留意的事情，是很常見的。
在日常生活中，我們經常說：“一句話讓人笑，一句話讓人跳。”雖然這是一句俗語，但是它反映了語言在我們日常生活中的重要性。說話謹慎，做事小心是最好的自我保護手段之一。
生活中有些人說話隨意，不分場合，不加考慮，無所顧忌，最後因為他們錯誤的言論和謊言而被嘲笑為不可靠。有些人則總是誇大其詞，謊話連篇，最後卻因為自己的疏忽而受到了懲罰。一個言行謹慎的人，別人很難發現他的缺點。這樣的人也會給人一種非常踏實的安全感。
在職場中，謹言慎行非常重要。因為每個人都在為同一個目標而競爭，如果你說話做事不嚴謹，你就會被別人抓住把柄攻擊你。更重要的是，不注意自己的言行，往往會給人留下不可靠的印象，這可能會嚴重影響你的職業生涯。
說話謹慎就是管理者的一項原則，因為管理者所說的話往往會對員工產生很大的影響。上級領導在團隊中有絕對的權威，他說的話是指令性的。如果指令不合理，變成了空話，領導的權威就會喪失。
維護威信是一個管理者日常訓練中的必修課，如何培養威信，考的就是慎言。謹慎的言語體現了對工作的重視，二是體現管理者的沉穩冷靜，三是體現權威。幾乎沒有一個成功的管理者是謊話連篇的人和吹牛大王。
【原典】
④令與心乖者廢，後令繆前者毀。
[注譯]
頒布法令的時候不能隨心所欲，法令與順序不符，後麵的法令與前麵的法令相互矛盾，使下屬不知道該做什麽，如果繼續下去，事業就會荒廢，現有的成績也會毀於一旦。
[解讀]
法律是統一全世界人民行動的標準，是維護社會正義和穩定的工具。因此，一個國家的統治者在執行法律的時候，也應該遵循“我喜可抑，我忿可窒，我法不可離也。骨肉可刑，親戚可滅，至法不可闕也。”意思是：我們的喜好和怨恨可以被壓製和平息，但是不能背離國家的法律。我們可以懲罰兒女，可以傷害親屬，但是不能損害國家的法律。
有法令不執行，基本出於這三個原因。第一，領導在單位裏沒有權力，所以沒有人會認真執行他的命令和規則。第二，命令本身不符合實際，甚至是錯誤的，下屬知道執行領導的命令是無效的或者不會帶來好的結果。低三，命令不代表每個人的利益，沒有執行的動力。人們不會為領導者的目標而努力，除非這些目標與其他所有人都相關。人們不會追隨一個人，除非他代表了自己的利益。
“有法必依，違法必究”說起來容易做起來難。有什麽困難呢？一是權力與法律的關係難以理順，二是情感與法律的矛盾難以處理。這兩個問題是法律實施的兩個障礙。法律並不難執行，隻要那些違反法律的人被無情地處理了就完成了。宋太宗在位的時候，有個叫陳利用的人，他一張自己輔佐皇帝的身份，犯罪殺人。丞相趙普不顧皇帝的幹涉，將陳利用處死。明朝開國皇帝朱元璋的女婿因犯罪被朱元璋判處死刑。以上兩個例子說明，在實施法治的過程中，責任執行不能含糊。
在企業管理中，還要依賴於製度來管理企業中的一切事物，因此製度應該嚴謹、堅決。企業製度麵前，每個人都是平等的，不能因人而異，不然製度對於員工來說就缺失了約束，形同虛設。
作為領導者，你也應該避免下達武斷的命令。武斷的命令會大大削弱你作為領導者的權威。這也是命令，那也是命令，不分青紅皂白，不分清是非，結果隻會讓你的下屬反感，他們會輕視你的命令，甚至蔑視，不服從，這樣你的權威就會直線下降。一個聰明的人，領導能力越大，職位越高，就越懂得責任的重要性，就越少隨意發號施令。
民心相悖是決定一個人成功或者失敗的關鍵因素。如果你的追隨者對你說，“我們被要求做這個做那個，沒有一個明確的目標，然後事情就出錯了，這不是我們的錯。”那麽你所領導的團隊就不再是一個具有強大凝聚力的強大團隊。如果每個人都按照你說的去做，這個群體就會失去活力，變得停滯和僵化。
在職場中，“言出必行”很重要。不要做出你做不到的承諾。因為我們能否兌現承諾，不僅是我們努力程度的問題，也是客觀條件的問題。有時本來可以做的事情，由於客觀條件的變化和執行方麵的問題，就可能難以執行。所以那些明知道做不到的事就不要許諾去做，不要為了所謂的“麵子”輕易許諾。因為這樣做不僅會違背信任，而且還可能毀掉自己的聲譽。
【原典】
⑤怒而無威者犯。
[注譯]
隻知道生氣，卻不知道如何樹立自己的權威，這樣一定會受到下屬的侵犯。
[解讀]
人是群居動物。在群體生活中麵臨著彼此相處的問題。在這個群體中，一些人有很高的威望，而另一些人則被人看不起。權威是由一個人的綜合素質決定的。每個人都想得到很高的魏王，至少不要被人瞧不起。
要樹立威嚴的形象，必須具備良好的素質。素質是指人在人際交往和不斷學習中積累的經驗。知識和經驗是做好一切事情的前提。所以，做人就是要不斷學習別人的長處，改掉自己的壞習慣，在不斷學習的過程中，不斷完善自己，改善自己的生活。
在我國古代，非常講究尊卑有別和上下級的次序。這當然是封建專製的表現之一，但也是維護社會穩定的主要手段。對於領導者和下屬來說，權力一直都是極其敏感的話題。領導者有權力決定自己的言行，而下屬大多時候必須服從。
要成為一個好的領導者，在行使權力時必須非常小心。領導者不能用自己的權力去壓製下屬，因為那樣總是會引起下屬的怨恨。一個好的領導者總是善於建立他的權威，讓他的下屬願意服從他。
國家或者企業能否管理得井然有序、興旺發達，取決於有沒有一個好的領導。西漢時期的哲學著作《淮南子》寫到，領導者的最高境界是：“不言而信，不施而仁，不威而怒。”這句話的意思是：在你說話之前，每個人都相信；目前還沒有益處，但是我們都能感受到了益處；不要生氣，每個人都認可他們的權威。這是因為一個領導者的權威在於他的內在品質。顧全大局，不謀私利，有遠見，有良好的管理能力，這樣的領導者自然不怒自威。
當眾侮辱人者遭殃
【原典】
⑥好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
[注譯]
以正直為樂，卻當麵羞辱他人的，必遭受禍害。通過殺害和侮辱自己任命的人來統治國家是非常危險的。用輕蔑和蔑視來對待應該受尊重的人，這樣的人一定是一個凶殘的人。
[解讀]
春秋時期著名的思想家、教育家孔子說過：“凡事要多責備自己，對自己嚴格要求，少責備別人，這樣的話，就可以避開怨恨。”用人最忌諱招惹下屬的不滿，而一些不是很聰明的領導卻隻是喜歡在這個問題上刁難下屬，總是公開指責他們，對小過錯大做文章，這樣的領導遲早會遭殃。
任何人都有很強的自尊心，所以在一大群人麵前被侮辱是很丟臉，很沒麵子的。一些人甚至覺得這種侮辱是難以忍受的，他們會有殺死侮辱他們的人，或者自殺的想法。因此，一個聰明的人應該總是設身處地為別人著想。否則，很有可能給自己帶來意想不到的災難。
俗話說：“人要臉，樹要皮。”意思就是“臉”或者自尊對一個人來說非常重要。此外，有些人自尊心很強，一旦受到挑戰，就會產生嚴重的後果。在生活中，我們必須注意這一點。
每個人都應該懂得尊重和欣賞，這是為人處世的道理。例如，當你走在大街或者單位的走廊上，當你遇到或者經過別人時，相互微笑點頭，說一句你好，這將導致一個快樂的心情。我們時刻都應該記住這句話：“請放下你的身體，用平和的心情真誠的微笑去嚐試。”因為對別人的尊重必然導致別人對我們自己的尊重。
清代著名政治家劉墉曾經說過：“施與人，但不要使對方有受施的感覺。幫助人，但給予對方最高的尊重。這是助人的藝術，也是仁愛的情操。”理解並且學會尊重他人在競爭激烈的職場中尤為重要。尊重你周圍的人，這樣你會完成更多工作，表現得更好。
我們要學會寬容，允許別人犯錯。尤其是作為領導者，如果他們能夠原諒下屬的小錯誤，下屬往往會加倍努力做得更好，並尋找機會證明自己的能力。
明辨忠奸，近賢遠佞
【原典】
⑦貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。
[注譯]
那些看起來尊重你，但是暗地裏對你懷恨在心的人對你來說是非常危險的。如果你不明辨忠奸，親近這些虛偽的人，遠離甚至傷害哪些真正忠誠於你的人，那麽，你的結果很可能會被毀掉。
[解讀]
有多少地位很高的人，因為聽了小人的奉承心裏舒服，而親讒言遠忠諫的。親讒遠忠所造成的後果往往難以想象，這樣的教訓也數不勝數。然而，許多領導人仍然會犯這樣的錯誤。有多少小人仍是逍遙自在，有多少能幹而忠誠的人卻沒得到重用，這樣的領導者是不會有好下場的。
忠臣經常被讒言中傷，比如嶽飛被秦檜親手毀掉，奸臣令人可恨，更可恨的是最高領導者偏愛奸臣，這是最高領導者的無知，也是其不可挽回的損失。所有掌握生死大權的決策者，都應該多向那些英明的領導者學習，任命賢良，遠離造謠者，多聽真話，這樣才能維護國家或者事業的可持續發展。
在日常生活中，我們要學會識別他人。在與人接觸中，有很多這樣的經曆：如果你不了解一個人，你和他在情感上的距離是不可避免的。一個人性格的形成往往與他生活的時代、家庭環境、教育和經曆有關。當我們考察一個人的性格時，我們最好也了解他性格形成的原因。這樣，你可能會理解和同情他，隨著時間的推移，你們會更加地了解對方，甚至可能成為好朋友。但是了解別人並沒有那麽容易。
在職場中，存在許多的利益衝突。此時，我們需要做的是深入觀察，設身處地，了解對方的性質及其所處的環境，並作出合理的評價，絕不能先入為主、任意假設。
作為管理者，要挑選人才，而要做到這一點，必須先會識人。你不了解一個人就不能利用他。在實際工作中，企業領導層在檢查某個人是否可以升職時，往往會出現兩種截然不同的意見。即使是同一種表現，由於視角的不同，其結論也會有很大的不同。一個企業的成敗取決於它選擇什麽樣的人才。管理者要大膽任用人才，但是要慎重行事，嚴格審查考核，決不憑少數人的意見草率決策。
【原典】
⑧近色遠賢者昏，女謁公行者亂。
[注譯]
貪圖美貌，遠離真正有智慧的人，這是非常愚蠢的行為；讓女人當政，也是愚蠢的。
[解讀]
俗話說，“英雄難過美人關。”許多人在事業上非常成功，對金錢和名譽不屑一顧，但是在美貌麵前卻失去了理智。有些人甚至沉溺於美色無法自拔，從而毀掉了自己的未來，甚至毀掉了一個國家。
每個人都喜歡美麗漂亮，都喜歡長得好看的男生或者女生。這並沒有錯。然而，在美色麵前，我們應該理性。我們應該把自己的事業，或者身上的責任和美色放在一起對比，看看孰輕孰重。戰國時期著名的思想家孟子承認人的欲望，說“食色性也。”但是我們應該節製這種欲望，而不是放縱它。好色而不****，這是我們應該對待美色的正確態度。
男人其實算是“視覺動物”，因為對女人的視覺感官要求，往往喜歡那些身材好、相貌端莊的女人。縱觀古今，有很多男人因為沒有把握住自己，被美麗所迷惑，於是變得消沉，喪失鬥誌，毀了前途。
商紂王帝辛寵愛妲己，周幽王烽火戲諸侯。南朝的陳叔寶寵愛美女張麗華和孔貴人，直到最後亡國，在南京留下了胭脂井的浪漫風流遺跡。晉國開國皇帝晉武帝司馬炎後宮兩萬多名美女。司馬炎每天乘羊車遊覽花園，車停在哪裏，他就寵幸那裏的美女。美女們便在門口放些草來引誘羊拉車到她們的門口。還有明末李自成搶了陳圓圓，激起吳三桂“衝冠一怒為美顏”的故事。
貂蟬暗送秋波，使得董卓死亡；西施盡顯柔情，勾踐毀滅吳國。利用“美人計”來達到目的的例子不勝枚舉。在現代職場中，“蜜糖陷阱”也就是“美人計”再次被創新了，不再局限於舊的引誘模式，迷惑人們的頭腦，而是擴大了“美人計”的內涵。
有一句古話叫作“害人之心不可有，防人之心不可無。”在職場中，我們應該注意，謹防別人的美人計，包括上級和同事。
不能任人以私
【原典】
⑨私人以官者浮。
[注譯]
不能因為一念之私就重用淺浮之輩為官。
[解讀]
春秋時期著名的思想家，道家學派創始人老子在《道德經》中說過：“夫唯無知，是以不我知。”他認為我們不應該為了個人利益而刻意追求任何東西，而應該遵循自然規律。否則，即使我們刻意謀取私利，也不會得到滿意的結果。
雖然自私是人的本能，但是，也不能事事都把自己的利益放在第一位，為了一己私利，違反刑法和公眾利益，關鍵時刻頭腦要比較清醒，要能夠考慮大局；如果自私得太多，私心太重，對自己的利益簡直是不擇手段，不僅使人唾棄，而且最終會傷害自己的一生。
在與人交往時，我們應該克製自己的私欲。太自私，會傷害別人，與別人的關係自然會出現失衡，所以沒有對自私的約束，就很難成就大事。每個人都有私心，這也是很正常的事情，但是太自私就不正常了。因為太自私會把自己置於無助的境地；會使自己沒有朋友，沒有人可以信任；反之，沒有了自私，心胸就會變得開闊，幸福就會隨之而來。
冷漠、自私、狹隘會使人與人之間產生距離。一個太在意自己而忽視別人的人，必然會被別人孤立和排斥。生活就像回聲，你付出了什麽就會得到什麽。如果你想要善意和幫助，就先種下善意的種子，這樣你就會被溫暖和機會包圍。身在職場，不要過於自私。
為人太自私，不可委以重任。作為管理者，克服自私尤為重要。工作時，把工作和感情分開。在工作中自私自利，不但會出錯，而且可能給企業造成重大損失。所以，不妨用一顆寬容理性的心，冷靜地麵對身邊的人和事，拋開私心，用一顆公平的心態去成就自己的事業。
【原典】
⑩淩下取勝者侵。
[注譯]
那些通過欺淩下屬而獲勝的人，也一定會被下屬侵犯的。
[解讀]
春秋末期著名的思想家老子曾在《道德經》中說過這樣一句話：“江海所以能為百穀王者，以其善下之。”意思是說，汪洋江海可以成為河川之王，因為它是謙遜的。所以，統治世界的聖人，要想淩駕於百姓之上，就必須用謙卑的言語獲得百姓的信任；要想讓百姓站出來，聖人就必須先讓自己退後。因此，賢者高高在上，百姓沒有壓力，領導站在前，百姓感覺不到傷害。這樣，天下人才會願意順從他，而不是拒絕他。這是因為聖人不與他人爭奪，所以世上沒有人能與他爭奪。
“淩下取勝”中的“取勝”並不是實際意義上的最終勝利，而是指欺淩，以大欺小的行為後，雖然得到暫時的勝利，但是由於侵略行為是不公正的，不僅侵略他國，也侵略了自己，最終會給自己帶來不好的結局。
與人打交道，為人處世，需要態度謙遜，不要以侮辱他人來取勝。君子要為人正直，對自己要求嚴格，對別人寬容和善，別人自然會對他產生敬畏、愛戴和欽佩之情；如果一個人總是試圖欺負別人，即使能讓人望而生畏，也不會讓別人臣服他，也不會想念他的恩惠，這種喜歡玩弄欺負別人的人，必然會被別人討厭。
在職場中，即使你是一位領導者，你也不能仗勢欺人。所謂“辱人者必自辱之”，我們應該嚴格要求自己，寬厚待人；成功了不要驕傲自滿，失意了也不要小看自己；得意時不目空一切，受辱時不驚慌失色。隻有這樣才能經得起艱難險阻的考驗，從而戰勝困難，處於不敗之地。
如果單位的上下級關係緊張，大家就會彼此疏遠，出現這種情況的原因一定是在於領導。儒家的經典著作《孟子》中有寫道：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”這句話的大致意思是：君主對待臣民就像對待兄弟姐妹一樣，臣民對待他就像對待自己的親人一樣。如果君主像對待狗和馬一樣對待他的臣民，臣民就會像對待路人一樣對待他。君主待臣民如糞土，臣民就會待君主如強盜敵人。
作為管理者，當你處於高位的時侯，尤其要注意不要用地位和權力去壓迫員工。俗話：“得民心者勝天下”。有了員工的支持，有了員工的服從，有了員工的愛戴，我們才會共同努力，自然使公司繁榮。如果管理者不了解這一點，雖然自己能力強，卻總是喜歡用權力欺淩下屬，勢必會招來反感、抗拒，從而阻礙事業的發展。
【原典】
?名不勝實者耗。
[注譯]
如果你享受的名聲已經超過了你的能力範圍，你很快就會耗盡自己的精力。
[解讀]
在紅塵滾滾的社會中，我們匆匆忙忙做的隻有兩件事，一是為了讓自己出名，二是為了利益。要麽因為名字博取利益，就像幾年前的超女，先是出名之後再獲利；或者因為利益而出名，比如這些年來好多企業家寫的書，先獲得利益之後再出名。人們總是想將所有的好事都據為己有，希望名利雙收。
最近我發現了一個非常奇特的現象：在自然界的動植物中，一般長得快的都比較短命；那些很快出名的人幾乎都像流星一樣，轉瞬即逝。這到底是為什麽呢？
答案就是“名不符實”，名聲和實際不相符。“名望”這個詞是由“名”和“望”組成的，它和名聲、名氣一樣，都是指一個人在別人心中的分量和威望。名字的背後是希望，希望的背後是民眾的信任基礎。要想獲得民眾的支持，就得靠實力。名聲就像是在空中建樓，沙上砌牆。許多人最後都證明自己“名不符實”，小身體支撐不了這麽大的名聲。
我們為人處世，與人相處，一定要做到名實相副，當之無愧。一個人的名聲超出了他的能力，他可能會有一時的虛榮心，但是隨著時間的推移，別人總是會看到他的本來麵目，最終他會受到鄙視。而自己在維護虛名的過程中，整天擔驚受怕，擔心得失，在身心上都有損害，可以說得不償失。
在職場中，不愧名利和學識是很重要的。“真才實學”就是指在某一領域具有一定的獨到見解，並且具有一定的解決實際問題的能力。對於一個人的成功來說，知識、能力和優秀的個人素質都是真才實學的表現。在我們的職業生涯中，我們不應該浮而不實、野心勃勃，甚至為了利潤而盜名竊譽、耍花招，這樣的結果隻會適得其反。
現在，一些年輕人總是渴望“一口吃成一個胖子”。剛從大學畢業，找工作的時候，大多數大學生都是有些為人驕傲，看不起他人的。他們隻會抱怨工作時間長、工作條件差、工資低等等，從來沒有想過自己真正能做什麽。從名實相符的角度來說，我們每個人都應該反思自己是否每一步都腳踏實地，是否真的能勝任某個崗位。隻有具備足夠的軟實力，我們才能在競爭激烈的社會中立於不敗之地。
寬己嚴人，難成大事
【原典】
?略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。
[注譯]
事情失敗之後隻知道埋怨別人，而不從自己身上尋找原因，這樣的人重視利益輕視道義，得不到百姓的擁護和支持，是不能擔當重任的。
[解讀]
有錯，可以勇敢地承擔責任，有功勞，可以與同事和下屬分享，這一點不是每個人都能做到的，而且一旦做到，不僅展示了他們高貴的品格，而且贏得別人的尊重和支持，前進的道路將會更加順利。而那些爭著邀功，犯錯後卻推卸責任的人則會引起每個人的不滿，失去人心，變得孤獨。任憑自己有多本事，僅靠一個人的力量，想要成就一份事業也是很難的。
香港首富，長江集團創始人李嘉誠說過：“你要別人信服，就必須付出雙倍使別人信服的努力。注重自己的名聲，努力工作、與人為善、遵守諾言，這樣對你們的事業有幫助。”在職場中，我們要學會自律。隻有自律，才能做好自己的工作，並不斷創造成功。
自律的具體表現是：很想放棄，但是最後還是堅持了下去；想要發泄，但是被克製；膽怯，臉上仍然帶著微笑；好想放棄，卻苦到最後。然而，自律絕不是否定自己或者限製自己。這是一種內在的紀律，是堅持不懈的具體表現。
敢於承認錯誤，勇於承擔責任，是領導者智慧和勇氣的表現。這樣不僅能夠建立融洽和平的工作氛圍，還能提高自己的威望和下屬的信任。當然，僅僅簡單的被動承認是不夠的，最好進行一定程度的自我批評，及時采取一些“罪己”的措施。
“罪己術”是通過責備和懲罰自己來取悅公眾，從而達到緩和衝突、凝聚人心的一種人權管理策略。它反映了我國古代政治文化傳統的特點。
“罪己”最常見的形式是“罪己詔”。《罪己詔》是古代帝王反省自己罪孽的禦用文書。關於它的起源，我們可任意從禹、湯說起。此後，周成王、秦穆公、漢武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖都頒布過《罪己詔》。它們大多是在階級矛盾極其尖銳、國家處於危機之中時發表的，目的是消除人民的怨恨，贏得百姓的心。但是在某種程度上，它也包含了皇帝對自己錯誤和失敗的反思和懺悔。
當然，“罪己術”自我的運用藝術也不僅僅局限於所謂的“罪己詔”，采取靈活的方式，不僅可以起到同樣的作用，而且巧妙地為自己找一個台階，既保持了紀律，又使自己免受懲罰。
不過分追究小過失
【原典】
?以過棄功者損，群下外異者淪。
[注譯]
因為別人的過失就忘記了他曾經的功勞，一定會受到損傷；部下生出異心，並且投靠外國，國家或者政權一定會滅亡。
[解讀]
著名的思想家孔子的治國方略是“先有司，赦小過，舉賢才。”孔子這句話的意思是：首先任命各部門負責人，寬恕下屬的小過失，提拔正直能幹的人。
俗話也說：“金無足赤，人無完人。”不能要求一個人沒有一丁點的錯誤。“赦小過”，即寬容他人的小錯誤，換取他人的信賴，體現胸襟，實施感恩。但是這不代表小過就視而不見，是間接的提醒，並不深究。當下屬犯了錯誤，讓他知道你發現了，讓他感激你不深究的恩德，這也可以成為一種“治病救人”的方法。
寬恕的主要作用在於調動一切積極因素，團結一切可以團結的力量。當然，這也包括那些過去犯過錯誤但是願意改正的人。如果你連眼睛裏的一粒沙子都不能去掉，一種抓住別人的缺點和錯誤不放，誰還會為你工作呢？因此，領導必須原諒下屬的小過失。
管仲是我國春秋時期齊國的一位治國賢才。他原來是齊桓公的對手公子小白的師父。齊桓公不計較之前的纖細，仍然中庸管仲，讓管仲掌權，最後使得齊國變得強大而且繁榮。
和諧是生活中最重要的東西。古語雲：“和無寡，安無傾。”這句話的意思是：如果國境內和平團結，就不會覺得人少。一個國家如果在其境內和平安全，國家就不會傾覆。這句話本來是指治理國家，但是也適用於我們平時為人處世。朋友、親戚、鄰居都需要和諧相處。如果不懂得和諧，則會影響身心健康，就會影響自己整個人生計劃。
良好的人際關係在職場中非常重要。如果每個人每天都在鉤心鬥角，這不僅會影響企業的整體利益，而且在這樣一個不和諧的環境中，肯定會使個體人格發生異常變化。然而，職場中利益衝突很多，如果想要有一個和諧的氛圍，每個職場人員都應該學會謙虛的性格。
一個真心尋求人才的領導者必須是真誠的，禮貌的，對有德有才的人敬重，以寬闊的胸襟接待他，不管他以前做過什麽。
對待人才，要有大局觀，要有主流意識，不能一直追究小錯誤，挫傷人的積極性。“赦小過”在本質上是一種最低限度的鼓勵方式，是對一個人的社會價值的最根本的肯定和承認。
【原典】
?既用不任者疏。
[注譯]
那些已經使用賢才，但是不把重要任務托付給他們的人，肯定會被賢才疏遠的。
[解讀]
著名思想家孟子曾經說過：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。”這句話的意思是：下層的人如果沒有上層的信任，就沒有辦法治理好眾多百姓。這裏的“沒有辦法治理好眾多百姓”的意思是不能很好地行使權力，做好工作。
信任的表現就是放權，有了權力才能放開手腳大膽辦事；不放權，任用官員的潛力就不能充分發揮，主觀能動性也不能得到充分調動。因為任何地方都出於被動，所以沒有什麽事情是容易做的，也沒有什麽事情可以做好。
“疑人不用，用人不疑”這是自古以來的用人原則。然而，一些領導者對那些真正有天賦和學習能力的人，會擔心很多，會存在很多顧慮。他們會覺得不用很遺憾，但是他們又不敢使用。所以領導者們采取了折中的辦法——不重用。也就是說，使用但是不給他們任何權力，還要建立很多規則來控製。隨著時間的推移，被任命的人由於各種限製而無法發揮自己的才能，最後沮喪地離開。
猜忌人才是管理者的大忌。作為管理者，我們要大度，要識才。更重要的是，我們應該能夠善於使用，合理利用人才。如果超進來的人才，因為懷疑等等，而不加以利用，或者隻是安排一些與大局無關的小任務。這樣勢必會引起受聘人心中的懷疑，領導和員工之間的關係變得生疏，這樣非常不利於公司的發展。
作為一名管理者，我們不應該擔心自己所在的單位有太多的人才，也不應該擔心下屬和同事比自己有才能。如果有了這些高知識、高智力、高技能的人才，公司就有了發展的潛能。甚至管理者自己也會在和這些人才的合作中得到成長，學習到知識，拓寬視野，並探索管理這些人才的規則。因此，管理者不猜忌人才的素質，是開辟新事業、創造新局麵的必要條件，是吸引頂尖人才的前提，也是團結下屬，患難與共的條件。
輕諾必寡信
【原典】
?行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
[注譯]
那些為了鼓舞士氣而做出慷慨承諾，到了獎勵屬下的時候，卻食言，不遵守承諾，這樣一來，他的手下一定會感到沮喪。
[解讀]
春秋末期著名的思想家老子在《道德經》中寫到：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”這句話的意思是：輕易許下的諾言必然缺乏信用，把事情想得太容易或者描述得太簡單，做的時候就會有更多的麻煩。
隨意做出承諾的領導者，注定很難維持信譽。看事情想得太簡單的人，往往會遇到許多困難。在做出任何承諾時，我們必須仔細權衡，無論大的小的，近期的還是未來的。因為我們做出輕率的承諾，就要冒著違背承諾的風險。違背諾言可是用人之道是最大的禁忌。
作出許諾之前，你首先得掂量它對人有無意義，價值幾何，凡對人沒有意義和價值的許諾，你決不可發出。其次，你得掂量你有無時間、精力和才能實現你的許諾，如果沒有足夠把握時你決不可作出。你還得多方估計，實現你的許諾是否還需要其他條件的輔助，你具備那些條件嗎，凡沒有把握實現時，你最好不要作出許諾。
當然，如果你嫌這樣太瞻前顧後，太謹小慎微，有時你也不妨作出一些大膽的許諾。隻是你在作出許諾的同時，必須告訴對方可能出現的各種麻煩和不能實現的可能性，亦即不要把話說得太絕對，以讓人家事先有思想準備，一旦未能實現，不至於過分地對你失去信任。
當你覺得自己做不到的時候，最好不要輕率地答應別人。這樣做人們隻能表示遺憾，他們不會認為你違背了諾言，所以他們不會不信任你；在很多情況下，事情和情況已經改變了，你不會因為沒有做出承諾而感到尷尬。
在職場中，我們的建議可能不會被認真對待，但是我們對他人的承諾卻很有分量。難以實現的承諾比謠言更加糟糕。言行一致是獲得他人信任的最佳方式，也是在同事中建立權威的關鍵。
言行一致是一個人自身素質的體現。老板經常根據員工遵守和履行承諾的程度來判斷他們的價值和工作水平。這就要求每個有誌於提升自己的人在做出承諾時，一定要把握好適當的“度”，並且盡自己最大的努力去履行承諾。
施恩不要求回報
【原典】
?薄施厚望者不報。
[注譯]
對於一個付出很少卻希望得到回報的人來說，是沒有好的報應的。
[解讀]
施恩與別人不要總想著別人的報答，接受別人的恩惠卻要時時記在心裏，這樣就會少些煩惱，少些怨恨。許多人怨恨感情冷淡，善良得不到回報，甚至當他們做了好事時變得怨恨。原因是他們希望人們在他們做了好事的時候回報他們。否則，他們會怨恨和說別人的壞話。他們不明白，給予而不回報是人之常情，“薄施厚望”是有理的。
善舉不是一種交易，不應該期望有回報。不要斤斤計較，要付出就要心甘情願的付出。讓人們心存感激，而不是心存內疚。其實上帝非常公平，付出總會有回報，隻是回報未必如我們所願。所以什麽都不想要的態度才是最健康的。
感恩情結是我國民族文化的瑰寶。俗話說：“滴水之恩當湧泉報。”出於困難的時候收到了一點小小的恩惠，以後也要在加倍報答。這是一種簡單、真摯、發自內心的感情，但是我國感恩文化中最高境界是不求回報。我們在與人交往時必須培養這種品質。
如今，許多人怨恨社會的冷漠，他們的善良得到好的回報。即使做了好事，最後也會成為了冤家。例如，他們借錢給別人，錢收回來了，卻失去他們的友誼。事實上，錯誤並不在於“知恩不報”，因為這很常見。人們都錯在“施恩圖報”的心理上，總想得到回報，卻讓自己感到很痛苦，充滿了怨恨。如果我們把事情想開了，把幫助別人當作一種快樂生活的方式，就會少一些煩惱，少一些仇恨。
雖然職場上的競爭很激烈，但是如果我們有一顆真誠的心去與別人交流，去幫助別人不求任何回報。不要總想著能從別人那裏得到什麽，應該想想自己能給別人什麽，讓對方先得到什麽樣的服務和價值。當我們能堅持這樣做，並且在很大程度上幫助他人獲得價值，我們就會成功。因為我們幫助的人會積累成一股力量，給我們所需的幫助和支持。
【原典】
?貴而忘賤者不久。
[注譯]
在富貴之後，他們忘記了貧窮和自卑，富貴的狀態不會長久。
[解讀]
人生或富貴或貧窮，或困窘或通達，變幻無常，瞬息萬變。正所謂“三十年河東，三十年河西。”沒有永遠富足的，也沒有永遠貧窮的。不能說窮人愚蠢，也不能說富人就一定比窮人聰明。人的成功或者失敗，是個人奮鬥和機緣巧合的結果。命是失敗的借口；運是成功的謙遜。成功的人應該謙虛，抱怨命運隻是卑鄙之人為自己找的借口。
被譽為“萬經之王”的《道德經》中寫道：“貴以賤為本，高以下為基。”這句話的意思是尊貴建立在卑微的基礎上，高度建立在低下的基礎上，低微是一切居高臨下的基礎。得到財富和權力之後，立刻翻臉的人，這樣的人不會長久，這是典型的小人得誌心態。因此，了解高低貴賤的辯證關係，人們就不會太張揚。太張揚會自取其辱，而一切事情都懂得謙虛的人才能長期立於不敗之地。
我國流傳著一句俗話說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”意思是無論貧富，都不要忘記朋友，也不要拋棄與你同甘共苦的妻子。人的地位一旦提升，心態也會隨之發生一些變化。在這一點上，我們必須明白什麽可以做，什麽不能做。那些因為地位升高而拋棄老朋友的人，最終會失去別人的信任，變得一貧如洗。那些知道自己是誰，可以清醒地估計現在和過去的人，才能取得最終的成就。
我們在社會上的行為應該有一個標準，不應該忘記窮朋友是一個標準，永遠記住過去是一個標準。即使我們取得了一些成就，可以把所有事情做好，這並不意味著我們是一個沒有缺點的人。把自己的問題歸咎於別人的人，最終會失去別人的信任。
感激與感恩，會使人生變得陽光燦爛。英國有一句諺語：“感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的。”懂得感恩，懂得感激是做人的品質，是與同事相處融洽的技巧。懂得感恩感激，天空總是晴朗的，寒冷也會被和煦的春風溫暖，烏雲也很難阻擋太陽的光芒。缺乏感恩之心會導致內心充滿不公正、怨恨和憤怒，這不可避免地導致人與人之間的關係緊張。
不計前嫌，大度立世
【原典】
?念舊怨而棄新功者凶。
[注譯]
對於一個有才能的人來說，不管他有多大的能力，因為過去的恩怨而完全拋棄不任用他，這種做法是非常危險的。
[解讀]
道家經典著作《列子》在《列子?楊朱》中寫道：“不圖小利，必有大謀。”意思是：想做大事的人往往會不計較小事；成就大事的人會不在意細小瑣碎，不值一提的小事。
漢高祖劉邦不計較自己與雍齒的私仇，仍然封他為什方侯。唐太宗李世民不顧魏征曾經是李建成的老師，仍然任命他為宰相，這些都是成就大事之人的氣度和風度。那種執著於誰瞪了自己、誰罵了自己，必須要以眼還眼、以牙還牙、才能解除心中怨恨的做法，是心胸狹隘的表現。
明代著名政治家，改革家張居正在所著的《權謀殘卷》中寫道：“取大節，宥小過，而士無不肯用命矣。”意思是重視一個人的節操誌向，原諒他的小錯誤，這樣擁有才能的人就會拒絕為你效命了。這就是說，管理者要看到下屬的優點和功勞，原諒他們粗心犯下的錯誤，使每個人都全心全意地為他工作。生活中，有些人總是抓住別人的小錯誤不放。對於這樣的人，前方的路隻會越走越窄。
我們每個人都有缺點，都會犯錯，甚至一些名人也是這樣。如果我們做出錯了怎麽辦？犯錯必受懲罰，糾正必受任用。這也是現在用人的一大原則。作為管理者，我們應該寬容地心態，任用那些犯過錯誤但是已經糾正的人才，而不是去計較過去的恩怨。如果我們錙銖必較，犯錯就棄之不用，這樣做是對人才的巨大浪費。
俗話說“用人取節，不計前嫌。”人才運用的關鍵是素質和能力。如果員工犯了錯誤，就一直把這個錯誤放在心裏，然後棄用這個員工，這是作為一個管理者的大忌。關鍵人才對企業發展有很大的幫助。人才是難得的，可遇不可求的，必須要有寬廣的胸懷才能運用。
在帝王專製的時代，帝王和大臣之間沒有民主，不懂集思廣益的帝王就像是堵了耳朵，瞎了眼睛。唐太宗李世民就是曆史上少有的英明君主。正是他的從諫如流，才開啟了貞觀年間皇帝與大臣相互依賴、相互信任、相互支持的清明政治風，推動了唐朝在短短一二十年的時間裏走向繁榮。
人盡其才，量才錄用
【原典】
?用人不正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂。
[注譯]
雇用壞人總是危險的。如果你強迫一個人留下，你就一定留不住他。擺脫不了人情的糾纏，政治事務就會越來越混亂。
[解讀]
選擇人才要不拘、不倚，不避外敵，不避內親，讓我們招聘人才寬宏大度，不要因為各種原因埋沒人才。俗話說“得人才者得天下”如果我們想要成功，人才是非常重要的。但是，我們也不能矯枉過正，無論什麽蝦兵蟹將都被吸引過來作為天才，這樣不僅對事業不好，而且比普通人更具破壞性。因此，我們應該因材施教。我們絕不能用人不當，給自己帶來不必要的損失。
有些領導任命人不看功績，也不看能力和貢獻。相反，他們喜歡用自己的偏好作為標準。隻要他們覺得長得好看或者有口才，他們就能得到高級職位。這樣的領導絕不是合格的領導，坦率地說，是典型的糊塗官。
有人說：“一個企業雖然有很好的想法和資源，但是如果沒有正確的人事決定，就會失敗。”這是一句至理名言。隻有一流的人才，才能創造一流的企業。如何對管理人才進行篩選和識別，證明其對企業的最大價值，為企業所用，是企業領導者頭疼的問題。
正確的人事決策是控製一個公司最基本的手段。這些決策揭示了領導者的能力、價值觀以及履行職責的認真程度。如果決策做得好，人們會看到它，記住它，並讚揚它。如果聘用了馬屁精，公眾會鄙視管理者，因為管理者強迫他們成為政客。最終，人們要麽會憤然離去，要麽也會成為政客。我們知道，當公司中的人們看到其他人得到獎勵時，他們會做出反應。如果獎勵哪些不稱職，喜歡阿諛奉承的人，組織很快就會衰落。
在曆史上，有很多人因為錯誤的判斷而犯下大錯誤的例子。不管是什麽原因，他們的教訓都值得學習。
【原典】
?失其所強者弱。
[注譯]
如果一個人不能發揮才能，甚至失去了自己的優勢和長處，那麽他就會從強者變成弱者。
[解讀]
戰國時期著名的思想家孟子說過：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣。”意思是：要想尊重賢能，利用人才，就必須讓他們得到自己的地位，讓他們的智慧得到充分的發揮。世界上的人才會由衷地感到快樂，願意為朝廷效力。
孟子曾經說過，“俊傑在位”是指具有專業知識和一定優勢的人才，能夠學以致用，有機會和空間發揮自己的才能。
老子在《道德經》中說了這樣一句話：“知人者智，知己者明。”這句話的意思是：認識和了解別人，叫作智慧。認識和了解自己才叫聰明。要想準確地評價自己，首先要了解自己。人是自我認識和自我意識的實體。在和別人相處的過程中，我們試著對自己有一個更正確的認識，千萬不要自吹自擂。即使受到別人的表揚和讚揚，也要冷靜地對待，不要忘乎所以。隻有這樣，我們才能真正贏得別人的欽佩和善意。
領導者很強勢，一定有原因。有些領導因為個性而強勢，有些領導因為有人而強勢，有些領導因為環境而強勢。強勢的因素一旦喪失，力量就會變得虛弱。因此，強弱沒有固定的形式，不同的時間，有不同的力量，關鍵在於如何把握。
身在職場，我們需要意識到自己想做什麽，能做什麽，我們的優勢是什麽，弱點是什麽。然而，在職場中有些人非常擅長設定理想和目標。當理想與現實發生衝突時，他們卻不能及時糾正自己的目標，從而一條路走到黑。這種人表現在找工作時隻考慮大公司、白領職位，月薪不能少於多少，就算頭破血流也改變不了他的初衷。有時候要學會放棄，一味追求不切實際的理想，隻能適得其反；為了將來取得更大的成功，暫時放棄是明智的。
對於管理者來說，要有很好的自我認識。一個人應該知道自己的長處，但是也要知道自己的不足。如果沒有這種自我認知，我們的職業生涯往往會很痛苦，也很難管理。管理者要始終準確定位自己，客觀反思自己。管理者也是帶頭者，管理的有效性來自對自己的信心。先把自己做好再去要求別人。
【原典】
?決策於不仁者險，陰計外泄者敗。
[注譯]
在處理問題和做決定的時候，向沒有仁德之心的人尋求建議是危險的。如果秘密泄露出去，這個計劃肯定會失敗。
[解讀]
戰國末期著名的思想家韓非曾經說過：“智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。”意思是：愚昧之人輔佐君王做出決定，品德缺失之人評價誌向高潔、才能傑出的人。結果是，有才能之人感到羞辱，君王做出的決定也是荒謬。
在日常生活中，我們應該知道“陰計外泄者敗”的道理。這就要求我們製定計劃時要細致、仔細。在考慮一個問題的時候，要考慮利弊兩方麵。這種思考通常先於行動。弄清楚，整明白，在精神和物質都做好準備，然後采取行動。隻考慮一個方麵，要麽會導致準備不足，要麽會導致失敗。經驗豐富的戰略家和領導人不會這麽做。他們習慣於朝兩個方向思考，或許多方向思考，做出假設，預測後果和意外事件，做好準備，謹慎行動。
此外，利和弊是可以相互轉化的，這也應該充分考慮到。在哪個環節，因素上要把握，轉化的關鍵在哪裏，都要仔細考慮。一次深思遠慮勝過百次匆忙行動。說話做事不再三考慮，會帶來各種不必要的麻煩，說話不思考，很可能給別人帶來不快。特別是在決定做一些重要的事情之前，最好先聽取朋友和親人的意見，不要武斷。
作為職場上的成功人士，他們深知“謀事不成，後生凶患”的道理，並且非常高清楚地了解他們所做每一件事的目的。成功者迅速而果斷地做出決定，然後經過深思熟慮和周密計劃來改變他們的決定。我們在改變決定之前最好仔細考慮一下，如果不仔細考慮，就做了決定，還不如保持現狀更好。
世界上存在太多的後悔，卻沒有治療後悔的藥。但是如果我們願意，我們可以把後悔的數量降到最低，這就需要我們改變決定或者決定做某事時仔細計劃思考。做每件事都要有明確的目標，並且與我們的決定保持一致。不要說一套做一套。即使我們決定改變主意，也要經過慎重考慮。我們做事要細心，勤於思考，就會少犯錯誤；另一方麵，不仔細考慮就草率行事可能會適得其反，導致比以前更糟糕的結果。
貪婪斂財危及政權
【原典】
?厚斂薄施者凋。
[注譯]
如果領導者隻知道如何不擇手段地積累財富，對百姓的苦難視而不見，政權遲早會消亡。
[解讀]
我國傳統文化中談論最多的就是平衡，從陰陽倫理到中庸思想。這是為什麽呢？這是因為我國最缺乏的就是平衡和中庸。然而，從秦始皇修建長城、建造阿房宮，到慈禧太後挪用海軍軍費修建頤和園，都是“厚斂薄施”的行為。因此，從陳勝吳廣起義，到洪秀全農民起義，總是八方呼應。
從古至今，道理都是一樣的。能夠為百姓著想，厚待百姓，把百姓安家立業作為首要任務的君王，一定能夠把國家治理好。而那些隻知道每天剝削百姓的，讓百姓叫苦連天的君王，最後隻會成為亡國之君，被天下百姓唾罵。
現在有一個流行的說法，錢少是自己的，錢多是大家的，更多的錢是整個社會的。這句話可能不完全正確，但是它至少說明了一個道理，人們必須以正確的方式看待財富，不應該盲目滿足自己的私欲。欲望是貪得無厭的，自私的欲望會無限膨脹，永遠不會滿足。“弱水三千隻取一瓢”，不管聚斂了多少錢，也隻是一件世俗的事。金錢就像一把雙刃劍，它可以給我們帶來榮華富貴，但是也可以給我們帶來不好的事情。麵對這些問題，我們有必要保持清醒的頭腦。
在職場中，行動總比空談好。俗話說：“一屋不掃，何以掃天下。”意思是：瑣碎的小事都做不好，怎麽幹出一番大事呢？想成就大事，必須從小事做起。細碎的小事看起來簡單，無聊，瑣碎，讓很多人置之不顧，殊不知，當他們對這些細節瑣事鄙夷不屑的嘶吼，重視細節瑣事的人正在通過這些瑣事鍛煉自己的能力，隨著時間的流逝，長此以往，一切自然很清楚了。
【原典】
?戰士貧遊士富者衰。
[注譯]
在前線作戰的士兵待遇很低，而在後方賣弄口才的遊士收入卻很高，這樣下去國家就會由強變弱。
[解讀]
在遊士流行的時代，機會和財富都集中在少數人身上，工人既貧窮又被剝奪了機會。在現代，一線工人沒有錢，二線工人卻富裕起來。無論是社會還是一個單位，一旦出現這種情況，就是邁向衰落的開始。
人生在世，要注重現實，切忌浮華，更不能因為小挫折，就埋怨社會對自己的不公。古希臘著名的哲學家德謨克利特說：“一切都靠一張嘴來做而絲毫不實幹的人，是虛偽和假仁假義。”
許多人絞盡腦汁地為自己的懶惰找借口，卻不懂得反思自己。如果一個人總給自己找借口，他就不會在事業上取得進步。如果我們選擇拖延和逃避，我們就會想出一百萬個理由來證明自己不能完成任務。如果我們總是為自己尋找借口，終將一事無成，也會對我們以後的職業生涯造成巨大的損害。因此，我們應該經常多做一些自我批評和自我反省。
從古至今道理始終是一樣的：在商品社會中，財富應該得到公平合理的分配。當然，實現完全公平合理的分配是困難的，絕對的平均主義是不可能的。但是，如果財富分配不公平，人們對財富的占有差距過大，則最容易產生矛盾，產生無窮無盡的問題。
社會公平公正是廣大老百姓的基本要求。老百姓們最看重的就是經濟利益，即社會的經濟利益應該得到合理、平等的分配。人民的社會地位、經濟收入和消費水平基本相同，都享有平等的生存權和發展權。
維護社會公平公正是解決各種社會矛盾的首要任務。這是每一個統治者的重大責任和必然使命。公平公正的問題被妥善解決，可以為社會的祥和、繁華、穩定發展，為國家的繁榮富強奠定了堅實的基礎和有力的保障。
【原典】
?貨賂公行者昧。
[注譯]
公開賄賂政府官員，毫不隱藏，無處不在，說明這個國家的政治昏暗、愚昧。
[解讀]
送禮和賄賂從幾千年前就開始了，直到現在也沒有停止。清朝順治年間，一位名叫任克溥的官員對當時的官場氛圍做了準確的描述：“十分精神，七分用於交結。”簡而言之，就是贈送禮物。後來，有人把這種賄賂送禮的現象總結為“禮物政治”。
無論任何以私人饋贈財物的方式，用於公務行當之中，絕對存在不公正的欺騙和無知。如果說行賄受賄的行為堂而皇之，明目張膽，那就是政治黑暗和社會衰敗的表現。企業中的腐敗會導致組織中各種機能的削弱，導致管理效率低下。政府部門的腐敗不僅會危害和破壞法律的權威和有效執行，還會破壞社會經濟的發展，因此需要嚴格防範。
行賄必有所圖。但是，我們要避免盲目地依附別人，玩火自焚。那些不走正道，走後門的人，自以為成功有捷徑，到頭來鮮少有好果。曆史上很多人都知道這一點，曾國藩就是其中之一。
在晚清時期，官員們為了一己私利而相互勾結、結黨營私是司空見慣的事情。而曾國藩之所以能有後來的成就，一個很重要的原因就是他不喜歡依附顯貴。很多人以為“走後門”是成功的捷徑，但是曾國藩知道，“花無常開，月無常圓，人無長久。”依附別人就是把自己的成功或者失敗托付給別人，這其實是非常危險的。
對於身在職場的人來說，要明白成功靠的是能力，不要靠不正當的關係來“走後門”。越來越多的人喜歡依靠關係來進行各種活動，這樣的人也許能夠獲得暫時的順利，但是最終將不利於自己的發展。
後門交易意味著我們與公平競爭的規則絕緣，我們將永遠被視為一個“關係戶”。這樣一來，即使我們的能力很強，得到了上司的表揚，也會顯得與我們的“關係”有關，會招致同事的輕視。
不要總盯著別人缺點
【原典】
?聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。
[注譯]
如果在管理下屬的過程中，忽視他們身上的優點，隻關注他們的缺點和不足，就很容易成為暴君。如果對自己所雇用的人沒有基本的信任，還不任用自己信任的人，就很容易成為昏君。
[解讀]
我國流傳著一句俗話，叫作：“金無足赤，人無完人。”也就是說，我們應該用兩種眼光看人，特別是對有才能和有能力的人。我們應該看他們的優點，而不是專注於他們的小缺點，過於要求完美。如果我們這樣做，世界上就不會有可以任用的人了。我們不能因為一個人的一點小缺陷就完全否定他，而是要給予他們足夠的寬容和信任，調動他們的積極性，善加利用，這才是管理的真正意義。
管理者的寬容閃亮能給下屬帶來良好的心理影響，使下屬感到親切、溫暖、友好，從而獲得心理上的安全感。同時，由於管理者的寬容，下屬的責任感也會增強。在這種時候，寬容可以成為一種激勵自我反省、自我完善和自律的力量。因此，管理者適當的寬容可以有效地激勵下屬。
做好管理，最關鍵的環節就是要理順人與人之間的關係，使管理者和被管理者達到和睦協調。真正好的管理是一門藝術和智慧。你可以把別人的管得有條有理，“理”得筆筆直直，但是如果你不會運用寬容，就會破壞人的可塑性和創造力，那又有什麽藝術和智慧可言呢?
沒有寬容之心的管理者不僅不會容忍別人的錯誤，也不會容忍別人的不同意見。他們反對下屬積極參與管理，隻是為了讓下屬沒有責任感和積極的態度。因為有意見的人往往是積極的思考者。如果管理者具有寬容的精神，就會使下屬得到最佳的心態。
寬容不僅是容忍別人的缺點，也包括容忍失敗。失敗往往來自創新之路。創新是組織動力的源泉。如果一個組織不能容忍創新帶來的失敗，那它就是一種保守、因循守舊、靜態的管理和商業思維。如果我們的管理者能夠對犯了錯誤的人說“再試一次，相信自己”，並且容忍員工的失敗，就能減輕員工的心理負擔，讓他們充分發揮自己的智慧，而這些智慧反而可以創造奇跡。
無論從哪個方麵來說，寬容對於管理，激勵，都是不容忽視的。作為管理者，我們必須學會寬容，這樣才能團結大家的力量，最大限度地發揮人才的能力，讓組織成長壯大。
【原典】
?牧人以德者集，繩人以刑者散。
[注譯]
依靠道德力量治理百姓，百姓們就會團結在一起；如果隻靠刑法維持統治，百姓就會離散。
[解讀]
孔老夫子曾經說過：“身居高位的人都是有道德的人，他嚴格要求下屬。當下屬犯錯誤時，他會為自己感到羞恥，並有意識地約束自己。如果上級本人不好，卻用嚴酷的法律來管理，下屬們就會在法律上尋找漏洞，逃避懲罰並且覺得自己很聰明，不會感到內疚。”因此，以美德和寬恕為基礎的法治會使國家統一。相反，公眾隻會變得離散。
刑罰雖然是一種強製手段，但它是以道德為基礎的。因此，如果一個人內心正直，他就不能忘記寬恕的原則。英明的君王不得已使用懲罰，是用於支持道德倫理體係的建設，而不僅僅是為了懲罰人。
在現實中，由於個體差異，每個人在社會中的地位存在差異。這種差異在一些人的心中會打破平衡——他們傾向於蔑視，甚至輕微地蔑視那些他們認為無用和低人一等的人。
在與同事相處的時候，我們不應該武斷，應該尊重他人的自由。因此，能夠理解並且適應同事的優缺點會讓我們在同事之中更受歡迎。我們如何對待別人往往決定了別人如何對待我們。因此，如果我們想獲得他們的好感和尊重，我們必須首先尊重別人。
老話說：“人活一張臉，樹活一張皮”。有些人地位低並不意味著他們沒有尊嚴。隻要我們能做到“敬別人一尺”，別人至少也會“敬我們一丈”！因此，在工作中，我們應該抱著尊重任何人的態度，不要因為地位或分工的不同而蔑視甚至歧視別人。
成功從小事開始
【原典】
?小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
[注譯]
對小功不獎賞，那麽大功就沒有人去建立；對小怨不赦免，那麽就會生成大怨。
[解讀]
如果小的成就沒有獎勵，那麽就沒有動力去拿大的成就；如果你不原諒小的怨恨，就會激起更大的怨恨。人群之中形形色色的人才很多。組織的日常管理比較複雜，日積月累，組織中難免會充斥一些不滿，這些不滿如果不及時處理就會成為矛盾的爆發點。
因為立功之人，人微言輕，得不到大家的注意。又因為一些高級官僚，傲慢的態度，不體恤屬下，對下屬做出的成就，認為微不足道，很難進入他的眼睛，所以就有“小功不賞”的情況發生。
小怨都是由小事引起的，所以對待小怨不必太過計較，本著“退一步海闊天空”的心態，做到心平氣和，平心靜氣，行為理性，及時化解矛盾，握手言和。戰國時期著名的思想家莊子曾經說過：“大知閑閑，小知間間。”意思就是：聰明的人，總是胸襟開闊，總是寬宏大量；愚昧的人，總是愛耍小聰明，為很小的是非錙銖必較。
管理之中沒有小事，公司裏麵充滿了各種委屈，往往產生於工作中的小事。大多數人會本能地放大怨恨，並且無意識地尋找更多的理由來保持它。因此，三國時期著名的政治家諸葛亮就告誡人們“不要因為是很小的善事就不關心”“獎賞小功勞”“原諒小錯誤”，這些都是小善的行為。
曆史上許多取得成功的人都是從小成就開始的。例如，唐代著名的將軍薛仁貴，就出身貧寒。當他在高麗之戰中與唐太宗並肩作戰時，他身穿白袍，手持方天畫戟，獨自衝進敵軍。他受到唐太宗的賞識，走上了成功之路，成為唐朝最勇敢的將軍之一。反之，在不成功的人當中，又有多少因為領導的“小功不賞”而埋沒呢？
好的領導可以創造人才，壞的領導會扼殺人才。如果一個公司長期不用有用之才，不是因為公司中的員工無能，而是公司的領導非常失敗。
執法必須公正
【原典】
?賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷。
[注譯]
獎勵有功的人，卻導致許多人不服，懲罰玩忽職守的人，卻讓他不甘心，這就會導致下屬離心離德。獎勵沒有功勞的人，懲罰無辜的人，這是愚蠢愚昧管理者的做法。
[解讀]
獎懲是管理和用人的必要手段。如果運用得當，就會事半功倍。如果使用不當，不但會得不償失，還會帶來很多麻煩。關鍵的問題就在於，我們如何充分利用好它？非常簡單，基本要求就是要清晰。
正所謂“賞罰分明”，就是有過必罰，有功必賞。不做到這一點，人心就會逐漸懶惰，最後趨於崩潰。賞罰分明最重要的是要適當。這是一件非常奧秘且困難的事情。如果我們處理不好，就會把事情搞砸。
在中國古代，對獎賞和懲罰特別重視。人們認識到國家的興衰、朝代的更替很大程度上都是因為對人的使用不當，用人不當很大程度上與獎懲不明有關。
在管理員工的過程中，獎懲是一種必不可少的手段。顯然，賞罰分明對組織的有效運作會起到非常積極的作用。對有功之人的獎勵必然伴隨著對有過失之人的懲罰。兩者不僅要相互結合，渾然一體，而且要黑白分明。如果管理者不能實現明確的獎勵和懲罰，那還不如不獎勵懲罰，因為“獎懲不明”造成的不良後果遠遠大於不獎不懲，甚至會使結果偏離初衷，導致士氣低迷和組織錯亂。
此外，獎懲不當會使我們失去優秀的人才。在一家小煉油廠，有一位勤於學習的年輕人，他通過多年的實踐經驗和理論探索，總結出了一套提高出油率的先進方法。他把計劃交給了主管，主管卻輕蔑地說：“我雇你來是為了幫我做點事，不是讓你做不倫不類的事，耽誤我的工作。趕緊回去工作吧！”
原則上，主管應該提倡技術創新，對在技術創新方麵取得成績的下屬給予表揚和獎勵。但是這個主管不但沒有獎勵技術改進的下屬，反而狠狠地訓斥了他一頓，結果那名員工憤然轉身離開，轉到另一家煉油廠去了。
偏聽讒言惹禍亂
【原典】
?聽讒而美，聞諫而仇者亡。
[注譯]
聽到沒有幫助的讒言，心裏會覺得很舒服，看到那些忠言規諫的人就像看到敵人一樣，這樣的領導者必然會滅亡。
[解讀]
明代著名思想家，還初道人洪應明所寫的儒家經典著作《菜根譚》中，記錄著這樣一句話：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。”這句話的意思是：如果一個人經常聽到非常難聽的忠告，經常遇到使他內心不快樂的難事，那就能陶冶他的心靈，提高他的品格。相反，如果他總是聽到動聽的話語，做事情也非常順利，人就會自然放鬆下來，就像在“鴆毒”中一般，這一生不再有望。
“鴆毒”到底是什麽呢？“鴆”其實是我國古代傳說中的一種有毒的鳥。所謂的“鴆毒”，其實就是用“鴆”製造的毒藥。一個人如果有三種喜好“好阿諛奉承”“好贈送禮物”“好美色情欲”，就會有三種危害，“危害自己”“禍害他人”“敗壞事情”。
明智的領導者可以避免美麗的**，但是最難避免的是恭維。通常一開始的時候回警覺，久而久之，就成了習慣。最後，他聽不見讚美話語，甚至說得不好聽，他就開始生氣了。如果發展到重用那些讚美美德的人，憎恨那些真誠規勸的人，那麽這個國家就離滅亡不遠了。
在工作中，有時會有詆毀的語言。正如三國時期著名的文學家曹植在《贈白馬王彪?並序》中寫的：“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”。這句話的意思是：邪惡的小人像蒼蠅一樣混淆黑白，挑撥離間使得至親血肉疏遠。這首詩指責說閑話的惡棍造成了骨肉的分離，帶著滿腔憤怒。
讒言就是為了挑起糾紛和製造矛盾。其目的：一是孤立優秀的人，二是在混亂中獲勝。天下人對“讒巧令親疏”的形象描述：“誹謗讒言不能聽，聽後就會有災禍降臨；君主聽了，忠臣就會被殺；父親聽了，兒子必與他分離；夫妻聽了，就要離婚；兄弟聽了，就會分別；朋友聽了，就會疏遠；親人聽了，就會斷絕親情。”父子、夫妻、兄弟，都會因為讒言疏遠，更不用說同事之間了。在職場，我們要學會如何處理讒言。
有些人會說，每個人都喜歡聽好聽的話。不錯，好聽的話可以令人愉快舒心，但是有些好聽的話就像漂亮的罌粟花，開花時很美，結果卻帶有毒性。
非分之念不可有
【原典】
?能有其有者安，貪人之有者殘。
[注譯]
能夠珍惜自己通過辛勤勞動取得的成果，就能活的問心無愧，心平氣和。如果貪圖別人的東西，即使得到了，也會如坐針氈。
[解讀]
老子在《道德經》中層說過：“聖人為腹不為目，故去彼取此。”表達的意思是：不求錦衣玉食，能夠吃飽就行，不奢求錦羅玉衣，能夠保暖就行，聖人對物質生活沒有太多的貪婪，隻追求內心的滿足感，自然遠離貪婪造成的災難和痛苦。
“貪心不足蛇吞象”，極端奢侈帶給人們的隻是片刻快樂，而帶來的災難卻是永久的，有內心的疼痛，有背叛的孤獨，有占據他人之物的恐懼，當貪婪擴大到禍國殃民的時候，不可避免受到關進監獄的下場。
在生活中，我們應該避免貪婪。隨著社會物質財富的不斷豐富，人們對財富的欲望越來越強烈。貪婪之心一起，人呢就不會滿足於通過合法和光明的手段獲得財富，而是對財富的占有欲，超過了自己創造財富的能力，這種不切實際的占有欲，就是典型的金錢貪婪。
在職場中，有許多人因貪圖名利而受到懲罰。貪婪的人，往往是用盡心思，輾轉於“得不到”的煩惱之中，也使許多人做出欺世盜名，積怨成仇的傻事。與此同時，他們往往犧牲了對父母的孝順，犧牲了子女的教育，犧牲了家庭幸福，犧牲了領導的信任，犧牲了同事的友誼，犧牲了自己的健康，這些都是難以彌補的。即使他們靠運氣得到了的地位，但是如果他名不符實，無法擔當重任，這顯然是禍而不是福。之後，貪婪的人會陷入新一輪的恐懼，害怕失去他的地位。但是演出必有結束的時候，這一切都是徒勞的。