生活中，我們有太多的壓力。每個人麵對壓力的反應不同，有些人被壓力壓垮，有些人則借壓力開創新的生活。
其實當我們麵對紛至而來的各種壓力時，我們要學習一下雪鬆的精神。當大雪來臨時，不一會兒，樹上就落了厚厚的一層雪。不過當雪積到一定程度，雪鬆那富有彈性的枝條就會向下彎曲，直到雪從枝上滑落。這樣反複地積、反複地彎、反複地落，雪鬆完好無損。
可其他的樹，因為沒有這個本領，樹枝被壓斷了，隻有雪鬆因為特殊的本領，才度過了大雪紛飛的寒冬。所以，我們對於外界的壓力要盡可能地去承受，在受不了的時候，學會彎曲一下，像雪鬆一樣讓一步，這樣就不會被壓垮。
確實，彎曲不是倒下，也不是毀滅。它不僅是一種生存方式，更是人生的一門藝術。
大丈夫要想成就大業首先就要能屈能伸，忍人所不能忍，這樣才能為人所不能為。大家耳熟能詳的韓信忍**之辱而圖蓋世之功業的故事，成為千秋佳話。
“燕雀安知鴻鵠之誌”，就是因為一般人很難理解韓信的作為，所以，周圍的人都恥笑他。可是，如果韓信當時一氣之下捅死了屠夫，按律當斬，自然就無法再施展自己的抱負。
韓信忍辱負重，不同屠夫爭一時之短長而毀掉自己的前程，這種忍耐精神，既不是屈服，也不是逆來順受；而是委曲求全，以暫時的退讓集聚進攻的力量。
古往今來，以忍讓求取大業者數不勝數，從越王勾踐的“臥薪嚐膽”，到魏國司馬懿的“裝病奪權”，人們講述著這些故事，也在佩服他們的忍耐精神。
如果當時勾踐和司馬懿不是以暫時的忍讓，積聚力量，磨煉意誌，而是采取公然對抗的做法，將無異於自取滅亡，也根本無法成就大業。
堂堂七尺男兒能屈能伸，並不是就要忍氣吞聲，而是忍一時之氣能更好地成就大業。古有韓信能忍**之辱。何況我們忍受的隻是工作上的責備和不公平的待遇。為求得到更好的發展，我們需要堅持和忍耐！這樣才能成就大業。
薑子牙在溪邊垂釣的時候正好遇到文王，奠定了周朝八百年的基業；諸葛亮高臥於隆中，後來幫助劉備建立蜀國；韓信忍辱鑽胯，成為興漢名將；司馬遷甘受腐刑，終於完成《史記》。這些流傳千古的人物都是曆史上有名的能夠掌握“屈”和“伸”成功的範例。
陶淵明因五鬥米不肯屈腰而掛印辭官還鄉，詩詞雖然給後人留下來不少，但他胸中治國安民的才華卻沒有了施展的機會。
同樣是清官，鄭板橋采取的忍讓策略，用自己的智慧和那些貪官做鬥爭，為天下的老百姓做了不少好事。這就是“屈”和“伸”留給後人的思考，並啟迪後人該如何麵對那些“屈”和“伸”的問題。
人這一生中，一般人總是認為屈與伸代表著進或退，“屈”就意味失意，而“伸”則當為得意，這隻是從一種表麵的理解。
實際上，人生中的“屈”與“伸”遠遠不是這樣簡單。人這一生中的“屈”和“伸”應該順其自然按著局勢的變化而變化，千萬不可盲目而行。
身為現代人應把握自己的時機，不貿然行動。如果將時機把握住則能由弱變強，由小變大。如果不能將時機給把握住的話，非得棄弱逞強，到時不但不能把自己的目標實現，反而會輸個一塌糊塗。
曆來成功的從政者都知道“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，他們知道，等到自己有足夠的力量和對手抗爭的時候再猛地反擊，必能一戰而勝。
日本人講一個“忍”字，是要培養自己剛強的毅力和堅忍的耐力。能忍得旁人所難以忍受的東西，才能使自己能屈能伸，不斷地積蓄力量，增加忍耐力與判斷力，這樣才會為將來的成功事業積累資本。
宋代蘇洵曾經說過：“一忍可以製百辱，一靜可以製百動。”
這就是說，忍的作用可以抵抗千軍萬馬，可以說是“忍小謀大”的策略。諸葛亮對孟獲七擒七縱，忍住仇恨，況且是一忍再忍，最終以自己的忍讓製服了他們，保住了國家的安寧與和平。
孟獲是三國時南方少數民族的首領，率兵反叛，諸葛亮奉命來平定。當諸葛亮聽說孟獲不但作戰勇敢且在南中地區的部族中很有威望，於是他想到如果能把孟獲爭奪過來，就會使蜀國有一個安定的大後方。於是，諸葛亮下令要活捉孟獲，不許傷害他。當蜀軍和孟獲的部隊初次交戰的時候，諸葛亮故意退敗，引孟獲追趕。孟獲就仗著自己人多，隻顧著向前衝，結果中了蜀軍的埋伏，大敗，自己也做了俘虜。
當蜀軍押著五花大綁的孟獲回營時，孟獲心知這次死定了，便刁鑽使橫，破口大罵。誰知一進蜀軍大營，諸葛亮不但叫人給他鬆綁，還陪他參觀蜀軍營寨，好言勸他歸降。
孟獲野性難馴，不但不服氣，反而倨傲無禮，說諸葛亮使詐。諸葛亮毫不氣惱，就把他放了回去，二人約定再戰。孟獲回去以後，重整旗鼓，又一次氣勢洶洶地進攻蜀軍，結果又被捉了起來。
諸葛亮勸降不成，再次把孟獲送出大營。孟獲還是那個強脾氣，回去又率人來攻並同時改變進攻策略，或堅守渡口，或退守山地，不管他怎樣也都擺脫不了諸葛亮的控製。
一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，諸葛亮還要再放，孟獲卻不肯走了，他含著淚說：“丞相對我孟獲七擒七縱，可以說是仁至義盡，我打心眼裏佩服，從今以後，我絕不再提反叛之事。”孟獲回去以後，把各個叛亂部落都說服了，南中地區重新歸屬蜀漢控製。自此，蜀國的大後方變得穩定，南方各族人民也得以休養生息，安居樂業。
常言道，事不過三。忍讓一次兩次都可以，再三再四就會按捺不住。可是諸葛亮卻為了自己後方的穩定而對孟獲捉了放放了捉，忍著自己的性子，並沒有因為孟獲的行為而放棄。
諸葛亮這樣做，就是想以德服人，使孟獲心悅誠服，不再叛亂。這樣就能夠使自己獲得一個穩固安定的大後方，使百姓免受戰爭之苦，同時也能積蓄力量以對付魏、吳的覬覦和侵略。
如果諸葛亮對孟獲的傲慢失禮和不識時務無法忍耐，抓住以後把他殺死，也隻能出他一時的氣，反將會激起其他族人的敵意。所以忍與不忍的區別在於，不忍雖能解眼前之氣，忍卻能換來長遠利益的回報。