德也狂生耳。偶然間、淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。
——《金縷曲·贈梁汾》（顧貞觀字華峰，號梁汾）
流行和流行是不一樣的。納蘭詞在今天的流行，人們一說起來都是“人生若隻如初見”，“當時隻道是尋常”之類，在民國以前卻不是這樣。今天的讀者，對傳統文化的基礎自然遠遠不如古人，不說那些卷帙浩繁的經史子集，即便隻說背得出的完整詩詞，大多連十首都不到。沒有足夠的積累，自然不會有足夠的鑒賞力。這首《金縷曲·贈梁汾》當時可謂傳遍京城，聳動一時，今天的人讀起來，卻會感覺有障礙、有隔閡了。
劈頭一句“德也狂生耳”，正與顧貞立的那句“仆本恨人”一樣，兀然警策。容若以“德”稱名，是仿效漢人的習慣，仿佛姓成名德，字容若，有時也以“成生”自謂，朋友們書信往來，常常也以“成容若”稱之，葉赫那拉這個姓氏竟然拋棄不用了。
詞中還用到幾個典故。“有酒惟澆趙州土”出自李賀的《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土”。平原君是趙國人，“戰國四君子”之一，喜好交遊，無論達官顯貴還是販夫走卒，隻要性情投合，就會傾蓋如故。
“青眼高歌俱未老”，化用杜甫《短歌行贈王郎司直》：“青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣”。“竹林七賢”之一的阮籍放浪形骸，不受禮俗拘束，看到俗人就以白眼視之，看到同道中人就會青眼相加。容若這是勸慰顧貞觀：你我結為莫逆，年齡都不算老，彼此青眼相加，各以知己視之。人生得一知己，夫複何憾！
有人白頭如新，有人傾蓋如故。容若告訴顧貞觀：不要把我當貴介公子來看，我隻是一介狂生，因為命運的偶然才生長於京城要地、豪貴之家。我傾慕的是平原君那樣的君子，磊落豪俠，與人交往隻論情義，不論貴賤。誰能理解我的心意，誰能相信，身份如此懸殊的兩個人，一見之下也可以遂成知己呢？今夜且與君共醉，我知道你才高招忌，命途多舛，這是古今才子共同的命運呀，何必介懷！且任那些宵小之輩如何地造謠中傷，沒必要解釋什麽，冷笑置之而已。你我之心，一日相期，千劫永在。情義太真太深，今生消受不盡還有來生。我們就這樣許下諾言，永遠不要忘記。
《金縷曲》一反納蘭詞纏綿悱惻的風格，如同漢賦鋪陳，直瀉千裏。徐釚《詞苑叢談》稱其“詞旨嶔奇磊落，不啻坡老、稼軒。都下競相傳寫，於是教坊歌曲無不知有《側帽詞》者”，認為這首詞足以與蘇軾、辛棄疾比肩，這正是當年秋水軒唱和以來“稼軒風”成就的巔峰。
深知這首詞的人，自然莫過於顧貞觀了。他還有一些異樣的情緒：有些意外，有些羞愧。
這個結果實在出乎意料，他本來並沒有做這樣的期待。一回想起容若那張天真的臉孔，他就覺得自己是個可恥的人。
但他並沒有偽裝什麽。淥水亭的那一刻，他確實忘乎所以了，確實被容若帶到凡塵之外的那個世界去了。這個過程是自然而然的，自己也絲毫沒有察覺，因為自己本來也是那個世界裏的住客、這個世界裏的過客呀。
顧貞觀讀著這首《金縷曲·贈梁汾》，想到容若，想到自己的姐姐，恍惚間忽然覺得自己空度了四十年的歲月，就是為了等待這一首詞，等待這樣的一位知音。是知音，也是對手。顧貞觀向來以詞自負，見到別人的佳作，難免會生出一些較技之心。況且心中本來就有許多言語，正好借著唱和，講給那位“鍾子期”聽。
顧貞觀步容若的原韻，和了一首《金縷曲》：
且住為佳耳。任相猜、馳箋紫閣，曳裙朱第。不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意。容易得，一人知己。慚愧王孫圖報薄，隻千金、當灑平生淚。曾不直，一杯水。
歌殘擊築心愈醉。憶當年、侯生垂老，始逢無忌。親在許身猶未得，俠烈今生已已。但結記、來生休悔。俄頃重投膠在漆，似舊曾、相識屠沽裏。名預籍，石函記。
——《金縷曲·酬容若見贈次原韻》
這首詞，完全是對容若的那首《金縷曲》的回答。感人處，尤其是那句“不是世人皆欲殺，爭顯憐才真意”，用杜甫憶李白的詩句“世人皆欲殺，我獨憐其才”。顧貞觀恃才傲物，每每招人猜忌打壓，以致一生偃蹇。正是在這樣“世人皆欲殺”的大勢裏，才顯得容若的友情的珍貴。
容若的《金縷曲》以平原君自期，顧貞觀的《金縷曲》便以侯嬴自詡。那是戰國亂世，魏國的都城大梁有一座城門叫做夷門，年老體衰的侯嬴便是這夷門的守門人。當時有所謂“戰國四君子”，趙國有平原君趙勝，魏國有信陵君魏無忌。信陵君也是一個禮賢下士的人，仁慈而謙和，從不以門第取人。他聽說侯嬴是個賢人，便準備了厚禮前去拜訪。
有一次，信陵君舉辦盛大的宴席，等大家都就位了，他自己卻不入席，而是請大家多等一刻，容自己親自去接一位重要的客人。說罷，信陵君親自駕車，去夷門迎接侯嬴。
侯嬴也不客氣，就坐在信陵君的車上，由著信陵君為自己駕車。車子走到中途，侯嬴突然要停一下，說市集裏有個賣肉的朋友，名叫朱亥，多日不見，要去找他聊兩句。信陵君也不著急，把車子駛進了市集，由著侯嬴和朱亥旁若無人地聊天，許久之後侯嬴才慢吞吞地回到了車上。旁觀的人都知道信陵君還有很多客人在等著開宴，對侯嬴好一頓責備。
後來長平之戰爆發，秦國大軍趁勝追擊，包圍了趙國的都城邯鄲，天下為之大嘩。趙國平原君的夫人正是魏國信陵君魏無忌的姐姐，平原君便派人向信陵君求救。在信陵君束手無策的時候，侯嬴出奇謀，竊符救趙，成為中國曆史上的一段感人的佳話。尤其是計謀安排妥當之後，侯嬴刎頸自盡，以死來報答信陵君的知遇之恩。這就是戰國的士風，秦漢以後便不多見了。
“憶當年、侯生垂老，始逢無忌”，顧貞觀如今年已不惑，方才結識容若，豈不正像當年七十高齡的侯嬴被信陵君以國士相待麽？想自己一介匹夫，要報答容若的知遇之恩，怕也要像侯嬴一般了。
這話並不是義氣上頭隨便說說的，“親在許身猶未得”，高堂健在，還需奉養，現在還不能輕易許身，隻等孝道盡罷，自己的這條性命就是知己好友的了。
兩首《金縷曲》，一唱一和，誰想到竟然都成了詩讖。顧貞觀詞有“親在許身猶未得”，結果沒多久他就因高堂故世而南歸；容若詞有“一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏”，後來果然才過而立便七日不汗而死。兩人“但結記、來生休悔”，《炙硯瑣談》裏記載了一段傳奇，說容若故去之後，顧貞觀便南下回鄉，不願再留在京城了。一天夜裏，他夢到容若來訪，說“文章知己，念不去懷。泡影石光，願尋息壤”。就在這一夜，顧貞觀的兒媳誕下一子，顧貞觀急忙去看，見那孩子麵目一如容若，想起方才的夢境，知道這一定就是容若的後身無疑，不覺竊喜。數月之後，顧貞觀又夢到容若與自己道別，醒來之後急忙詢問，才知道那孩子剛剛死去了。
《金縷曲》一來一往，容若的話還沒有說盡。他在顧貞觀的眉宇之間看到了太多的滄桑，太多的愁緒，容若不明白命運為什麽這樣的摧殘於他，正如他不明白命運為什麽會這樣的眷顧自己。於是，贈梁汾之後，還要再贈梁汾：
酒涴青衫卷。盡從前、風流京兆，閑情未遣。江左知名今廿載，枯樹淚痕休泫。搖落盡、玉蛾金繭。多少殷勤紅葉句，禦溝深、不似天河淺。空省識，畫圖展。
高才自古難通顯。枉教他、堵牆落筆，淩雲書扁。入洛遊梁重到處，駭看村莊吠犬。獨憔悴、斯人不免。袞袞門前題鳳客，竟居然、潤色朝家典。憑觸忌，舌難剪。
——《金縷曲·再贈梁汾，用秋水軒舊韻》
這一回，容若特意又用上了秋水軒唱和時的韻腳，他已經有意與這位才華橫溢的顧貞觀掀起一輪新的唱和，在詞壇領起一股新的波瀾。兩人的詞，都是“極於情”的，這是他們共同的風格，也是他們共同的主張。
容若在這首詞中請顧貞觀記起當年，曾以詩詞文賦在京城贏得了多大的聲名；記起當年，才情擅江左，屈指算來竟然已足足二十年了。但這又如何呢，如果要以才華博取功名，仕途的波瀾要比天河更大呀。
“高才自古難通顯”，命運向來如此吧。你遠遊京城，一次次的希望，隻換來一次次的傷心。永遠是那些庸碌之才編撰著皇家典籍，而你，隻是一味地不阿不媚，命運又怎麽會眷顧你呢？
容若這一次卻有些誤會顧貞觀了。顧貞觀那揮之不去的滄桑與愁緒，並不都是為了自己多舛的命運，而是惦記著當初的一個承諾，牽掛著北方千裏之外的一個友人——如果命運對自己隻是不公與苛刻，對這位友人卻可以說是肆虐了。
遙想當年，已經被判流放的吳兆騫在臨行前與顧貞觀握手道別，大家都知道，這一別很可能就是永訣。當時顧貞觀說：你如今年方而立，如果有幸捱到知命之年，那麽這二十年中，我一定摩頂放踵，想方設法把你救回中原。
誰知轉眼之間，二十年之期堪堪就要到了。
“三過門前老病死，一彈指頃去來今。”自己是帶著目的來結識容若的，但他一定不會怪罪自己的，因為平原君和信陵君如果遇到這樣的事情也一定不會怪罪。好，好，好，有些話總是要對他講的。
[2]知我者，梁汾耳
絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳。
——納蘭容若《金縷曲·簡梁汾》
非常人，非常事，非常言語。
吳兆騫與納蘭容若素不相識。“丁酉科場案”發生的時候，容若方才三歲，吳兆騫流放的時候，容若也隻有五歲。吳兆騫不是納蘭容若的朋友，隻是“友人之友”而已。但顧貞觀已經知道，營救吳兆騫的事情，一定得著落在容若的肩上了。
這件匪夷所思的營救之舉後來轟動京城，引起很多人的萬千感慨。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》裏講過一段知人知心的話：“今之人，總角之友，長大忘之。貧賤之友，富貴忘之。相勉以道義，而相失以世情，相憐以文章，而相妒以功利。吾友吾且負之矣，能愛友人之友如容若哉！”
的確，世人的交際，大多隻是為了構建自己的“人脈”，師生、校友，莫不如此。既然以利益為旨歸，利益不存在了，人情自然也就淡了。童年純真的情誼，長大以後就忘記了；貧賤時候的患難之交，一旦富貴也就忘記了。大家都以道義互勉，其實真正左右友誼的卻不過是世態人情；大家都以文章相推許，一旦涉及功利便轉為忌恨。朋友總是要被辜負的，更何況朋友的朋友呢！對待朋友的朋友也能以赤子之心全力以赴，這世上除了容若還有第二個人麽？
的確，謝章鋌大有後知之明，顧貞觀更沒有看錯容若。那一日顧貞觀以詞代書，寫下兩首《金縷曲》準備寄給北方苦寒之地的吳兆騫。他另外要做的，隻是把這兩首詞抄錄給容若一份而已。
他知道，這就足夠了，再不用多說一個字。
這兩首詞，以詞代書，開創了一個嶄新的詞體，所以在詞史上也是很重要的一筆。清人談論本朝最佳的詞作，雖然文無第一，眾說紛紜，但這兩首詞確實有著極高的提名率。仍然是謝章鋌的《賭棋山莊詞話》，說顧貞觀的填詞，短調雋永，長調委婉盡致，能得周邦彥與柳永的妙處。觀其生平，與吳兆騫最是相交莫逆，吳兆騫的《秋笳集》和顧貞觀的《彈指詞》都是上乘之作，尤其是顧貞觀寄給吳兆騫的那兩首《金縷曲》，濃摯交情、艱難身世、蒼茫離思，愈轉愈深，一字一淚。想象吳兆騫當日在寧古塔冰天雪窖之間收到這兩首代書之詞，不知何以為情。後來有很多人仿效這一體裁，但都平鋪直敘，味同嚼蠟，是因為沒有顧貞觀這樣的深情真氣作為骨幹呀。
當初，這兩首《金縷曲》的第一個讀者，就是容若。
季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻雲手。冰與雪，周旋久。