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《論雷峰塔的倒掉》最初發表於1924年11月17日出版的《語絲》周刊第一期。1924年9月25日，雷峰塔倒掉，在一些人對作為“西湖十景”之一的“雷峰夕照”由此消失的惋惜之聲中，魯迅卻感到高興，因為他童年時通過民間傳說知道雷峰塔下鎮壓著白蛇娘娘，早就希望雷峰塔倒掉。成年之後雖然明白雷峰塔下並沒有什麽白蛇娘娘，但是仍然希望它倒掉，這是因為作者把雷峰塔看做封建統治的象征，希望封建統治者被推翻，被壓迫的人民大眾能獲得自由和幸福。
聽說，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，聽說而已，我沒有親見。但我卻見過未倒的雷峰塔，破破爛爛的映掩於湖光山色之間，落山的太陽照著這些四近的地方，就是“雷峰夕照”，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也見過，並不見佳，我以為。
以西湖邊上雷峰塔倒掉的消息入題，表明自己對雷峰塔不喜歡的態度。段末的倒裝句起到強調的作用。
然而一切西湖勝跡的名目之中，我知道得最早的卻是這雷峰塔。我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下。有個叫作許仙的人救了兩條蛇，一青一白，後來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了；青蛇化作丫鬟，也跟著。一個和尚，法海禪師，得道的禪師，看見許仙臉上有妖氣，——凡討妖怪作老婆的人，臉上就有妖氣的，但隻有非凡的人才看得出，——便將他藏在金山寺的法座後，白蛇娘娘來尋夫，於是就“水滿金山”。我的祖母講起來還要有趣得多，大約是出於一部彈詞叫作《義妖傳》裏的，但我沒有看過這部書，所以也不知道“許仙”、“法海”究竟是否這樣寫。總而言之，白蛇娘娘終於中了法海的計策，被裝在一個小小的缽盂裏了。缽盂埋在地裏，上麵還造起一座鎮壓的塔來，這就是雷峰塔。此後似乎事情還很多，如“白狀元祭塔”之類，但我現在都忘記了。
介紹關於雷峰塔的傳說，說明自己憎惡雷峰塔的原因。從現實引入民間的傳說。
那時我唯一的希望，就在這雷峰塔的倒掉。後來我長大了，到杭州，看見這破破爛爛的塔，心裏就不舒服。後來我看看書，說杭州人又叫這塔作“保叔塔”，其實應該寫作“保俶塔”，是錢王的兒子造的。那麽，裏麵當然沒有白蛇娘娘了，然而我心裏仍然不舒服，仍然希望他倒掉。
此段從民間傳說回到現實，雖然後來知道雷峰塔下並沒有白蛇娘娘，但仍然沒有改變童年時的觀點。“唯一”一詞突出了作者願望的強烈。
現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？
承上啟下，過渡自然，突出人民大眾對雷峰塔倒掉的欣喜之情。
這是有事實可證的。試到吳越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓裏有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？
和尚本應該隻管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什麽相幹呢？他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷，——那簡直是一定的。
聽說，後來玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生靈，想要拿辦他了。他逃來逃去，終於逃在蟹殼裏避禍，不敢再出來，到現在還如此。我對於玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨於這一件卻很滿意，因為“水滿金山”一案，的確應該由法海負責；他實在辦得很不錯的。隻可惜我那時沒有打聽這話的出處，或者不在《義妖傳》中，卻是民間的傳說罷。
此處引用民間傳說，交待法海用雷峰塔鎮壓白蛇娘娘之後的結局。
秋高稻熟時節，吳越間所多的是螃蟹，煮到通紅之後，無論取那一隻，揭開背殼來，裏麵就有黃，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鮮紅的子。先將這些吃完，即一定露出一個圓錐形的薄膜，再用小刀小心地沿著錐底切下，取出，翻轉，使裏麵向外，隻要不破，便變成一個羅漢模樣的東西，有頭臉，身子，是坐著的，我們那裏的小孩子都稱他“蟹和尚”，就是躲在裏麵避難的法海。
當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼裏。現在卻隻有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的麽？
“活該”一詞充分表達出作者對法海的憎惡之情。
活該。
美文解讀
文章把現實與民間傳說相結合，以現實中的雷峰塔的倒掉，引入了民間傳說中白蛇娘娘被法海和尚鎮壓在雷峰塔下的故事，又從民間傳說中的雷鋒塔轉入現實社會中的雷峰塔，由此把雷峰塔作為封建統治的象征，並以雷鋒塔的倒掉預示著封建統治的最終會崩潰的結局。文章采用夾敘夾議，以議為主的方式，作者的觀點和態度通過幽默的語言鮮明地表達出來。