丁君行矣龔子忽有感［2］，聽我擲筆歌常州。天下名士有部落［3］，東南無與常匹儔［4］!我生乾隆五十七［5］，晚矣不及瞻前修［6］。外公門下賓客盛［7］，始見臧、顧來裒裒［8］。奇才我識惲伯子［9］，絕學我識孫季逑［10］，最後乃識掌故趙［11］，獻以十詩趙畢酬。三君折節遇我厚［12］，我益喜逐常人遊。乾嘉輩行能悉數［13］，數其派別征其尤［14］：《易》家人人本虞氏［15］，毖緯戶戶知何休［16］；聲音文字各窔奧，大抵鍾鼎工冥搜［17］；學徒不屑談賈、孔［18］，文體不甚宗韓、歐［19］；人人妙擅小樂府，爾雅哀怨聲能遒［20］；近今算學乃大盛［21］，泰西客到攻如讎［22］。常人倘欲問常故［23］，異時就我來諮諏［24］：勿數翥耋數平輩［25］，蔓及洪、管、莊、張、周［26］；其餘鼎鼎八九子［27］，奇人一董先即邱［28］；所恨不識李夫子［29］，南望夜夜穿雙眸［30］；曾因陸子屢通訊，神交何異雙綢繆［31］?識丁君乃二十載，下上角逐忘春秋［32］。丁君行矣龔子忽有感，一官投老誰能留［35］?珠聯璧合有時有［34］，一散人海如鳧鷗［35］。噫!才人學人一散人海如鳧鷗，明日獨訪城中劉［36］。
［1］這首詩寫於道光七年（1827）。時丁氏五十八歲，始授山東肥城知縣，為官出都，龔作詩送行。丁履恒（1770—1832），字若士，一字道久，晚號東心，江蘇武進（今常州）人。嘉慶拔貢，官山東肥城知縣。詩文均有名，尤好言經世之學。著有《春秋公羊例》、《左氏通義》、《毛詩名物考》、《說文諧聲類篇》、《思賢閣寫韻齋詩集》、《文集》。常州在清代為江蘇省八府之一，所轄有武進、陽湖、無錫、金匱、江陰、宜興、荊溪、靖江諸縣。常州人文，盛於清代中葉，在文壇上有以惲敬為代表的陽湖派，以張惠言為開山祖的常州詞派，以洪亮吉、孫星衍、李兆洛等所代表的駢文中興，而趙翼的詩論，周濟的詞論，當時均有較大的影響，趙氏詩還被譽為“乾嘉三家”之一；在經學上更是成績輝煌：臧庸的解《詩》，張惠言的說《易》，孫星衍的《尚書》注疏，尤為馳名的是莊存與、劉逢祿的公羊學，形成了學術史上著名的常州學派；此外，趙翼的史學、洪氏父子（亮吉、飴孫、嫡孫）和李兆洛的地理學也顯赫一時；他們還研究數學，馬負圖、湯洽名、董祐誠等，都是著名的數學家。因為這些學者均係常州府人，故常州籍學者在當時社會上頗負盛名，人才濟濟，各有建樹，大有珊瑚玉樹齊輝而並美之勢。早在少年時代，龔自珍便在當時的著名學者、外祖父段玉裁的家中認識不少常州籍學者，後遂喜與常州文士交往。這首詩概括地敘述了常州學者治學及詩文的共同特點，對我們了解清中葉常州籍學者，以及龔自珍本人的學術淵源、思想傾向、生平交往，都有一定的幫助。
［2］龔子：詩人自稱。全詩較長，可分四段。“丁君”以下十四句為第一段，寫自己少年時代即喜與常州人士交往。
［3］部落：原始社會的一種社會組織，多有自己居住區域。此可解為集中的地域。按：古代迷信，認為某地風水好，出名士、才人。
［4］匹儔：同等伴侶，此可引申為相比、相等、比美。
［5］“我生”句：龔自珍生於乾隆五十七年（1792）。
［6］“晚矣”句：恨自己生得晚，未及看到常州籍的前輩名士。瞻，往前或往上看。前修，前輩的賢者、學者、名士。
［7］“外公”句：自注：“謂金壇段先生。”即段玉裁，見前《雜詩，己卯自春徂夏，在京師作，得十有四首·龐眉名與段公齊》注［2］。
［8］臧：自注：“在東”，即臧庸（1767—1811），清中葉著名的經學家臧琳的玄孫，初名鏞堂，字在東，一字拜經，江蘇武進（今常州）人。於經學甚有研究，常從錢大昕、段玉裁討論學術。著有《拜經日記》、《拜經堂文集》。顧：作者自注：“子述”，即顧明。顧明，後改名文炳，字子述，又字子明，號尚誌，江蘇武進人。道光元年舉人。師從盧文弨，通訓詁學，於經學亦有研究。著有關於《戰國策》、《竹書紀年》之著作，又曾與臧庸合編《戴東原集》。裒（pou抔）裒：聚集貌。
［9］惲伯子：即惲敬（1757—1817），字子居，號簡堂，江蘇陽湖（今常州）人，乾隆舉人，官至江西吳城同知，以事罷官，後專以振興文學為業，少喜駢文，後致力於古文，與張惠言同為陽湖派的創始人，著有《大雲山房文稿》。龔自珍曾為其文集寫跋，題為《識某大令集尾》。因惲敬曾做過富陽、江山兩縣的知縣，故雲“大令”。
［10］絕學：原為失傳之學，這裏指孫氏學識淵博，於經學、金石、文字訓詁學均有高深的造詣，故為其讚詞雲。孫季逑：即孫星衍（1753—1818），字淵如，號季逑，江蘇陽湖人。孫氏博通經史百家，究心文字音訓，精研金石碑版。他精校勘，工篆隸，為文高古，與同鄉洪亮吉齊名，人稱“孫洪”。乾隆進士，官編修，後官至山東督糧道。著作甚富，所著《尚書古今文注疏》，廣采諸家之長，是清人注《尚書》中較完備的一種。另有《周易集解》、《寰宇訪碑錄》、《平津館文稿》等數十種。
［11］掌故趙：趙懷玉好學，書無所不讀，於典章製度甚熟，故雲。掌故，原指國家之故事，後泛稱國家的典章製度。趙，作者自注：“味辛”，即趙懷玉（1747—1823），趙氏字億孫，號味辛，武進人，乾隆四十五年麵試舉人，授內閣中書，出為登州府同知，好學深思，博覽群書，工詩古文，著有《亦有生齋詩文集》。
［12］三君：指惲、孫、趙三人。折節：屈己以下人。按：此三人均比龔自珍長數十歲，且當時均有聲譽，故雲。
［13］數（shu暑）：點數，數說出來。“乾嘉”以下十二句為第二段，寫常州籍學者的治學特點與詩文風格。
［14］征：證明、證驗，此為說明意。尤：特異，引申為特點。
［15］“《易》家”句：研究《易經》的人專主虞氏學說。《易》、《周易》的簡稱，儒家重要經典之一。它分“經”和“傳”兩部分。據傳說，“經”為周文王所作，故稱《周易》。虞氏，即虞翻（164—233），字仲翔，三國時代吳國會稽餘杭（今浙江餘杭）人。家傳西漢今文孟氏《易》，翻苦學精研，著《易注》九卷。按：常州籍學者劉逢祿、張惠言治《易》均本虞氏學說，張氏並著有《周易虞氏義》、《虞氏消息》等。
［16］毖緯：即讖緯，漢代的神學迷信。毖，《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》皆音“秘”，此處為同音假借，毖通秘。《詩·邶風·泉水》：“毖彼泉水。”《韓詩外傳》作“秘彼泉水”可證。古代讖緯又稱秘經、緯書，（按：許慎稱緯書為“秘書”，楊侃稱緯書為“秘經”）故此處毖緯即讖緯；而漢代的讖緯之學又與今文經學相通，這裏是借指今文經學。全句意為：談論、治理今文經學的，人人知道東漢的何休。何休（129—182），字邵公，東漢人，他所著《春秋公羊解詁》是今文經學派留傳下來的惟一的一部著作。劉師培《論近世文學之變遷》雲：“常州人士喜治今文家言，雜采讖緯之書，用以解經。”可參。
［17］“聲音”二句：說常州籍學者為文深奧古雅，大都善於從鍾鼎文字中搜集古文字加以考證闡發。窔（yao咬）奧，深奧。鍾鼎，鍾鼎文，金文的舊稱，泛指古代銅器上的文字。工，巧。冥搜，苦心搜集。
［18］“學徒”句：一般“文童”也不屑談論賈逵、孔安國。不屑（x淪謝），即薄（輕視）而不為意。賈，賈逵（30—101），字景伯，扶風平陵（今陝西鹹陽）人，曾任郎中，明帝時，利用朝廷尊讖緯之學，曾上書說《左傳》與讖緯合，後在章帝時爭得了朝廷對古文經學派的讓步，所著《左氏傳解詁》、《國語解詁》，均已失傳。孔，孔安國，孔子後裔，曾任諫大夫。相傳他曾經得孔宅壁所藏的《古文尚書》，因而開創古文經學派。按：賈、孔皆為古文經學派，而常州人士喜治今文家言，所謂“不屑”本此。
［19］“文體”句：寫文章不甚尊崇韓愈、歐陽修。韓、歐為唐宋著名散文家，於古文均有很高的成就，在文學史上占有重要的地位，自不容抹煞；常州派的一些著名人物如洪亮吉、孫星衍、李兆洛等，他們大寫駢文，於是形成了清中葉所謂“駢文中興”的局麵，詩中“不甚宗韓、歐”本此。韓，韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，官至監察禦史。他提倡古文運動，有理論，有實踐，是我國文學史上著名的散文家。歐，歐陽修（1007—1072），字永叔，廬陵（今江西吉安）人。他提倡學習古文，其理論和韓愈一脈相承，後成為宋代著名的古文家和文壇領袖。韓、歐，均為古文唐宋八大家之一。
［20］“人人”二句：常州文士多工詞，劉師培在《論近世文學之變遷》中談到常州派的詩詞時說：“且江南之地，詞曲尤工，哀怨清遒，近古樂府。”妙擅，言十分擅長。小樂府，樂府，本是漢武帝設立的一個采詩配樂的政府機關，後來人們把它所采的詩叫樂府。這裏的小樂府主要是指詞。按：常州詞派在清中葉文壇上是很馳名的。有理論，也有創作。強調詞的比興、寄托，要求詞能“與詩賦之流同類而風誦”，是常州詞論的主旨，代表人物是張惠言，其弟張琦、董士錫亦闡發此說。在創作上，僅張惠言《詞選》即選錄當代常州詞人十餘家。爾雅：《漢書·儒林傳》：“文章爾雅，訓辭深厚。”顏師古注：“爾雅，近正也。”雅正的意思。遒（qiu求），勁健，此為剛健意。唐代鄭愔《夜遊曲》：“漢室歡娛甚，魏國文雅遒。”
［21］算學：數學。
［22］泰西：指西歐各國。攻如讎：喻研究數學中的疑難問題像攻打仇敵一樣。今言“攻克科學堡壘”，意同。讎（chou愁），仇。
［23］常人：常州人。常故：常州籍學人的典故，這裏當指有關常州府的文化和學術情況。“常人”以下十二句為第三段，寫作者同輩的常州籍學者。
［24］谘諏（zi zou資鄒）：谘問，谘詢。
［25］翥耋：老者，這裏指前輩。高壽稱耈，七、八十歲者稱耋。
［26］蔓及：蔓延到。蔓，植物之莖，細而延長者謂蔓。洪：自注：“孟慈”，即洪飴孫（1773—1816），字孟慈，又字祐甫，洪亮吉子，江蘇陽湖人，嘉慶舉人，官湖北東湖知縣。著有《青山人詩》、《補續漢藝文誌》、《補三國職官表》、《史目表》、《毗陵經籍誌》等。管：自注：“孝逸”，即管繩萊（1784—1839），字孝逸，江蘇武進人，曾官知縣。長於詩文古辭，著有《萬綠草堂詩文集》、《鳳蓀樓詞》。莊：自注：“卿山”，即莊綬甲，詳見前《雜詩，己卯自春徂夏……得十有四首·文格漸卑庸福近》注［4］。張：自注：“翰風”，即張琦（1764—1833），初名翊，字翰風，號宛鄰，張惠言弟，時稱“昆陵二張”，江蘇陽湖人。張為道光舉人，曆任山東鄒平、章丘、館陶等縣知縣，工詩古文，尤精史地，著有《戰國策釋地》、《素問釋義》、《古詩錄》、《宛鄰文集》、《立山詞》等。周：自注：“伯恬”，即周儀幃（1777—1846），字伯恬，江蘇陽湖人。嘉慶舉人，曾官鳳翔知縣。工詩文，著有《芙椒山館詩集》、《芙椒山館駢文》等。龔自珍與周互有唱和，周有詩《富莊驛題壁和龔孝廉自珍韻》，龔有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》，集中另有《贈伯恬》、《廣陵舟中為伯恬書扇》諸作。
［27］鼎鼎：盛大貌，此為鼎鼎大名意。
［28］董：董祐誠（1791—1823），初名曾臣，字方立，江蘇陽湖人，清代數學家。幼早熟，年五歲，曉九九數，後致力於律曆、數理、史地、名物之學，精力智慧均倍常人，故龔自珍目為“奇人”，卒年僅三十三歲。著作甚富，主要有《割圓連比例術圖解》、《橢圓求周術》、《斜弧三邊求角補術》、《水經注圖說殘稿》、《董方立文集》、《蘭石詞》等。即邱：去世。邱借為丘，龔自珍另有《二哀詩》：“一邱埋蘭蓀。”可證。
［29］李夫子：自注：“申耆”，即李兆洛（1769～1841），字申耆，號紳埼，晚號養一老人，江蘇武進人，清代地理學家、文學家。李為嘉慶進士，選庶吉士，改官安徽風台知縣。工詩古文，精考證，尤精地理，著有《曆代地理誌韻編今釋》、《曆代地理沿革圖》等，又有《養一齋文集》。按：龔、李相識是在道光十九年（1839）夏，《己亥雜詩·江左晨星一炬存》自注：“江陰見李申耆丈。”此前雖未獲相見，但彼此傾慕，李兆洛《養一齋集·與鄧守之書》雲：“默深（即魏源）初夏見過，得暢談，又得讀《定盦文集》，兩君皆絕世奇才，求之於古，亦不易得，恨不能相朝夕也。”
［30］南望：作者居京，對常州說，故雲“南望”。穿雙眸（mou謀）：望跟欲穿的意思。眸，眼中瞳人，代指眼睛。
［31］“曾因”二句：龔自珍並未見過陸繼輅，通信相識，故有“神交”雲雲。陸子，自注：“祁生”，即陸繼輅（1772—1834），字祁孫，一字祁生，江蘇陽湖人。陸氏係嘉慶五年舉人。官安徽合肥縣訓導、江西貴溪知縣。陸工詩文，是清代文學家、與惲敬、周儀幃、李兆洛諸人交好，李兆洛稱其詩“溫情多風，如其為人”。著有《崇百藥齋文集-續集·三集》、《合肥學舍劄記》等。神交，未見過麵隻以精神相交。雙綢繆，李陵《與蘇武詩》：“與子結綢繆”，詩用此典。意為像一對摯友一樣纏綿情深。
［32］角逐：競賽比勝負，此言兩人交往中切磋琢磨、辯論問難。忘春秋：忘記了年齡的懸殊，成了“忘年交”。按：丁履恒是年五十八歲，龔自珍時年三十六。春秋：此指年齡。
［33］“一官”句：指丁氏年五十八，始授山東肥城知縣。此可與他的“於庭投老得楚南一令”（《己亥雜詩·玉立長身宋廣文》注）句互參。投老，到老，垂老。“丁君”以下六句為第四段：寫送丁履恒出都引起友朋分別的感慨。
［34］珠聯璧合：珍珠聯成串，美玉放在一起。此喻人材薈萃。
［35］“一散”句：好友一旦分散在人海之中，就像鳧鷗一樣飛向天南海北，難以重會。鳧（fu伏）鷗，兩種水鳥，善飛翔。
［36］劉：自注：“申受丈”，即劉逢祿，詳見前《雜詩，己卯……得十有四首·昨日相逢劉禮部》注［2］。當時劉氏居北京，故雲“城中劉”。