黃帝問於岐伯曰∶餘嚐上於清冷之台，中階而顧，匐匐而前，則惑。餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨轉獨眩，披發長跪，俯而視之，後久之不己也，卒然自止，何氣使然？岐伯對曰∶五髒六腑之精氣，皆上注於目，而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為係，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼係以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目係急，目係急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散，精散則視岐，視岐見兩物。目者，五髒六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，誌意亂。是故瞳子、黑眼法於陰，白眼、赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也，目者，心使也；心者，神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。黃帝曰∶餘疑其然，餘每之東苑，未曾不惑，去之則複，餘唯獨為東苑勞神乎，何其異也？岐伯曰∶不然也，心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複。是故間者為迷，甚者為惑。