原夫玄黃肇剖，天地攸分，萬匯畢陳，人類始出。吾人含生負氣，孑身於高濃之間，寒暑乘其外，陰陽薄其中，彼其疾病夭折，不得其正命而死者，奚堪勝數。自神農嚐百草而知物性，軒轅詢岐伯而著《靈樞》、《素問》，是由《本草》、《內經》之學，始燦然大備。其後春秋戰國時，有和緩扁鵲之徒，漢代有淳於意、郭玉之輩，皆挾方術，以治人疾病。或以生氣決生死；或以針灸起沉 。史策所載，班班可考。惟皆傳其軼事，而不獲睹其方書，讀者憾焉。仲景氏生於有漢桓靈之間，會當大疫，乃始有《傷寒論》暨《金匱》玉函之作，惟專重方藥，猶未若傷佗之刳腸湔胃，用法奇而奏效尤速也。餘秉資羸弱，日與藥爐相炙近。既博綜群籍，匯集古方，有《千金要方》暨《千金翼方》之作。日者隱居終南山麓，有以方書見遺者，餘展卷讀之，審為華先生之作，其中所用為治病之法，舍方劑之外，兼重針灸與洗伐，且所用各藥，取材於日用之品為多，而步武不難，誠救世之秘籍，而生死人肉白骨之奇籍也。惟原書編製散亂，門類錯雜，蓋係隨時手錄之本，且文本有難解之處，字跡多漶漫之憂，非盡人所能索解。餘端居多暇，尤性耽方術，得茲鴻寶，苟不為之從事排比，奚以傳先賢之妙術，而登斯民於耄耆。乃日事鉛槧，散者集之，蝕者補之，期以不負先生濟世之苦心，庶貽之子孫，播之人間，自茲元元之民，或得保其正命，不為寒暑陰陽所播**乎。
永淳元年仲春 孫思邈識於終南山下
（編著注：孫思邈，唐代醫藥學家、頂級名醫、中醫大師、世界醫學燈塔、人類文明之光。）
華佗治病之法，專注重於刳腸湔胃，不專事方藥，其法蓋於今之言西醫者無殊。史策昭垂，固夫人而知矣，惟其治病之方書，被收時以予獄吏，獄吏畏法不敢受，佗即索火燒之，由是其書遂致失傳。是又言醫術者，所同為扼腕太息者也！庸詎知天地之奇，夕則必宣？況方書攸關民生，生命與苦樂，視其他載籍為尤重，所至必有神物嗬護之，詎能任其湮沒而不彰耶？歲在戊午，於役皖北，奉職於淮泗道尹公署，公餘少暇，輒搜羅古籍，以資消遣。其年季冬，因公住亳，調查學務，晤縣立高等國小校校長姚君侗伯，相與討論學藝，間及典籍。姚君博聞強識，且家富收藏，暇日即邀與觀書於墨海樓。樓凡五楹，蓋建於遜清壅、幹之間，其高祖父季虔先生所經營也。餘得此良晤，不忍遽舍去。凡流連浹旬，得盡觀其所藏。中有華佗方書，尤為平時所渴望而不得見之秘籍，且內有孫真人及徐靈胎先生序各一，於是書之原由，敘述綦詳，姚君先人，蓋欲付梓而不果者。餘謂姚君，昔張文襄視學西蜀，嚐謂凡有力好事之人，若自揣得業學問，不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書，則其書終古不廢，而刊書之人，亦與之終古不泯。況方書關係民命，視刊布其他古籍，為尤有裨益，圖不朽，利民生，承先誌，一舉而數善備焉。姚君重韙餘請，即以剞劂之事相委，比來海上，與諸同誌商榷。僉謂是書所列各方，雖間有分兩過大，不合於今人者，然病家果能斟酌用之，其奏效必諱。且書中如麻沸散及神膏等配合之法，尤為世人所渴欲一睹者。藉茲播之於世，亦足令今之歐化家，俾知刀圭解剖之術，固非今世歐西醫學家所得自誇為絕技也。餘深韙其言，即述其緣起而為之序。
（編著注：沈括，北宋時期科學家、政治家、醫藥家、天文家、地理家、音樂家、文學家；創立隙積術、會圓術；發現磁偏角；改進渾儀；揭示共振現象等，世界級科學燈塔、人類文明之光。）