凡夫若能斷除妄念執著，相信自己本具佛性，相信自身光明，相信自己潛能無限，心，就會堅實如金剛。
《楞伽經》說：“譬如庵摩羅果，漸次成熟。”
學佛不要操之過急。庵摩羅果不是一時、一下就開花結果，而是漸次成熟的。大地的花草樹木，是漸次成長，沒有辦法揠苗助長；人的學習和成長，即使是技藝的學習，如唱歌、跳舞、寫字、畫畫，都是漸次而成。
“不開悟不住山，不參禪不閉關”，也就是說，覺悟了以後，再到山裏修證；破參了以後，再閉關印證。有的人一接觸佛法，就急著要“閉關”，要“住山”修行。但是，在“理”上頓悟以後，還要在“事”上精修。沒有人能立刻長大、成熟。“頓”也好，“漸”也好，都需要時間累積，一旦功行圓成，自然水到渠成。修行不是裝腔作勢，裝模作樣，應該要出於自然，才是真如實相。
有一天，趙王特地去拜訪趙州從諗禪師。這時，禪師正在**休息，於是就躺在**對趙王說：“大王，我已老了，雖然知道你專程來看我，實在無力下床接待，請不要見怪。”
趙王一點都不介意，非常歡喜，相談甚歡。回去以後就派一位將軍，準備很多禮品送給禪師。禪師這回卻立刻下床到門外相迎。事後，弟子們實在弄不明白，就問禪師：“前天趙王來時，您不下床；他的部下來了，您為何反而下床相迎呢？”
禪師說：“你們有所不知，我接待客人的原則是這樣的：上等的客人，我臥床用本來的麵目接待；中等的客人，我到客堂以禮相待；第三等的客人，我以世俗的應酬到前門恭迎。”
有一天，蘇東坡準備去金山寺拜訪佛印禪師，就因為這一段公案，事先寫信給佛印禪師，要他如趙州禪師迎接趙王一樣，省略迎接的繁文縟節。
後來，蘇東坡見到佛印禪師站在金山寺的山門外迎接，不禁得意地說：“你怎麽也不免世間的俗套，看來你的道行，比不上趙州禪師的灑脫放曠，大老遠地等在這兒迎接我。”
蘇東坡以為禪師這回必定啞口無言，豈料禪師揮著蒲扇，悠悠地作答：
趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；
怎似金山無量相，大千世界一禪床。
蘇東坡看的是迎接的“法相”，佛印禪師不著法相，以大千為一禪床，何曾有起臥之相？“應無所住而生其心”，過與不及不都是執著？太過執取世間的五欲六塵，固然欲壑難填，有的人習佛，太過強求出世的生活，顯得枯寂無趣。定慧雙修，則能調和入世和出世。人間的佛教就是用出世的精神，做入世的事業。
東晉陶淵明有詩雲，“結廬在人境，而無車馬喧”；六祖惠能深解《金剛經》，要我們過“有無不二”的生活——即沒有分別、無念法門的生活。人間處處皆是菩提道場。生活在世間，一樣能夠以佛教出世的思想，將無邊深廣的慈悲運用在救度、布施眾生的事業上。