生生子曰∶此聖人觀數於物而名之也。按《爾雅》曰∶心，纖也。靈識纖微，無物不貫心也。《卮言》曰∶心者，深也。為之君主，神明出焉，深居端拱，而相火代之以行事也。肺者， 也。 然而居乎其上，為五髒之華蓋也。又雲∶肺，勃也，言其氣勃鬱也。脾者，裨也。所以為胃行水穀，而裨助乎四髒也。又脾屬土，天高而地下，尊卑之義也。腎者，神也。神也者，妙萬物而為言者也，為作強之官，技巧出焉，妙萬物者也。又腎者，引也。腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。肝者，幹也。屬木，象木枝幹也。為將軍之官，謀慮出焉，所以幹事也。胃者，匯也。萬物之所聚，故曰海也。腸者，暢也。實而不滿，通暢胃氣，去滓穢也。膽者，敢也。為中正之官，決斷出焉，敢之義也，又曰∶膽者，淡也。清淨之府，無所受輸，淡淡然也。**者。脬之室也。室以藏物，猶包裹也。又曰∶胞，KT 也。空虛之言也。主以虛，承水 也。包絡者，以其包絡於心，不使濁氣熏蒸於心也。又名手心主者，以其主行心之事也。手，是言手經。三焦以焦言，猶三才也。三才之用，重於中焦。滑伯仁曰∶三焦始於原氣，用於中焦，散於膻中，上焦主內而不出，下焦主出而不內，其內其出，皆係中焦之腐熟，用於中焦之為義，其可見矣。 （編者注： KT在醫學領域的含義是指在某些醫學文獻或臨床情境中，KT可能代表特定的治療技術或簡稱。在一些其他醫學研究中，KT也可能代表特定的藥物或治療方法。）