日光之下，置身於人群之中，是那麽美好、和諧、可信賴、有朝氣且深沉，被人們裹進隊伍裏，受大家的鼓舞，隨人潮歡樂前進。
——〔西班牙〕阿萊桑德雷
聰明人都明白這樣一個真理：幫助自己的唯一方法就是去幫助別人。
——〔美〕埃·伯德
諸神把人分為人們，使他比較便於幫助他自己，就像把一隻手分成五個手指，可以更有用處。
——〔美〕愛默生
一切的美德都包含在自我信賴裏。
——〔美〕愛默生
一個人生在世上，如果不成為看待——不產生每一個人天生應當接觸的特殊的果實，而被人籠統地看待，成千論萬地，以我們所屬的政黨或地域來計算，以地理上的區別來預測我們的意見，稱我們為北方或南方——這豈不是最大的恥辱。
——〔美〕愛默生
一個人是一捆關係、一團根蒂，而他開出來的花、結出來的果實，就是這世界。
——〔美〕愛默生
一個人倘若從來沒有因為某種暴行而震怒，沒有聽到有口才的人發言，沒有參加舉國騰歡或是人心惶惶的震**情形，那他怎麽能夠知道他自己。
——〔美〕愛默生
行動的一致才能產生力量。秩序才能產生這種“一致”的情形，而紀律就是秩序的基礎，若是沒有紀律和秩序，則決不會有戰勝的希望。
——〔瑞士〕安東·亨利·約米尼
正如樹枝和樹幹連接在一起那樣，脫離樹幹的樹枝很快就會枯死。
——〔瑞士〕奧涅格
一切都互相結合，產生出一塊編製精美的布料，一個偉大的關聯，也建立了一個世界。
——〔德〕奧鏗
人的巨大的精神力量就在這裏——覺得自己是在友好的集體裏麵。
——〔前蘇聯〕奧斯特洛夫斯基
誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麽時候都能提高你，並且使你兩腳站得穩。
——〔前蘇聯〕奧斯特洛夫斯基
每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯係在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存裏。
——〔中〕巴金
帶著對社會形態的批判，懷著把正義體現在社會形態中的願望，個人作為一個無能力的個體，麵對社會確實是微不足道。然而，這樣的個人卻成了一種力量，成了社會的推動者，創造了曆史。
——〔俄〕巴甫洛夫
創造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。
——〔俄〕別林斯基
人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的汁液，而個人則是這土壤上的花朵與果實。
——〔俄〕別林斯基
很可能我們誰都沒有任何值得自誇的知識，但他對不知之物自認為有知，而我則非常自覺地意識到自己的無知。無論如何，在這點上我比他聰明，起碼是我不以我所不知為知。
——〔古希臘〕柏拉圖
一個人還不能知道他自己，就忙著去研究一些和他不相幹的東西，這在我看來是很可笑的。
——〔古希臘〕柏拉圖
在你平時的處事中，即使是再細微的小事，也要努力地去把它辦好。隻要這件事情有一點點做的價值，而且你又為此而努力了，就可以取得了不起的成就。
——〔英〕查斯特菲爾德
關於自尊心和傷害自尊心、破壞它或者是嚴重打擊它等各式各樣的行為，無論如何是說不完的。重要的是，要尊重自尊心的價值。
——〔英〕查斯特菲爾德
我行善事並不是為了讓他人看見，而是為了自己。這就像我們不是為了讓人知道我們的整潔而清潔自己，而是為了自身的整潔。
——〔英〕查斯特菲爾德
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
——〔清〕曹雪芹
一念之欲不能製，而禍流於滔天。
——〔宋〕程頤
隻有當你能說“否”的時候，你所說的“是”才是真實的。
——〔中〕程映紅
大家團結一心，事業必有成就。計劃的事雖然沒有全部完成，人多主意多，必能開出新路來。
——〔日本〕池田大作
發現了自己的人再也不會失去世上的任何東西，在自己心中握住了人性的人將會了解整個人類。
——〔澳大利亞〕茨威格
弱者的團結努力和協作是通向勝利的橋梁。
——〔意〕達·芬奇
才智之士聚在一起，才最有才智。
——〔美〕丹納
不要心存抱怨，對於無關緊要的事情要勇於屈服。小人對自己的過失頑固自負，生性偉大的人卻願意握手說他錯了，並提議重新來過。
——〔美〕戴爾·卡耐基
每個有思想的人的一生中，總必有一個時候要把自己的處境細細檢查，要向自己盤問，到底自己心理上、道德上、生理上、物質上是怎麽一個情況。這種時候的到來，總在那不顧一切的青年時期已經過去，初期較強旺的精力用完，而開始感覺到一切事情的結果和最後價值都沒有把握。所以，許多人心裏都會萌起一種萬事徒勞的消極思想。
——〔美〕德萊塞
到天堂的距離像到那最近的房屋，如果那裏有個朋友在等待著，不論是禍是福。
——〔美〕狄金斯
一個人生活在社會上不僅是單獨的個人，他是屬於一個整體的，我們得時時顧及這個整體的利益，我們根本不能離開它而獨立存在。如果一個人可以離群索居，單獨生活，……真正的幸福將要成為泡影。
——〔德〕馮塔納
當個人集中到一個集體時，個人具有的抑製作用逐漸消失，所有那些作為原始時代的遺跡而潛伏在個人身上的、殘忍的、獸行的和破壞性的本能則被挑動起來，去尋找自由的滿足。不過，在暗示的影響下，集體也能以刻己、無私的和獻身於某個理想的形式取得高度的成就。當人在孤身獨處時，個人的利益幾乎成了唯一的動力；而當個人處在集體中時，這種個人利益簡直是不起眼的。
——〔奧地利〕弗洛伊德
謹慎的人對自己有益，有德行的人對別人有益。
——〔法〕伏爾泰
沉默並非總是智能的表現，但嘮叨卻永遠是一項愚蠢的行動。
——〔美〕富蘭克林
人應當成為人們的朋友，他的一切都應當歸於人們。
——〔前蘇聯〕高爾基
個人如果單靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。
——〔前蘇聯〕高爾基
隻有在宏觀世界中，人類才能發現自我的真正的價值。
——〔前蘇聯〕高爾基
假如社會不重視個人的價值，那就等於賦予個人以敵視社會的權利。
——〔前蘇聯〕高爾基
你的鍾聲隻有在齊鳴的時候才能聽見，在單獨鳴響時——隻會淹沒在那些舊鍾的一片響聲裏，像蒼蠅掉在油桶裏一樣。
——〔前蘇聯〕高爾基
在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功於他們，也得歸功於那些最先為這門學說開辟道路的人。
——〔波蘭〕哥白尼
不管人努力的目標是什麽，不管他幹什麽，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠是一切有善良思想的人的最高需要。
——〔德〕歌德
隻有具備真才實學，既了解自己的力量又善於適當而謹慎地運用自己的力量的人，才能在世俗事物中獲得成功。妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤。
——〔德〕歌德
一根最細的頭發也有影子。
——〔德〕歌德
我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼裏如果沒有光和顏色，也就看不到外麵的光和顏色了。
——〔德〕歌德
我們的忠言是：每個人都應該堅持走他為自己開辟的道路，不被權威嚇倒，不受世俗的觀點所牽製，也不被時局所迷惑。
——〔德〕歌德
一個人隻靠自己是存在不下去的，因此，人總樂於參加一個集體；即使他在那個集體裏得不到休息，但無論如何他總可以得到心靈平靜與人身的安全。
——〔德〕歌德
一個人必須堅持這樣的信念：不可理解的事物都是可能理解的，否則他就不會打算去探測它了。
——〔德〕歌德
切忌與壞人為伍，因為這將受害無窮。比方……你將一滴美酒注入一滿杯米醋之中，它會馬上變為米醋。
——〔德〕格裏美爾斯豪森
能發現自身的缺點，便是一個優點。
——〔英〕格言
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——〔清〕龔自珍
魚欲異群魚，舍水躍岸即死；虎欲異群虎，舍山入市即擒。
——〔春秋〕關尹子
見王侯卿士，俗心也；見王侯卿士而輕之，亦俗心也。清濁不同，見在人而不見在己。
——〔明〕海瑞
憂愁好像一塊石頭，一個人會被它壓倒，兩個人輕而易舉地把它從路上搬開。
——〔德〕豪夫
隻有尊重自己的人，才會尊重別人。
——〔美〕亨利·詹姆斯
人們往往把任性也叫做自由，但是任性隻是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意誌的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
——〔德〕黑格爾
能忍人之所不能忍，乃能為人之所不能為。
——〔清〕胡林翼
我讚美我自己，歌唱我自己，我所講的一切，將對你們也一樣適合，因為屬於我的每一個原子，也同樣屬於你。
——〔美〕惠特曼
我比我自己所想像的還要巨大、美好，我從沒想到我會有這麽美好的品質。
——〔美〕惠特曼
過去，未來，威嚴，愛情。——假使它們對於你是空無的，那你對於他們便也是空無的。
——〔美〕惠特曼
當你背向太陽的時候，你隻看到自己的影子。
——〔黎巴嫩〕紀伯倫
一個人有兩個我，一個在黑暗裏醒著，一個在陽光中睡著。
——〔黎巴嫩〕紀伯倫
你不過是你的一個碎片，一張尋求麵包的嘴，一隻盲目的、為一張幹渴的嘴舉著水杯的手。
——〔黎巴嫩〕紀伯倫
合夥的人不一致，事業就要搞得糟糕；雖然自始至終擔心著急，還是一點兒進展也沒有。
——〔俄〕克雷洛夫
不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限製的自由，它的害處與危險實在不少。
——〔俄〕克雷洛夫
自愛比世上最精明的人還要精明。
——〔法〕拉羅什福科
在我們勸導行為不端者時，訴諸他們的驕傲要比訴諸他們的善良更有效。我們與其去糾正他們，不如去使他們相信：別人可都是免除了這些缺點的。
——〔法〕拉羅什福科
明智地對待別人要比明智地對待自己來得更方便自然。
——〔法〕拉羅什福科
所有償還了感激之欠賬的人，決不能因此就自以為要得到別人的感激。
——〔法〕拉羅什福科
我們同自己的差別，有時跟別人同我們的差別一樣大。
——〔法〕拉羅什福科
人類的靈魂在這個世界上所能做的最偉大的事情就是理解事物。成百人談話其實是為某一個思索者服務；而成千人思索其實是為某一個理解者服務。要想透徹地理解，就得融詩歌、預言和宗教於一體。
——〔英〕拉斯金
把現在正做的事做好，就對永恒有了交待。
——〔瑞士〕拉瓦特
凡是不給別人自由的人，他們自己就不應該得到自由，而且在公正的上帝統治下，他們也是不能夠長久地保持住自由的。
——〔美〕林肯
個人離開社會不能得到幸福，正如植物離開土地，而被扔到荒漠上不可能生存一樣。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰
有一些人隻在他們覺得自己清白無辜的時候才有力量。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰
不論什麽人，倘若要活動，必須自信他的活動是重要的、有益的。
——〔俄〕列夫·托爾斯泰
科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智能，所有的人想一個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。
——〔美〕盧斯福
根本不該為取悅別人而使自己失敬於人。
——〔法〕盧梭
集體的智能可惜不足以代替個人的智力。反對公認意見的人都一直是一切進步的起源，無論是道德上的進步，還是知識上的進步。
——〔法〕盧梭
在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂。
——〔中〕魯迅
隻要能培養一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
——〔中〕魯迅
巨大的建築，總是一水一石壘起來的，我們何妨做做這一水一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
——〔中〕魯迅
個人自然在和社會的接觸中，才能發現自己的主見的力量的，即所謂的生活力、工作力、戰鬥力等等。
——〔中〕魯迅
天才並不是自生自長在深林荒野裏的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
——〔中〕魯迅
一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。
——〔法〕羅曼·羅蘭
我敢說，誰要是充當一個盲目的集體的盲目服務者，他並不是真正為集體服務，而是屈辱了、沾汙了這個集體。誰要是願意為別人效勞，首先必須自己自由。即使是愛，如果是奴隸對主人的愛那也是不值一文。
——〔法〕羅曼·羅蘭
個人執行自己的精神生活的規律，不能為了另一個人的規律而犧牲自己的規律，哪怕這個人是最親愛的人；因為任何人沒有權利將另一個人的靈魂作為自己的犧牲品，也沒有權利將自己的靈魂給另一個人做犧牲品，否則是一種罪行。
——〔法〕羅曼·羅蘭
一個人不該上自己的當。
——〔法〕羅曼·羅蘭
讓我們最接近已故的人的最確實之道，並不是死，而是生，他們借著我們的生而生，我們的死而死。
——〔法〕羅曼·羅蘭
對於大多數人而言，恥辱比死亡更令人難受；因此在集體風潮的時候，很少人和輿論不一致。
——〔英〕羅素
兩個有力的人群常能借合作而比借競爭的方式更為繁榮。
——〔英〕羅素
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
——〔德〕馬克思
隻要在集體中，個人才能獲得全麵發展其才能的手段。
——〔德〕馬克思
人對於自己的事情總是非常沾沾自喜，而且又如此樂於自欺。
——〔意〕馬基雅維裏
如果集體的成員把集體的前景看作個人的前景，集體愈大，個人也就愈美，愈高尚。
——〔前蘇聯〕馬卡連柯
任何一種不為集體利益打算的行動，都是自殺行為，它對社會有害，也就是對自己有害。
——〔前蘇聯〕馬卡連柯
如果一個人僅僅想到自己，那麽他一生裏，傷心的事情一定比快樂的事情來得多。
——〔俄〕馬明·西比利亞克
要以客觀的態度來衡量別人的批評。不要衡量其究竟傷害你到什麽程度，或是別人批評你的動機究竟如何。
——〔英〕麥爾頓
天時不如地利，地利不如人和。
——〔戰國〕孟子
如果我們了解別人也像了解自己一樣，那麽對最可譴責的行為我們也會感到應該寬容。
——〔法〕莫洛亞
在社交界如同在戲劇裏一樣，具有一個角色非常重要；公眾需要知道他是應該發笑還是應該讚歎。
——〔法〕莫洛亞
每個人都知道別人在評判自己時會出誤差，而沒有意識自己在評判別人時也會出誤差。對一次令人心曠神怡的交談而言，沒有比確信相互尊敬更為重要的了。每一方都希望保持對方心目中自己的形象，因而都將自己上升到自己本身水平之上。然而，要謹慎從事，將自己上升到本身水平之上這種做法，會成為令人疲勞的空中雜技。
——〔法〕莫洛亞
假如人隻能自己單獨生活，隻會考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的。
——〔法〕帕斯卡爾
人必須認識自己，即使這不能有助於發現真理，至少這將有助於規範自己的生活；沒有別的比這更為正確的了。
——〔法〕帕斯卡爾
人的偉大之所以偉大，就在於他認識自己可悲。……因此，認識自己可悲乃是可悲的；然而認識我們之間所以為可悲，卻是偉大的。
——〔法〕帕斯卡爾
個人隻有在社會上占有為此所需的地位時，才能夠表現出自己的才能。
——〔俄〕普列漢諾夫
一個人若能為別人的生命與人道的法則著想，縱使他正在為自己的生命掙紮，並處於極大的壓力之下，也不會全無回報的。
——〔英〕丘吉爾
不管一個人的力量大小，他要是跟大家合作，總比一個人單幹能發揮更大的作用。
——〔英〕塞繆爾·巴特勒
你欲保留的秘密，不要告訴人，盡管那人是你心腹；因為，肯為你保守秘密的，除你而外，沒有別人。
——〔波斯〕薩迪
滴水可以匯成江河，粒米可以聚成穀倉。
——〔波斯〕薩迪
蚊子如果一齊衝鋒，大象會被征服；螞蟻如果一致進攻，獅子也會抵擋不住。
——〔波斯〕薩迪
有很多良友，勝過有很多財富。
——〔英〕莎士比亞
凡是交情經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。
——〔英〕莎士比亞
須知豪傑同心處，利斷堅金不用疑。
——〔明〕施耐庵
一個人比另一個人高貴之處就在於他能承認對方的價值。
——〔瑞士〕史比德勒
一滴水怎樣才能不幹涸?“把它放到大海裏去。”
——〔印度〕釋迦牟尼
無論玩世者之流如何嘲笑人事酬酢，無論出世者之流如何指斥人世的汙濁，無論悲觀消極者之流如何頌揚原始蒙昧的生活，如何蔑視人群，讚美鳥獸，但經驗告訴我們，通過人與人的互相扶助，他們便易於各獲所需，而且唯有通過人群聯合的力量才可易於避免隨時隨地威脅人類生存的危險。
——〔荷蘭〕斯賓諾莎
當你跟別人交談時，你必須考慮的第一件事是，對方是否樂意聽你說的話，或者是你是否希望讓人聽你說話。
——〔英〕斯蒂爾
得人者興，失人者崩。
——〔漢〕司馬遷
近朱者赤，近墨者黑。
——〔晉〕傅玄
頭腦是自己的，思想是自己的，這是任何人奪不走，也失去不了的。
——〔中〕湯澤林
露珠隻是在它自己的小小球體的範圍裏理解太陽。
——〔印度〕泰戈爾
你看不見自己，你所看見的隻是自己的影子。
——〔印度〕泰戈爾
唯有具備強烈的合作精神的人，才能生存，並創造文明。
——〔印度〕泰戈爾
事物整體的力量比任何單獨的個人的力量更強大，正如我們的共同因素比我們自己的誌趣更強大一樣。
——〔俄〕屠格涅夫
人應當相信自己說的話，他才可以說自己想說的話。
——〔俄〕屠格涅夫
自尊自愛，作為一種力求完善的動力，都是一切偉大的事業的淵源。
——〔俄〕屠格涅夫
相信你自己，然後別人才會相信你。
——〔俄〕屠格涅夫
一個永遠也不欣賞別人的人，也就是一個永遠也不被別人欣賞的人。
——〔中〕汪國真
每一個人都不過是一個巨大集體的一部分，他所有的一切都是記入總賬中的一筆財富。
——〔英〕威廉·葛德文
人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業。智能、雙手、力量結合在一起，幾乎是萬能的。
——〔美〕韋伯斯特
人家是說了做，我是做了再說。人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。
——〔中〕聞一多
一個人對於社會等於身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。
——〔中〕聞一多