癸巳秋遊粵，侍師燕談，間涉及晚清掌故及與此詩有關處，歸後因記所聞，箋注於詩句下。甲午元夕補記。
或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具於白虎通三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依托，以為具體表現之用；其所依托以表現者，實為有形之社會製度，而經濟製度尤其最要者。故所依托者不變易，則依托者亦得因以保存。吾國古來亦嚐有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土曆世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依托之社會經濟製度未嚐根本變遷，故猶能藉之以為寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之製度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沉淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辨，故亦不之及雲。
漢家之厄今十世，宋汪藻浮溪集載代隆祐後孟氏所草高宗即位詔有雲：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。」宋徽宗子九人，惟高宗在，故雲。清代自順治至宣統適為十朝。 不見中興傷老至。一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺誌。曾賦連昌舊苑詩，興亡哀感動人思。豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。王先生壬子春在日本時，作長詩頤和園詞述晚清事，中有句雲：「昆明萬壽佳山水，中間宮殿排雲起。拂水回廊千步深，冠山傑閣三層峙。」後竟自沈排雲殿前湖中。 依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。杜工部憶昔詩雲：憶昔開元全盛日。 海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。當日英賢誰北鬥，南皮太保方迂叟。南皮卒後追贈太保。抱冰堂弟子記載文襄自比司馬光，迂叟，溫公自號也。 忠順勤勞矢素衷，文襄嚐自言，在武昌時自矢於陶侃之忠順勤勞。故鄭孝胥海藏樓詩有「忠順勤勞是本根」之句。陳曾壽讀廣雅堂詩一文中載「蘇堪一日（侍文襄）雅座便談，謂公方之古人，所謂忠順勤勞似孔明也。公為之起立，謙讓不遑，而慨歎首肯者再，蓋深知公之心者。」晉書陶侃傳梅陶論侃有「忠順勤勞似孔明」語也。又言：「文襄生平以陶侃自況，其過桓公祠詩雲：虛譽回翔殊庾亮，替人辛苦覓愆期。」 中西體用資循誘。文襄著勸學篇，主中學為體，西學為用。 總持學部攬名流，文襄以軍機大臣協辦大學士管理學部事務。 樸學高文一例收。圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。瘉埜謂嚴幾道複，複有瘉埜堂詩集。 校讎鞮譯憑誰助，學部有名詞編譯館，以嚴複主之。又有京師圖書館，以繆荃孫主之。王先生當日雖頗譯外國書，其實並與繆嚴無關涉。此詩句不過承上文「攬名流」之語，羅叔言見此詩，遺書辨釋，蓋未瞭解詩意也。 海寧大隱潛郎署。王先生於光緒三十二年壬午隨羅叔言至京，次年以榮慶薦在學部總務司行走，充學部圖書館編輯。是後數年間專力於詞曲。文選王康琚反招隱詩：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。 入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。剖別派流施品藻，宋元戲曲有陽秋。王先生於此時初草宋元戲曲史，後改稱宋元大曲考。先生嚐語餘，戲曲史之名可笑。蓋嫌其名不雅且範圍過廣不切合內容也。 沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤注。當時預備立憲十年，清廷迫於在野輿論，減少一年，正宋人謂寇準勸真宗渡河為爭最後之孤注也。 羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。武漢革命軍興，陸軍部大臣蔭昌親率兵至武漢，一戰而敗。 初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。養兵成賊嗟翻覆，指黎元洪。 孝定臨朝空痛哭。袁世凱任總統後宋育仁著共和真諦，大旨謂共和之名起於周厲王失位，共伯和乃周室大臣，暫時攝政，俟宣王年長乃歸政焉。世凱應亦如此。勞乃宣為其書作序。世凱乃下令自述其柄政之由，有「孝定景皇後臨朝痛哭」之語。育仁本王闓運高弟，時任職國史館。袁乃押解宋育仁還四川原籍，勞居青島，袁不能加罪，於是國史館長湘綺翁不得不南歸矣。 再起妖腰亂領臣，杜大食寶刀歌有妖腰亂領之句。 遂傾寡婦孤兒族。晉書載記石勒傳：勒曰：大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德司馬仲達父子，欺他寡婦孤兒，狐媚以取天下也。養兵下四句全詩綱領，清室之亡可以此四句簡括之也。 大都城闕滿悲笳，北京元號大都。 詞客哀時未還家。自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。先生早歲遊學日本，清帝遜位後複從羅叔言重遊日本。 生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。江東博古矜先覺，指羅雪堂。羅隱有江東甲乙集。 避地相從勤講學。島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。羅叔言得敦煌石室六朝寫本大雲經殘本因以名其書庫。王先生此時始從事甲骨考古之學，與其前所研究者範圍不同矣。 當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。伯沙博士同揚搉，法人伯希和沙畹兩博士。 海日尚書互倡酬。沈曾植，宣統複辟時學部大臣。有海日樓詩集。法國漢學者曾勸羅王兩先生往遊巴黎，然終不果。餘之得識伯希和於巴黎由先生作書介紹也。先生詩集中有與沈乙庵唱和詩，蓋返自日本居上海時所作。 東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。日人藤田豐八、狩野直喜、內藤虎次郎。內藤別號湖南。羅先生昔年在上海設東文翻譯社，延藤田豐八講授日文。先生從之受學。故此句三人中列藤田第一，不僅音韻關係。至於內藤虎列第三，則以虎字為韻腳之故，其實此三人中內藤虎之學最優也。 豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。明代遺老朱舜水避地日本，日人從之受學。當時日本國政在大將軍。大將軍居江戶，即今之東京。舜水之得居日本，大將軍力也。 高名終得徹宸聰，征奉南齋禮數崇。王先生以大學士升允薦，與袁勵準楊宗羲羅振玉同入直南書房。清代舊製，在南書房行走者多為翰林甲科。袁楊固翰林，羅雖非由科第顯，然在清末已任學部參事。先生僅以諸生得預茲選，宜其有國士知遇之感也。 屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。嚐奉命在景陽宮檢查書籍，又在禦花園漱芳齋敕賜官戲。 文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。查初白康熙時侍尚書房，有敬業堂集，查亦海寧人也。 君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。查集謝賜魚詩有「笠簷蓑袂平生夢，臣本煙波一釣徒」句。 是歲中元周甲子，康有為詩有句雲：「中元甲子天心複。」蓋前一甲子在同治時，世稱中興也。 神皋喪亂終無已。堯城雖局小朝廷，水經注有囚堯城。 漢室猶存舊文軌。辛亥優待條件許可宮中仍用舊製度。 忽聞擐甲請房陵，杜甫贈狄明府詩雲：「梁公之孫我姨弟」，又雲：「宮中下詔請房陵，前朝長老皆流涕。」房陵謂中宗。 奔問皇輿泣未能。優待珠槃原有誓，珠槃見周禮。庾子山哀江南賦雲：「載書橫階，捧珠槃而不定。」清室之遜位，蓋由奕劻袁世凱紿隆裕太後以優待條件如盟誓之可保信，有國際條約之性質雲雲。 宿陳芻狗遽無憑。神武門前禦河水，好報深恩酬國士。南齋侍從欲自沈，指羅振玉。南齋，南書房。 北門學士邀同死。北門學士指柯紹忞。柯為翰林院侍講學士。唐高宗時詔文學之士於北門討論，故以北門為翰林院之代稱。羅柯曾約王共投神武門外禦河殉國，卒不果，後王先生之自沈昆明湖，實有由也。 魯連黃鷂績溪胡，昌黎集嘲魯連子詩：「魯連細而黠，有似黃鷂子。田巴兀老蒼，憐汝矜爪觜。」蓋王先生之入清華，胡所薦也。 獨為神州惜大儒。學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。舊是龍髯六品臣，梁先生於戊戌以舉人資格特賞六品頂戴，辦理編譯事宜。 後躋馬廠元勳列。梁先生通電中比張勳為朱溫，亦間詆康，費仲深樹蔚詩雲：「首事固難同翟義，元凶何至比朱溫。」梁先生當張勳複辟時避居天津租界，與段祺瑞乘騾車至馬廠段部將李長泰營中，遂舉兵。所發通電中並詆及南海，實可不必，餘心不謂然故此詩及之。龍髯六品、馬廠元勳兩句屬對略符趙甌北論吳梅村詩之旨。此詩成後即呈梁先生，梁亦不以為忤也。 鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。元祐黨家慚陸子，渭南集書啟有：「以元祐之黨家，話貞元之朝士。」又雲：「哀元祐之黨家，今其餘幾；數紹興之朝士，久矣無多。」放翁祖父陸佃，名列元祐黨人碑。陸佃荊公門人，後又為司馬黨。 西京群盜愴王生。用王粲七哀詩意。粲祖父暢，漢三公。杜詩 ：「群盜哀王粲。」許我忘年為氣類，北海今知有劉備。後漢書孔融傳，融使人求救於平原相劉備，備驚曰：孔北海乃複知天下有劉備邪。 曾訪梅真拜地仙，喻訪王。梅真即梅福，福字子真。世傳梅福為地仙。梅真之稱，猶揚子雲可稱揚雲。梅福西漢避王莽之篡者也。漢書有傳。 更期韓偓符天意。希王先生之不死也。玉山樵人集避地詩有「偷生亦似符天意」句。韓偓唐代避朱全忠之篡者也。新唐書有傳。 回思寒夜話明昌，陳先生曾在清華工字廳與王先生話清朝舊事。遺山集除夜詩：「神功聖德三千牘，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡，空將老淚灑吳天。」明昌，金章宗年號，金之盛世也。 相對南冠泣數行。猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。遺山詩：「隻知灞上真兒戲，誰謂神州竟陸沈。」蓋用周亞夫事，見史記、漢書。 齊州禍亂何時歇，爾雅：九州謂之齊州。 今日吾儕皆苟活。但就賢愚判死生，未應修短論優劣。駁陸懋德論王先生文中意。 風義生平師友間，李義山哭劉蕡詩雲：「平生風義兼師友，不敢同君哭寢門。」 招魂哀憤滿人寰。他年清史求忠跡，一吊前朝萬壽山。