絕嗜禁欲，所以除累①。抑非損惡，所以讓過②。貶酒闕色，所以無汙③。避嫌遠疑，所以不誤④。博學切問，所以廣知⑤。高行微言，所以修身⑥。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮⑦。親仁友直，所以扶顛⑧。近恕篤行，所以接人⑨。任材使能，所以濟物⑩。殫惡斥讒，所以止亂?。推古驗今，所以不惑?。先揆後度，所以應卒?。設變致權，所以解結?。括囊順會，所以無咎?。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終?。
戒除不良的嗜好
【原典】
①絕嗜禁欲，所以除累。
[注譯]
戒掉不良的嗜好，克製住不好的欲望，你就可以消除掉煩惱和憂愁，過上幸福安逸的生活。
[解讀]
隨波逐流，淡泊名利，不是將自己放在完全被動的位置上，任由命運擺布，而是要敢於麵對現實，敢於麵對矛盾，保持樂觀的心態。當現實與理想發生衝突的時候，不要一味同情、沮喪，而是應該勇敢地麵對挫折、麵對失敗，從失敗中找到解決問題的辦法。特別是遇到強烈的打擊之後，更不要灰心喪氣，萎靡不振。
特別是對於領導者來說，犯錯是不可避免的，不要太看重名利，否則，期望越高，失望就越多。因為現實終究是現實，既然不能超越現實，就應該勇敢地麵對它，始終保持樂觀豁達的態度，以免被名利所累，成為貪財圖利的人。
在當今社會，激烈的競爭可以激發人們的進步意識，但是也給人們帶來很大壓力。“適者生存”的原則告訴我們：在任何時候我們都不應該麻痹大意，在努力工作的同時，也應該養成一種自然、從容的生活方式。隻有這樣，才不會讓我們在遭受挫折的時候心態嚴重失衡，甚至可以幫助我們重建生活信念，鼓起奮鬥的風帆，塑造新的自我。
從古至今，從政或者升官的道路曲折坎坷，所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能被摘掉烏紗帽，甚至失去性命。如果我們把名利看得太重，整天心驚膽戰，這樣的生活一點樂趣也沒有。
當然，每個人都有謀利之心，尤其是在古代，人們對名利尤為看重，甚至達到了“生亦有所欲，所欲有甚於生者”的地步。這句話的意思是：我熱愛生命，但是我喜愛的還有勝過生命的東西。我們對名利有欲望是正常的，但關鍵是要把握好尺度，懂得控製自己，不要把名利看得太重。
如何才能讓自己的欲望慢慢平複呢？這是一個重要的問題，關鍵在於做這件事的人。中國古代有許多詩人和詞人，因為在仕途上遇到挫折，就隱居山林，或者遊覽各處的大江大河。他們雖然創作了許多優秀的作品，但也是通過寫文章來發泄自己對官場的不滿。
其實很多人領悟禪宗，是想在禪宗的語言和品味中尋求自我平衡和自我解放。我國有句古話“知足常樂”，凡事都要一分兩分地看，這樣才能衝淡胸口的委屈。凡事都遵循“有得就有失，有失就有得”的規律。
現代社會的許多生理和心理問題，很大程度上都是由於追求名利，忘我的工作，不安排自己的生活，不善於把握生活節奏，不注意鍛煉造成的。
每個人為了保住來之不易的位置，害怕失去賴以生存的飯碗，不得不忍受加班帶來的痛苦，促成了難以逆轉的“加班潛規則”。就像一個機器人，沒有微笑，沒有情感，隻有辛勤的工作，不停地運轉，仿佛要到一個極限值，但是工作節奏的曲線還是單調地上升著，使我們忙著在“金錢”和“健康”的交換中，透支生活。
在工作中，在取得進步的同時，我們應該正確對待名利的態度。因此，人們應該盡量克製自己的欲望，培養一種無憂無慮，簡單容易滿足的生活態度。
【原典】
②抑非損惡，所以讓過。
[注譯]
遏製住不合理的行為，盡量不做犯罪的事情。這樣，即使不祭祀鬼神，也可以避免犯錯。
[解讀]
我們每個人每時每刻都在與思想進行鬥爭。實力最強大的人不是戰勝別人，而是能夠戰勝自己。如果我們都能像春秋時期的思想家曾子一樣：“吾日三省吾身。”每天多次反省自己，我們就能成功。
我們每天都要克製自己的不正確的行為，摒棄邪念，修煉真、善、美的情意，使錯誤的、醜惡的思想逐漸遠離我們的思想。如果我們可以做到這些，無需祈禱，邪惡就會消失。
人非聖賢，孰能無過。但是必須在錯誤沒有發展到無法控製的時候，去阻止它，就是所謂的“千裏之堤，毀於蟻穴。”數千公裏的長堤，需要用成千上萬的人力建造多年才能完成，但是小小的螞蟻卻可以在很短的時間內將長堤毀壞。原因是，在人們沒有注意的時候，蟻穴已經從一個變成多個，從小洞變成了大洞……久而久之，蟻穴就會變成成千上萬個，千裏的長堤就很難保住。
在日常生活中，像榮華富貴，功名利祿，各種各樣令人炫目的**無處不在。所有這些東西本身都是好的，如果使用得當，可以成為人生中的一大福氣。然而，如果使用不當，直接將它和生活的幸福掛鉤，這就是本末倒置了。
但是“名利”和“財富”的**實在是太強大了，以至於許多人想用一生來實現。因此，他們就會因為抵製部署“**”和“要求”，從而不惜一切代價走上錯誤的道路。
我們應該站在社會需求的角度，從時代發展的需求出發，把中華民族真、善、美的傳統道德品質，繼承到我們不斷發展的理念中去。真、善、美價值的統一，不僅要提高我們的道德修養，而且要拓展到增強我們的精神世界，提高人格魅力等方麵。
職場上的競爭是非常激烈的，有時候我們需要用一些策略，但是策略需要適度，不能發展到無法挽回的地步。
遠離邪惡的欲望
【原典】
③貶酒闕色，所以無汙。
[注譯]
遠離酒色，人生才可以像蓮花一樣出淤泥而不染，潔身自好，平安一生。
[解讀]
自古以來，我國就流傳著這樣一句古話：“萬惡**為首”。很多人一定都會感到非常困惑：“**”真的那麽可怕嗎？“**”比謀殺、縱火和搶劫銀行更可怕嗎？此外，“性”是人的本性，我們為什麽要壓製甚至摧毀它呢？
事實上，“萬惡**為首”中的“**”，通常是指邪惡的欲望，也就是所有不正當的性行為。一般來說，那些不被國家法律或社會道德批準的男女關係，都可以被理解為“不正當的性行為”。因為不正當，所以“惡”。又因為“惡”最為讓人們“享受”，所以不想停止，這也最能使人做出一些非理性的、不善良和不道德的事情，因此才說“萬惡**為首”。
好色之人都是碌碌無為的人。他們不能分辨忠貞與**，不能辨別平庸和明智。隻要誰能夠取悅他們，給他們送來“美色”，那麽那個人就會被得到重用，除此之外的一切都不重要。這樣的人將無法長期生存，他們的事業也不會長久。
唐朝的文學家韓愈曾經說過：“業精於勤，荒於嬉”。所謂“荒於嬉”，就是沉浸在歡笑和歡樂之中，拋棄事業。玩物喪誌，這就是所有成功之人都明白的道理，太追求舒適的生活，沉浸在酒色犬馬之中，事業就會被玩樂所連累。
現代社會的商業活動為人們的消費、娛樂、享受提供了太多的便利，甚至變得有些糟糕。在事業上有雄心壯誌的人，會自覺抵製社會中那些頹廢文化和不健康生活方式的影響。
不要有害人之心
【原典】
④避嫌遠疑，所以不誤。
[注譯]
隻有清楚地意識到周圍環境中存在的危險，謹慎行事，我們才能避免犯錯誤。
[解讀]
俗話說，“害人之心不可有，防人之心不可無。”人們存活在這個世界上不容易，從政或者升官的道路上充滿了艱難險阻。我們本應純潔而且耿直，但是如果對敵人友好的話，就是對親友的殘忍。在壞人麵前暴露自己的善心和善良，就是在自取其害。
雖然人應該善良，但是因為環境的原因，那些內心已經“病如膏肓”的惡人在沒有良心發現之前，沒有人會知道他們的內心會有多麽險惡。一般來說，內心善良的人是不設防的。在好人的眼中，世界上所有的人和事都應該是美好的。有時候壞人會利用這一點，把善良人的本性當作手中的一把刀，為達到自己的目的而傷害善良人。
在現實生活中，因為沒有防人之心而受到傷害的案例很常見。張輕在進入現在公司的營銷部後，一直努力工作，工作勤奮，任勞任怨，創造了很多成績。沒想到，公司調來一位新經理，提出準備人事改革的建議，而且他第一把火就燒到了營銷部，從部門主管到員工，全部被新經理的專屬部隊取而代之，張輕被調到研究部門做分析師。張輕怎麽也想不通，無論工作態度還是業務能力，自己都無言可說，以前曾經共事過的現任副總也說要提拔他做助手。但是現在發生了什麽？自己到底得罪了誰？讓他想不到的是，做出決定的正是他一直信任的副總。
不是所有的老板都可以明辨是非，任何時候都能容忍你。不要指望你的老板是一個教育家，當你感到困惑的時候，他會告訴你該怎麽做。“黑哨”經常在看不見的時候響起，你要做的不是抱怨，而是及時展示自己的絕技，讓老板對你刮目相看。
另外，還要注意方法，不要讓自己的上司感到太大的威脅。有些老板在遇到困難的時候，善於利用感情去拉攏人心。但是，一旦戰勝了困難，老板們就會把那些知道自己底細的人全部“幹掉”，因此我們不防患於未然，怎麽行呢？
生活有它美好的時候，也有嚴酷的時候。我們不能因為生活的嚴酷而否定生活的美好，也不能因為生活的美好而不正視生活的嚴酷。
生活在這個世界上，我們要與各種各樣的人打交道，必然會遇到許多無法解釋的情況。但是，如果缺乏對自己基本負責的態度，並且缺乏防範的話，就可能對生命、財產、情感、事業等方麵造成損害。
如何保護自己，讓自己的生活和事業有保障，這是最基本的“生存智慧”。一方麵，對待別人不應該有傷害之心；另一方麵，當我們對別人的了解不夠時，我們需要警惕那些有意傷害你的人。
【原典】
⑤博學切問，所以廣知。
[注譯]
博覽群書，努力學習，遇到自己不知道的事情和問題，虛心請教和提問，這樣就可以豐富自己的知識。
[解讀]
學習是沒有時間限製的。因此，要想做到“廣知”，就必須做到“博學切問”。隻有知識淵博、善於提問的人才能擴大自己的知識麵。
我們的理想和誌向，就像是要建造一艘大船。如果大船想要航行，它必須要有帆。沒有帆，船就走不了，雄心壯誌隻能成為夢想。誌向遠大而才華有限的人猶如一艘沒有帆的船。
那麽這些船帆是從哪裏來的呢？隻有以學為經線，以問為緯線，才能織出遠航的帆。古羅馬的政治家西塞羅說過：“地不耕種，再肥沃也長不出果實；人不學習，再聰明也目不識丁。”
在日常閱讀中，我們常常會發現，那些真正可以稱為偉人的學者，都是那些涉獵廣泛，見解獨到的人。學習隻有在博學的基礎上才能發展到更深的層次。
黃石公提出了一種聰明的學習方法，即“博學切問，所以廣知。”多學習，多讀書，多觀察，多思考，遇到不懂的地方要虛心向別人請教，這才是提高自身修養的真正途徑。俗話說：“打鐵還需自身硬”，一個人隻有具備了優秀的品質，才能在某一領域取得突破，或者有所成就。
天地之間，有無窮無盡的事情，要想了解它們的本質，我們需要多聽、多看、多學和多問。提高一個人修養的基本方法就是多學習和多提問。現代人常說要提高知名度，那麽如何提高呢？
對外宣傳隻能做到一時有效，但是真正的才能和廣泛的學識才是最堅實的基礎。一個人即使生下來就有聖人的資質，但是如果他不努力學習，他的名聲也不會傳得很遠。
合理的知識結構對於職場人士非常重要。它包括個性化的專業知識和廣泛性的文化科學知識，以及知識創新能力和知識合作能力兩個方麵。知識創新強調將知識轉化為創新的能力。創造性人才不僅要具有較高的智力，而且還要具有較高的非智力因素，比如勇氣、膽識和堅強等。知識經濟的價值在於合作而不是競爭，合作型人才是知識經濟時代急需的人才。
【原典】
⑥高行微言，所以修身。
[注譯]
雖然品德行為高尚，社會地位也很高，但是仍要謙虛謹慎，以便培養道德修養。
[解讀]
如果我們用現代的流行語來解釋“高行微言”，那就是“高調做事，低調生活”。正如孔子所說，“訥於言而敏於行”，這才是真正的君子。
低調做人，高調做事。我們應該時時提醒自己，尤其是在低調的生活中，要想提高到一種高尚的美德境界，在言語上就要做到委婉、低調、不張揚。而往往很多人的心性還不夠平靜。
我們要做人做事要具有高起點和高水準，並始終朝著那個更高的目標前進，這才是高尚品德的表現。言詞，即微言，就是說得少而且說得簡單。這體現的就是“言多必失”的道理。
一般來說，隻要是做了一件事，別人就會知道，沒有必要對外宣傳，做廣告。但是，如果對外說了卻做不到，那就是缺乏一定的倫理行為準則，因此也就約束了人們“言出必行”的原則。“言出必行”才會贏得世界的尊重。言行高尚，也是一種道德修養。生活需要簡單，謙虛謹慎，生活不是為了虛名。
“高調做事”不是張揚和炫耀自己的成就，而是保持一種高尚的道德修養。當年讀書的時候，管寧和華歆是同桌，華歆會因為前麵有富人家的豪車經過而跑過去觀看，管寧看見華歆這種行為後便與他分開做了。從此，管寧便與華歆絕了交，因為他不喜歡與貪圖虛榮的人來往，這是管寧高尚行為的體現。
從言行來判斷一個人，是從古至今很普遍的做法。雖然雄辯的能力常常會受到讚賞，但是在專家的眼中，一個品格高尚的人不一定要能言善辯或者言辭尖銳，而是，他思考的越多，他表達的越精湛。
雖然推銷員的口才能力現在很受歡迎，但是在大眾心中，言行一致、言語細膩的人更加受歡迎。在我們看來，一個好的觀點勝過半天的雄辯，一個基於良好品格的陳述勝過不真誠的言語。
在人類社會中，語言始終是一門不可或缺的藝術。在工作場所，語言交流比其他任何東西都普遍。事實上，語言本質上是人類交流的工具。作為一種通信工具，其準確性和真實性是其首要特征。
因此，真誠和謙虛是語言交際中最美麗的藝術。一個謙虛誠實的人自然會受到同事的喜愛。另一方麵，甜言蜜語雖然安慰人，卻總讓人覺得做作。隨著時間的推移，它會讓人失去興趣。謙虛的語言使人感到溫柔，誠實的語言使人感到真誠。
做個恭儉謙約的人
【原典】
⑦恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。
[注譯]
恭敬、謹慎、節儉、謙虛，能夠克製控製自己，避免自己受到侮辱；考慮周密，計劃長遠，以免自己陷入危險境地。
[解讀]
恭敬是我們為人做事的態度。勤儉是我們成家立業的根本。謙虛是我們道德智慧的基礎。節約和自製力是我們修身養性的法寶。隻有謙虛高雅、清新脫俗的人，才能成為真正的智者。隻有這樣，我們才能打下堅實的道德基礎，然後再進行深入的戰略思考。
一個熟悉商業，有大量經驗的人必定在商界占有一席之地。企業家最渴望的是那些吃苦耐勞、思維敏捷、思路清晰、意誌堅定的人，因為這樣的人做事總是很冷靜，追求完美，追求速度，追求成功。
在春秋時期，魯國大夫禦孫說：“儉，德之共也。”這句話的意思是：節儉是一切美德中最大的德。簡單的生活，可以使人快樂，可以培養人們的高尚品質。
生活節儉的人擁有堅強的意誌，能夠經受住艱苦的訓練，心胸也很開闊。他們對物質的東西不感興趣，不會受到金錢的**。物質生活條件的好壞對他們沒有影響。因此，住在竹籬搭建的小屋裏也會讓他們感到一種新鮮的生活滋味。
宋代著名學者汪信民曾經說過：“得常咬菜根，即做百事成。”這句話想要告訴我們：隻要能夠忍受住平淡枯燥，承受住貧窮，不畏懼困難險阻，將來一定可以成就一番偉業。
厲行節約儉樸的生活可以磨練意誌，鍛煉吃苦耐勞和頑強不屈的精神，能夠使我們在通往夢想的道路上，奮勇前進。如果在生活中，迷戀吃喝玩樂，既消磨了人的意誌，又會分散工作的精力，這樣的人將來很難成就大事，甚至還會在生活中迷失方向。
一個剛剛進入職場的人要學會深謀遠慮，要做長期的規劃，隨時隨地做調研，注意行業的門道，一定要非常深入的研究。在這方麵，我們千萬不能疏忽，不能一知半解。有些事情看似微不足道，但是也應該仔細看；有些事情雖然很艱險，但是也要探索清楚。如果你能做到這一點，那麽你在職業道路上的一切障礙，都會被清除，讓你大步向前。
要慎重交友
【原典】
⑧親仁友直，所以扶顛。
[注譯]
身邊有善良正直的朋友陪伴，我們就不會偏離正道。
[解讀]
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是：接近好人會讓我們變好，接近壞人會讓我們變壞。我們應該非常謹慎地選擇朋友和為人處世。隻有當我們做出正確的選擇，最終才能獲得成功。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
這句話的意思是：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表麵奉承背後誹謗的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。
在這裏，春秋時期著名思想家孔子教給我們交朋友的判斷標準。其中有三種朋友是有益的，當然，這裏的有益並不是指利益，而是可以幫助提高自己良好的道德修養。這三種朋友分別是正直無辜，誠實守信，知識淵博的朋友。這樣的朋友永遠不會嫌多。
此外還有三種人，是不適合交朋友的，與他們相處久了，會損害自己的道德修養。這三種人分別是阿諛奉承的人，表麵奉承背後誹謗別人的人，善於花言巧語的人。
幾千年前孔子的教誨至今仍然閃耀著智慧的光芒，值得我們永遠銘記。首先，我們應該學會判斷什麽是益友。然後我們應該學會控製我們的虛榮心，因為這三種損友都擅長說令人愉悅的話語，擅長討人喜歡，而且每個人都喜歡被人奉承，喜歡聽順耳話。俗話說地好，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”要做到聽到別人批評自己，指出自己的缺點和錯誤，反而感到非常開心是不容易的。
聰明的人都懂得“良禽擇木而棲，良臣擇主而仕”的道理。我們要知道選擇那些對自己發展有幫助的人，或者是那些從人格和能力上值得去我們學習的領導者，並與他們共同努力，創建事業。
人們不可能做到一步到位，我們要學會觀察，選擇好的領導就是為自己將來積累經驗。一個明智的人應該能夠看清形勢，根據實際情況選擇適合自己的領導。隻有這樣，他才能取得偉大的成就。
在工作場所，良好的人際關係是非常重要的。現代社會的溝通理念認為，社會交往有三個基本目標：信息共享、情感溝通和互幫互助。俗話說：“多一個朋友，多一條路。”然而，如何選擇好的朋友是一個非常重要的問題，我們應該謹慎小心一點。
我們交什麽樣的朋友才會對自己產生很大的影響呢？如果我們不慎交了一個壞朋友，就會陷入不斷的麻煩之中，甚至會失去我們的生命和錢財。
【原典】
⑨近恕篤行，所以接人。
[注譯]
我們去接近那些誠實忠誠的人，並且原諒和寬恕他們的不敬和冒犯，這樣才會有更好的人緣和前程。
[解讀]
寬容、誠實、真誠，不僅是一種高尚的道德修養，也是中華民族的傳統美德。從倫理上來看，“寬恕”是孔子和孟子“仁”的具體運用；從實際的意義上說，常常表現為寬容待人，自己不想做的事情，不強加給別人。我們一定要忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈。這樣才能讓每個人都想接近我們。隻有寬容待人，才能讓大家臣服。
在日常生活中，我們會經常麵對別人的過失和缺點。我們一個淡淡的微笑，或者一句溫柔的話語，這就是寬容的表現。不要因為一些小事而被別人誤解或者失去信任，不要對任何人苛求，以律人之心律己，以寬恕他人的心態待人，這也是寬容的表現。
俗話說，“海納百川，有容乃大”。這句話告訴人們：我們的心胸應該大海一樣寬廣，可以包容下一切。隻有胸懷寬廣，性格豁達，才能做到馳騁自如，受到大家的喜愛和尊敬。
為人處世，我們應該學會寬容待人。寬容是一個人良好心理的外在表現，它往往反映了與人相處的經驗，待人的藝術和良好的自我克製。我們要想學會寬容，需要吸收各種“營養”，還要注意提高自身的精神結構和心理素質。寬容是人生的哲學，學會寬恕可以幫助我們從各種怨恨的情緒中解脫出來。
美國的心理學家威廉經過多年的精心研究。經過大量的實驗，事實證明，所有對金錢利益和很小的事情過於斤斤計較的人，其實都是非常不幸的人，他們甚至會患有更多的疾病，還有可能會短命。
威廉通過大量的人員調查，發現容易斤斤計較的人，患有精神疾病的概率超過90%。他們感受痛苦的時間和感受痛苦的程度，比那些不善於算計的人不知長了很多倍，而且更加深刻。換句話說，精於算計的人，經常會感到不開心，悶悶不樂。
職場上有很多類似的經曆。想想看，在同事之間，過去存在過誤會和“吵過架”的人，現在都是怎麽相處的？忘記過去的事情，會讓我們活得更加快樂輕鬆。如果忘不掉，隻會走上一條不歸路，報複、貶低、打架，隻會走進死胡同，除了我們心理上得到一時的滿足，還能得到什麽呢？
【原典】
⑩任材使能，所以濟物。
[注譯]
善於識別人才，選對人才，讓合適的人從事合適的工作，做到讓每個人都能充分發揮他的才能，每個東西都能充分發揮它的功用，各自負責各自的職責，這樣才能取得巨大的成就。
[解讀]
在今天的日常生活當中，我們經常把“人才”和“能力”這兩個詞混為一談，用來表示某個人非常有才華。在古代的時候，“人才”和“能力”是有著很大區別的。
所謂“人才”，就是指一個人具有應變能力和統籌規劃能力，具有優秀的領導能力。所謂“能力”，是指一個人具有較強的操作能力和執行能力，能夠將計劃付諸具體行動。“人才”和“能力”這兩種品質都不可忽視。
如果想要辦一件具體的事情，既需要“人才”，統籌謀勢，知人善用。又需要“能力”，把製定的計劃一一落實。隻有把“人才”和“能力”結合起來，我們才能在事業上取得完美的成功。
每個人都想有所成就，但不是每個人都能成功。限製人們成功的因素有很多，比如能力的大小，環境的好壞，關係網絡的密度等等。在一定的能力和環境條件下，機會往往是決定人成功或者失敗的關鍵，而機會往往是由人帶來的，所以在一定的條件下，認識誰、結交誰成了決定一個人成功或者失敗的重要因素。當然，在這一點上，那些有貴人相助，擁有深厚人脈關係的人，成功機率往往會更高。
俗話說“金無足赤，人無完人”。這句話的意思是：不能要求一個人沒有一點錯誤和缺點。在職場中，管理者應該善於發現員工的優處，充分發揮員工的長處，避開短處，做到知人善用。
“用人之長，天下無不可用之人；用人之短，天下無可用之人。”這句話想要表達的意思是：在任用人才的時候，利用他的優點，則天下沒有不能被任用的人；反之，讓一個人做他不擅長的事情，則天下就沒有可以利用的人了。
在職場的管理中，管理者的第一要務就是知人善用。善於發現每個員工的優點和缺點，並根據每個員工的優點和缺點，把每個員工放在合適的位置，這是一個領導者領導能力的重要體現。幫助下屬做好自我分析，揚長避短，是一種非常重要的策略。
不縱容讒言蠱惑
【原典】
?殫惡斥讒，所以止亂。
[注譯]
震懾陰險之徒，痛斥小人的讒言，這樣的領導才能控製局勢，避免混亂。
[解讀]
就像我們平時說的“流言止於智者”。無論在什麽時代，“小人”都是製造混亂的禍患。
“誹謗始於小人”，造謠中傷他人者最終都沒有好下場。幾乎所有製馭他人和駕馭他人的方法都要求管理人員不拘小節、寬宏大量。事實上，作為一個成功的管理者，這些都是必須具備的重要品質。但是不能指望每個人都像我們一樣慷慨。
大到一個國家，小到一個企業，任何組織都是一樣的，魚龍混雜，魚目混珠，難免會有一些宵小。如果管理人員對“小人”也同樣的寬容或者忽視，那麽結果就是你將會在陰溝裏麵翻船。
一般來說，“小人”損害別人主要有以下幾種方法：
栽贓。就是把自己的錯轉嫁給別人，誣陷別人。
製造怨恨。就是假裝借用他人的怨恨，挑撥他人與別人作對。借他人的手除去自己的敵人。
怵患。就是偽造某人的陰謀，挑起那個人上級的疑心。使別人感到身邊暗藏禍患，加害自己。
買毀。就是用錢收買敵人，使他誹謗上級，然後再對他用反間計。
陰陷。就是秘密指使別人寫匿名信，列舉罪行，揭發當權者和他們的近親，以激起當權者的憤怒，然後暗示，嫁禍給他的競爭對手。
可見，“小人”為了目的不擇手段。因此，管理者在管理過程中，為了自己的利益和企業的利益，一定要小心處理與“小人”的關係。
聰明的管理者能夠妥善處理與“小人”的關係，主要是掌握了以下幾個原則：
不要冒犯他們。其實，“小人”比“君子”更加敏感，內心往往相當自卑，因此我們不要在言語上刺激他們，不要在利益上得罪他們，更不能為了自己的正義感而舉報他們，那樣隻會傷害到自己！從古至今，“君子”往往鬥不過“小人”，就讓那些有權勢的人去對付吧！
和題目保持距離。不要太接近“小人”，保持平淡關係，但是不要離得太遠，以至於讓他們覺得我們不關心他們，不然他們就會想：“有什麽大不了的？”這樣我們就要有麻煩了。
說話謹慎小心。像說“你吃飯沒？”這樣的話是沒有問題的，但是如果你在談論某人的隱私，對某人做出了不好的評論，或者提出某種抱怨，他就有可能會利用這些來製造麻煩。
不與他們有任何利益關係。“小人”喜歡結成小團體，占據利益，形成勢力，如果你沒有練過功夫，就不要想接近他們來獲取利益，因為一旦你獲得了利益，他們就會要求一定的回報，還會一直粘著你，想要脫身是不可能的！
損失一點也無妨。“小人”有時會因為無意間犯的錯誤傷害到你。如果隻是小小的損失，就讓它過去吧，因為你不僅會從他們那裏得到好處，而且還會得到更大的報複，在時機沒來之前，忍一忍。當“小人”欺負你太厲害或者給你的組織造成了不好的影響，而你也有力量鏟除對方，並且能夠肯定不會給以後留下麻煩時，那麽就不要手軟。
用卑劣的心意去猜測品性高尚的人無論何時都是行不通的，不能用邪惡對抗邪惡，我們應該嚴格防範，等待時機成熟，之後再揭露和消除“小人”的罪惡，保護自己的權益和那些正直的人。
【原典】
?推古驗今，所以不惑。
[注譯]
解決困難的許多辦法，都是從曆史中總結的經驗，理清紛亂的事情，認清事物發展的方向，以史為鑒。
[解讀]
我們經常會聽到老人說這樣一句話：“吃一塹，長一智。”這句話的意思是：隻有在遭遇失敗或者挫折之後，一個人才能獲得一些經驗，變得更聰明。
真正聰明的人不僅可以從自己的挫折中學到東西，也能從別人的挫折中學到經驗。在日常生活中，當我們做出錯誤的決定時，總是有朋友提醒我們：要記住過去的經驗教訓，好給未來會發生的事情提供經驗，做事情一定要謹慎小心。
世界是在不斷地運動和變化的，但是有些東西是相對靜止和有規律的，比如人心和社會倫理。所以，當我們在生活中遇到挫折時，不妨看看前人是如何解決類似困難的。這就是讀史的智慧。
戰國時期著名的謀略家、縱橫家鬼穀子說說：“於是度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。”這句話的意思是：在做決策的時侯，我們可以通過借鑒過去的經驗來驗證未來可能發生事物的發展趨勢和跡象，並且以現實為參照。如果可行，我們就必須要作出決定。這是鬼穀子在做決定時的一個原則，需要考慮周到，包括過去、現在和將來的情況。
鬼穀子講究從動態過程出發，即從發展關係中決定。以過去作為衡量，注意過去，注意經驗。經驗是知識的基礎，決定的憑據。人總是要依靠自己過去的經驗來尋找未來的路。關注過去就是關注前因分析。核實過去的事件，就是善於發現未來的早期跡象，從而做出符合發展趨勢的決策。
很明顯，雖然我們的社會在不斷進步，時代在不斷變化，但是過去的故事將以不同的方式重複，曆史將以不同的狀態重新出現。我們正在經曆的，或者將要經曆的，隻不過是前人古老故事的重複。所以天底下下沒有什麽新鮮東西。不知道過去，隻知道現在，便無法預知未來。
成功人士都有一個共同的優點，他們都善於總結經驗。從這一點來看，大多數成功的人也是用別人的血淚換來的經驗，融化成了自己的智慧。
凡事預則立不預則廢
【原典】
?先揆後度，所以應卒。
[注譯]
在做任何事情之前，一定要認真仔細地思考，多做一些計劃，弄清楚它的利益所在，這樣才能做到心平氣和，臨危不懼。
[解讀]
我國流傳著一句諺語叫“運籌帷幄決勝千裏”。這句話的意思是：在軍帳裏麵做出正確部署，決定了在千裏之外戰場上的勝利。比喻很聰明的人不需要親自上陣，隻要做好前期的戰略部署，就能使事情成功。這就是我們所說無論做什麽事情，事先做好準備，就會取得成功，不然你就會失敗。
我們觀察優秀的棋手下棋，他們每一步棋都走的恰到好處，他們為下一步甚至下幾步都做充足的準備。這不僅僅是他們手指輕輕一落就能學會的招數。他們精確地計算每一步，把整個棋局都記在腦子裏，這樣他們獲勝的機率就會大得多。
我國古代著名的兵書《孫子兵法》中記載著這樣一句話：“多算勝，少算不勝，由此觀之，勝負見矣。”這裏的“算”指的是“推算”，意思是提前做好計劃。推算多的一方肯定會贏，推算少的一方肯定會輸。
戰術的選擇取決於形勢的變化，必須事先對戰爭的全局做好充分的計劃。如果戰前準備了很多計劃，勝利就會到來，如果沒有計劃，勝利就不會那麽容易。這就是計劃取勝的原則。
無法確定的戰爭不可能總靠僥幸取勝，最終都會遇到不可逾越的障礙。因此，在職場工作的過程中，當我們想要采取任何行動的時候，最好是經過準確的計算，在開始之前做好準備，才能取得有把握的勝利。
雖然需要精確計算才能取得有把握的勝利，但是職場是一場人與人之間的戰鬥，因此不存在完全的成功。因為涉及太多的人為因素，比如情感因素，所以不會有完全的勝利，不會有必勝的把握。但是，我們可以堅持至少要有70%的獲勝機會才能動手的原則。
要想做到有把握，就必須熟知敵我雙方的具體情況。雖然這話說起來容易，但實踐起來相當困難。現代社會的職場人士應該經常會用這句話來提醒自己，無論做什麽事情，都要事先做好調查，真正客觀地了解雙方的具體情況，這樣才能取得勝利。
【原典】
?設變致權，所以解結。
[注譯]
當我們用普通的規則不能解決問題時，就可以用變通法。當重大問題不能用常規推理解決時，權宜之計就是處理緊急情況的方法。
[解讀]
見機行事是聰明人的標誌。在緊急情況下，采取非常措施和靈活變化並非沒有原則。相反，解決僵局，不激化矛盾，達到雙贏，是非常巧妙的迂回戰術。
我國傳統文化也提倡“隨機應變”，並且一直批評那些堅守規則的思想和人。《周易》是我國思想文化的源頭之一，它就提倡“變”。《周易》中的六十四卦爻，一線的變化，編導的寓意就不一樣。世界上的一切都在變化之中，隻有這樣，我們才能生生不息，才能充滿活力。做人也一定要這樣，不能過於迂腐。
《易經?係辭下》中寫道：“易窮則變，變則通，通則久。”意思是當事物達到極限或者窮盡的時候，就必須尋求改變，這樣它的發展才不會受阻，才能持續發展下去。
一帆風順、萬事如意是人們的美好願望，但事實並非如此。在生活和事業中，有一些“結”是任何時候都不無法解開的。那該怎麽辦呢？我們就需要“設變致權”，也就是要靈活變通，不要固執己見。世界上任何困難都有出路。隻要你善於發現，就沒有過不去的坎。
如果我們做人不真誠和虛有其表，朋友會疏遠我們。隨著時間的推移，我們會被貼上騙子的標簽，後果相當嚴重。事實上，真誠是一個人在社會中生存最重要的品質。但是如果一個人剛強不屈，那麽他也會處處碰壁。因為為人處世就像開車一樣，有時候是需要“拐彎”的。
靈活變通是一門藝術，也是一門學問。為什麽很多人一輩子都沒有作為。那是因為他從來沒有認真思考，體會成功人士成功的原因，沒有理解變通對人生的決定性作用。不知道靈活變通，讓自己的生命輝煌一次。靈活變通，可以使你在危急時刻，在職場中生活的如魚得水。
避免禍從口出
【原典】
?括囊順會，所以無咎。
[注譯]
凡事我們都要做到心知肚明，但是不能輕易地表達出來，要明白順應機遇，這樣才能避免災難。
[解讀]
有些人把語言描述為一把利劍，所以我們要謹慎言行。春秋時期著名的思想家孔子就是一個非常謹慎的人。他待人真誠謙虛，不善言辭，但是在公眾麵前卻可以高談雄辯。
孔子說過這樣一句話：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣！言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉！”這句話的意思是：即使是在蠻貊地區，說話忠實守信，行為淳樸恭敬也是行得通的。說話不誠實，做事尊敬別人，即使在家鄉也行不通。
從某種意義上說，職場就是一個競技場，同事之間的關係遠沒有朋友之間的關係純潔。人事糾紛、利益糾紛，使同事之間的關係變得敏感和微妙，所以控製好自己的嘴巴，是工作的第一要務。
一項研究表明，隻有不到10%的人能保守住秘密，即使是最親密的朋友之間，但是有多少同事能做保守秘密呢？如果親密朋友的泄密是無心之失，那麽被名利場上的同事泄密，隻有無心之失這一種可能性嗎？
儒家文學提倡“少說”“慎說”，這在一定程度上是有道理的。因為“禍從口出”的情況很多，所以我們要把握說話的時機和場合。孔子認為，如果我們在應該與人交流的時候不與人交流，我們就失去了交朋友的機會，可能會錯過真正對你有益的朋友。另一個常見的錯誤是說話時不看對方。
聰明的人知道如何識別真正的人才，真正的朋友，真正的英雄，這樣他既不會失去交朋友的機會，也不會浪費言語，更不會和錯誤的人浪費言辭。
古希臘著名的寓言書籍《伊索寓言》中有這樣一句話：“世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西還是舌頭。”這句話想要告訴大家的就是，人要明白“禍從口出”的道理，控製好自己的舌頭。
做事要有恒心
【原典】
?橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
[注譯]
如果我們堅持自己的信念，不受外界幹擾，我們就能做出改變。鍥而不舍、孜孜以求、腳踏實地，這樣才能做到有始有終。
[解讀]
走自己的路，讓別人說去吧。每個人都有自己的目標，這個目標可能很大，也可能很小，但是世界上沒有不勞而獲的事情，為了實現自己的目標，我們首先需要毅力和信心，不受外界影響而動搖心誌，不懼怕周圍人的說三道四，指指點點，這樣才有可能達到的目標。
如果你不知道要去哪裏，通常你哪兒也去不了。誌向是一個人事業成功的基本前提，沒有誌向，事業成功是不可能的。俗話說：“誌不立，天下無可成之事。”意思就是誌向不確定，則什麽事情都不會做成功。
放眼世界，各行各業的傑出人物都有一個共同的特點，那就是他們都有遠大的誌向。立誌是人生的起點，反映一個人的抱負、胸懷、品味和價值觀，影響一個人的目標和成就。因此，在製定職業生涯規劃時，首先要樹立誌向，這是製定職業生涯規劃的關鍵，也是職業生涯規劃中最重要的一點。
張居正大力推行新政策，卻受到親戚、門徒、同僚和皇族的幹擾。然而，他卻冷靜地說：“苟利國家生死以”。這句話的意思是：如果對國家有利，我將不顧生死。因此，張居正複興了衰落的明朝。
一個人越出名，越偉大，越容易被摧毀或者名譽掃地。一個真正從事事業的人不應該輕易相信別人的意見，也不應該在乎別人的討論，而是應該專注於自己的工作，踏實地走自己的路。同時，對於別人也不應該以任何理由不切實際的誹謗和讚揚。這不僅是一種人生的道德準則，也是一種處世的方法和策略。