一
春夜傷心坐畫屏，不如放眼人青冥［2］。一山突起丘陵妒［3］，萬籟無言帝坐靈［4］。塞上似騰奇女氣，江東久隕少微星［5］。平生不蓄湘累問，喚出姮娥詩與聽［6］。
［1］這兩首詩寫於道光三年（1823）。第一首寫詩人春夜獨坐，麵對當時思想界的高壓政策的“萬馬齊喑”的局麵，憤慨多端，“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈”，正是詩人對封建統治階級摧殘人材，以及對在封建專製**威下所造成的死氣沉沉的局麵而提出的強烈控訴。按：蔣湘南《偶成三首》之三，全詩本此作。
［2］“春夜”二句：春夜愁傷地坐在屏風之內，尤覺煩悶，倒不如走出室外，放眼高空。畫屏，用彩畫裝飾的屏風。青冥（míng明），天空。
［3］“一山”句：一座高山巍然屹立，許多小山丘都為之嫉妒。隱喻詩人受庸俗之輩的嫉視。
［4］“萬籟”句：寫夜空景象，喻清王朝政治思想界的高壓局麵。詩意可與“萬馬齊暗究可哀”（《己亥雜詩》）句互參。康有為的“高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰”（《出都留別諸公》）二句即由龔詩脫化而來。萬籟（1ài賴），自然界萬物發出的聲響。帝坐，亦稱帝星，指北極第二星，即小熊座β。《晉書·天文誌》：“北極五星，……第二星主日，帝王也。”張衡也認為“帝座者，帝王之位也”。古代星象家以此星象征帝王。龔詩用此意。又近人陳遵媯《恒星圖表》以武仙座α星為帝座。
［5］“塞上”二句：詩人一方麵揭露清王朝的扼殺人才，感歎像江東這樣人才輩出、代不乏人的地方也已無人才可見；另方麵則寄希望於邊遠地區，即京都之外的在野黨。按：龔自珍對清王朝專製統治的扼殺人才十分不滿，但他又看不到當時進步的、新的社會力量，故隻能將希望寄托於在野的改革派人士。他歌頌“山中之民”（《尊隱》）；寄希望於“無數湘南劍外民”（《秋心三首》），均可與此互參。塞上，指邊遠地區。奇女氣，《漢書·外戚傳》：趙健仔“家在河間。武帝巡狩，過河間，望氣者言，此有奇女，天子亟使使召之。”這裏借指奇才將要出現的預兆。江東，長江下遊一帶。隕（yǔn允），墜落。少微星，星名，古代星象家認為是象征士大夫的星。《晉書·天文誌》：“少微四星在太微西，士大夫之位也。”
［6］“平生”二句：我平生從不像屈原那樣，對天發問，而隻是把自己的滿腔憂憤，寫成詩詞，傾訴於嫦娥罷了。此可與“天問有靈難置對”（《秋心三首》）句互參。湘累問，指屈原的《天問》。屈原在《天問》中，一連舉出一百七十多個問題，諸如宇宙、自然、神話、曆史等，對天發問，表現了詩人對古代文化勇敢的探索精神。湘累，指屈原。揚雄《反離騷》：“敘吊楚之湘累。”注：“諸不以罪死日累。屈原赴湘死，故日湘累。”按：屈原實投汨羅江而死，因淚羅和湘水都注入洞庭湖，古人便誤認汨羅流入湘水，實非。此處以湘水代汨羅江。姮（henq恒）娥，即嫦娥。神話人物，據傳說為後羿（yì意）的妻子，她偷吃了後羿從西王母那裏求得的不死之藥，奔入月宮（見《淮南子·覽冥訓》）。
二［1］
沉沉心事北南東［2］，一睨人才海內空［3］。壯歲始參周史席［4］，髫年惜墮晉賢風［5］。功高拜將成仙外，才盡回腸**氣中［6］。萬一禪關砉然破［7］，美人如玉劍如虹［8］。
［1］此詩承上首而來，著重揭露清王朝嚴酷的思想統治和科舉製度對人才的摧殘，並要求打破這種“一睨人才海內空”的局麵，衝決束縛的羅網，期望實現自己革新現實的理想。
［2］沉（chén陳）沉心事：即心事沉沉。沉沉，深沉、重（ch6ng蟲）重意。北南東：即東西南北，指四方。
［3］“一睨（nì逆）”句：形象地描繪了封建統治階級扼殺人才的嚴重惡果，也是詩人對當時科舉製度和清王朝用人唯親的有力控訴。此句可與《乙丙之際著議第九》互參：“衰世者……左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔（zfn9葬上聲），藪澤無才盜……當彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之縛之，以至於戮之。”一睨，猶一瞥，一眼看去。睨，斜著眼睛看。
［4］“壯歲”句：龔於1820年（嘉慶二十五年）以舉人任內閣中書，次年，參加國史館重修《清一統誌》的工作，任校對官，時年三十，故言“壯歲”。周史，周代的史官。此指參與修《清一統誌》。
［5］髫（tiáo條）年：幼年。惜墮：此為反語，實則詩人並不可惜。晉賢風：原指晉初阮籍（210—263）、嵇康（224—263）等人為反對司馬氏的所謂“禮法”而發展起來的一種清談風氣。此借指議論時政的風氣。程秉釗說：“近數十年來，士大夫……慷慨論天下事，其風氣實定公開之。”（見國學扶輪社本《龔定盦全集》，《定盦文集》卷下第十一頁）這兩句詩實含激憤與不滿。應這樣理解：正因我少年時代就養成好議論時政的習氣，得罪了當權者，所以直到壯年，才當了一名小小的校對官。
［6］“功高”二句：我本願建立比韓信、張良更高的功業，但不為世用，隻好將自己的才華用於纏綿動人的詩詞創作了。按：龔是胸懷大誌的，他二十一歲時寫的詞《湘月·天風吹我》雲：“屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意?”次年寫的詞《金縷曲·我又南行矣》又雲：“縱使文章驚海內，紙上蒼生而已。”均可與此處互參。拜將，指西漢韓信事。韓信（?一前196），漢初名將，淮陰（今江蘇省清江東南）人，少時家貧，曾乞食漂母，因受淮陰屠中少年**之辱，從項梁舉兵，後輾轉歸漢，拜為大將，與張良、蕭何合稱“漢興三傑”（見《史記·淮陰侯列傳》）。成仙，指西漢張良事。張良（?一前185），漢初大臣，字子房，據傳為城父（今安徽毫州東南）人。他佐劉邦滅項羽後，定天下，封留侯，晚年學道求仙，為道家養生及辟穀（即不吃煙火食）之術（見《史記·留侯世家》）。回腸**氣，本意言腸為之轉，氣為之舒，即所謂感心誘耳，纏綿動人，語本宋玉《高唐賦》。後多形容文藝作品的感人至深。龔詩文中另有“集中徒添數首惆悵詩，供讀者回腸**氣”（《與吳虹生書之十二》）、“回腸**氣感精靈”（《己亥雜詩》）、“良友多情，增我回腸**氣耳。”（詞《台城路·吳棉已把桃笙換》小引），均為此意。這裏用來指感人至深的詩詞。
［7］“萬一”句：一旦將這種束縛人才的關卡打破，我所追求的美好理想便能實現。這裏詩人對未來充滿著熱切的期望。禪（chdn纏）關，佛家語。佛教有“三界四關”之說（見《釋氏六帖》引《罵意經》）。此借喻清王朝進行嚴酷思想統治和束縛人才的清規戒律“關”。砉（xū需，又讀huā花）然：皮骨相離聲。《莊子·養生主》：“砉然向然，奏刀騞然。”
［8］美人、劍：喻作者所追求的美好理想。