〔《靈》〕肺出於少商。少商者，手大指端內側也，為井木。
〔《銅人》〕雲：少商二穴木也，在大指端內側去爪甲角韭葉許，手太陰脈之所出也，為井。以三棱針刺之出血，以瀉諸藏之熱，不宜灸。《甲乙經》雲：針入二分，留一呼，灸一壯。
溜於魚際。魚際者，手魚也，為滎。
〔《銅人》〕雲：魚際二穴，火也。在大指本節後內側散脈中，手太陰脈之所行也，為滎。針入二分，留三呼，可灸二壯。
注於太淵。太淵，魚後一寸陷者中也，為 。
〔《銅人》〕雲：太淵二穴，土也。在手掌後陷中，手太陰脈之所注也，為 。針入二分，可灸三壯。行於經渠。經渠，寸口中也，動而不居為經。
〔《銅人》〕雲：經渠二穴，金也。在寸口陷中，手太陰脈之所行也，為經。針入二分，留三呼，禁灸，灸即傷人神。入於尺澤。尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。
〔《銅人》〕雲：尺澤二穴，水也。在肘中約紋上動脈中，手太陰脈之所入，為合。針入二分，可灸五壯。
心出於中衝。中衝，手中指之端也，為井木。
〔《銅人》〕雲：中衝二穴，木也。在手中指端去爪甲如韭葉陷中，手厥陰心主脈之所出也，為井。針入一分，留三呼，可灸一壯。
溜於勞宮。勞宮，掌中中指本節之內間也，為滎。
〔《銅人》〕雲：勞宮二穴，火也。在掌中央動脈中心原虛處，屈中指無名指取之，手厥陰脈之所溜也，為滎。針入三分，留六呼，可灸。
注於大陵。大陵，掌後兩骨之間方下者也，為 。
〔《銅人》〕雲：大陵二穴，土也。在掌後兩筋間陷中，手厥陰脈之所注也，為 。針入六分，可灸三壯。
行於間使。間使之道，兩筋之間三寸之中也。有過則至，無過則止，為經。
〔《銅人》〕雲：間使二穴，金也。在掌後三寸兩筋間陷中，手厥陰心包絡脈之所行也，為經。針入三分，可灸五壯。其穴有大絡為限，故入絡過 ，掌後正勞宮後三寸，寸止處是穴。故經曰有過則至，無過則止也。
入於曲澤。曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合。手少陰也。
〔《銅人》〕雲：曲澤二穴，水也。在肘內廉下陷中，屈肘得之，心包絡脈之所入也，為合。針入三分，留七呼，可灸三壯。手少陰“少”字當作“厥”。
肝出於大敦。大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井木。
〔《銅人》〕雲：大敦二穴，木也。在足大指端去爪甲如韭葉及三毛中，足厥陰脈之所出也，為井。針入三分，留六呼，可灸二壯。
溜於行間。行間，足大指間也，為滎。
〔《銅人》〕雲：行間二穴，火也。在足大指間動脈應手陷中，足厥陰脈之所溜也，為滎。針入六分，留十呼，灸三壯。
注於太衝。太衝，行間上二寸陷者之中也，為 。
〔《銅人》〕雲：太衝二穴，土也。在足大指本節後二寸，或雲一寸五分陷中，足厥陰脈之所經也，為 。針入三分，留十呼，可灸三壯。
行於中封。中封，內踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經。
〔《銅人》〕雲：中封二穴，金也。在足內踝前一寸，仰足而取之陷中，伸足乃得之，足厥陰脈之所行也，為經。刺入四分，留七呼，可灸三壯。其穴使足逆仰則穴有宛陷可定，針使手足和，其穴有巷道可通，故曰使逆則宛，和則通也。
入於曲泉。曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。足厥陰也。
〔《銅人》〕雲：曲泉二穴，水也。在膝內輔骨下大筋上小筋下陷中，屈膝得之，足厥陰脈之所入也，為合。
刺入六分，留十呼，可灸三壯。
脾出於隱白。隱白者，足大指之端內側也，為井木。
〔《銅人》〕雲：隱白二穴，木也。在足大指端內，去爪甲如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。針入一分，留三呼，可灸三壯。
溜於大都。大都，本節之後下陷者之中也，為滎。
〔《銅人》〕雲：大都二穴，火也。在足大指本節後陷中，足太陰脈之所溜也，為滎。刺入二分，留七呼，可灸三壯。按本節後“後”字當作“前”更詳。
注於太白。太白，腕骨之下也，為 。
〔《銅人》〕雲：太白二穴，土也。在足大指內側核骨下陷中，足太陰脈之所注也，為 。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
行於商丘。商丘，內踝之下陷者之中也，為經。
〔《銅人》〕雲：商丘二穴，金也。在足內踝骨下微前陷中，足太陰脈之所行也，為經。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入於陰之陵泉。陰之陵泉，輔骨之下陷者之中也，伸而得之，為合。足太陰也。
〔《銅人》〕雲：陰陵泉二穴，水也。在膝下內側輔骨下陷中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，為合。
刺入五分，留七呼，可灸三壯。
腎出於湧泉。湧泉者，足心也，為井木。
〔《銅人》〕雲：湧泉二穴，一名地衝，在足心陷中，屈足卷指宛宛中，跪取之。少陰脈之所出也，為井。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
溜於然穀。然穀者，然骨之下者也，為滎。
〔《銅人》〕雲：然穀二穴，火也。一名龍淵，足內踝前起大骨下陷中，足少陰脈之所溜也，為滎。刺入三分，留三呼，灸三壯，刺之多見血，使人立饑欲食。
注於太溪。太溪，內踝之後，跟骨之上陷中者也，為 。
〔《銅人》〕雲：太溪二穴，土也。在趺上踝後跟骨上動脈陷中，足少陰腎脈之所注也，為 。刺入三分，留七呼，灸三壯。凡人病有此脈則生，無則死。
行於複溜。複溜，上內踝二寸，動而不休，為經。
〔《銅人》〕雲：複溜二穴，金也，一名伏白，一名昌陽。在足內踝上二寸筋骨陷中，足少陰脈之所行也，為經。刺入三分，留三呼，可灸五壯。
入於陰穀。陰穀，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合。足少陰經也。
〔《銅人》〕雲：陰穀二穴，水也。在膝下內輔骨之後，大筋下小筋上，足少陰脈之所入也，為合。刺入三分，可灸三壯。
**出於至陰。至陰者，足小指之端也，為井金。
〔《銅人》〕雲：至陰二穴，金也。在足小指外側去爪甲如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。刺入一分，留五呼，可灸三壯。
溜於通穀。通穀，本節之前外側也，為滎。
〔《銅人》〕雲：通穀二穴，水也。在足小指外側本節前陷中，足太陽脈之所溜也，為滎。刺入二分，留五呼，可灸三壯。
注於束骨。束骨，本節之後陷者中也，為 。
〔《銅人》〕雲：束骨二穴，木也。在足小指外側本節後陷中，足太陽脈之所注也，為 。刺入三分。
留五呼，可灸三壯。
過於京骨。京骨，足外側大骨之下，為原。
〔《銅人》〕雲：京骨二穴，在足外側大骨下赤白肉際陷中，按而得之，足太陽脈之所過也，為原。
刺入三分，留七呼，可灸七壯。
行於昆侖。昆侖，在外踝之後，跟骨之上，為經。
〔《銅人》〕雲：昆侖二穴，火也。在足外踝後跟骨上陷中，足太陽脈之所行也，為經。刺入五分，留十呼，可灸五壯。
入於委中。委中，在 中央，為合，委而取之。足太陽也。
〔《銅人》〕雲：委中二穴，土也。在 中央約文中動脈陷中，足太陽脈之所入也；為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
膽出於竅陰。竅陰者，足小指次指之中也，為井金。
〔《銅人》〕雲：竅陰二穴，金也。在足小指次指之端去爪甲角如韭葉，足少陽脈之所出也，為井。刺入一分。留三呼，可灸三壯。
溜於俠溪。俠溪，足小指次指之間也，為滎。
〔《銅人》〕雲：俠溪二穴，水也。在足小指次指二岐骨間本節前陷中，足少陽脈之所溜也，為滎。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
注於臨泣。臨泣，上行一寸半陷者中也，為 。
〔《銅人》〕雲：臨泣二穴，木也。在足小指次指本節後間陷中，去俠溪一寸五分，足少陽脈之所注也，為。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過於丘墟。丘墟，外踝之前，下陷者中也，為原。
〔《銅人》〕雲：丘墟二穴，在足外踝下如前陷中，去臨泣三寸，足少陽脈之所過也，為原。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
行於陽輔。陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經。
〔《銅人》〕雲：陽輔二穴，火也。在足之外踝上四寸，輔骨前、絕骨端三分，去丘墟七寸，足少陽脈之所行也，為經。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
入於陽之陵泉。陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之。足少陽也。
〔《銅人》〕雲：陽陵泉二穴，土也。在膝下一寸 外廉陷中，足少陽脈之所入也，為合。刺入六分，留十呼，可灸七壯至四十九壯。
胃出於厲兌。厲兌者，足大指次指之端也，為井金。
〔《銅人》〕雲：厲兌二穴，金也。在足大指次指之端去爪甲角如韭葉，足陽明胃脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸一壯。
溜於內庭。內庭，次指外間也，為滎。
〔《銅人》〕雲：內庭二穴，水也。在足大指次指外間陷中，足陽明胃脈之所溜也，為滎。刺入三分，留十呼，可灸二壯。
注於陷穀。陷穀者，上中指內間上行二寸陷者中也，為 。
〔《銅人》〕雲：陷穀二穴，木也。在足大指次指本節後陷中，去內庭二寸，足陽明胃脈之所注也，為。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
過於衝陽。衝陽，足跗上五寸陷者中也，為原。搖足而得之。
〔《銅人》〕雲：衝陽二穴，一名會原，在足跗上五寸，去陷穀各三寸骨間動脈，足陽明脈之所過也，為原。
刺入三分，留十呼，可灸三壯。
行於解溪。解溪，上衝陽一寸半陷者中也，為經。
〔《銅人》〕雲：解溪二穴，土也。在膝下衝陽後一寸五分腕上陷中，足陽明脈之所行也，為經。刺入五分，留五呼，可灸三壯。
入於下陵。下陵，膝下三寸， 骨外廉三裏也，為合。複下三裏三寸為巨虛上廉，複下上廉三寸為巨虛下廉也。大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也。
〔《銅人》〕雲：三裏二穴，土也。在膝下三寸 外廉，足陽明脈之所入也，為合。刺入一分，留七呼，可灸三壯。《素問》在膝下三寸陷中，外廉兩間肉分間。《甲乙》雲：巨虛上廉，足陽明與大腸合在三裏下三寸，刺入三分，灸三壯。巨虛下廉，足陽明與小腸合。在上廉下三寸，刺入三分，可灸三壯。按足陽明胃也，大腸、小腸皆屬於胃，是足陽明也。
三焦者，上合手少陽，出於關衝。關衝者，小指次指之端也，為井金。
〔《銅人》〕雲：關衝二穴，金也。在手小指次指之端去爪甲角如韭葉，手少陽脈之所出也，為井。
刺入一分，留三呼，可灸三壯。
溜於液門。液門，小指次指之間也，為滎。
〔《銅人》〕雲：液門二穴，水也。在手小指次指陷中，握拳取之，手少陽脈之所溜也，為滎。刺入三分，留三呼，可灸三壯。
注於中渚。中渚，本節之後陷者中也，為 。
〔《銅人》〕雲：中渚二穴，木也。在手小指次指本節後間陷中，液門下一寸，手少陽脈之所注也，為。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過於陽池。陽池，在腕上陷者之中也，為原。
〔《銅人》〕雲：陽池二穴，一名別陽。在手表腕上陷中，手少陽脈之所過也，為原。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
行於支溝。支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經。
〔《銅人》〕雲：支溝二穴，火也。在腕後三寸，兩骨之間陷中，手少陽脈之所行也，為經。刺入二分，留七呼，可灸二七壯。
入於天井。天井，在肘外大骨之陷者中也，為合。屈肘乃得之。
〔《銅人》〕雲：天井二穴，土也。在肘外大骨後肘上一寸，兩筋間陷中，屈肘取之。手少陽脈之所入也，為合。刺入一寸，留七呼，可灸三壯。
三焦下 ，在於足大指之前，少陽之後，出於 中外廉，名曰委陽。足太陽絡也，手少陽經也。
〔《銅人》〕雲：委陽，在足太陽之前，少陽之後，出於 中外廉兩筋間，承扶下六寸，此足太陽之別絡。刺入七分，留五呼，灸三壯，屈身而得之。詳《銅人》雲：委陽在承扶下六寸，以今經文考之，當雲一尺六寸。
謹按經文論委陽，在足太陽之前，少陽之後，出於 中外廉。又按經文取合穴法，取委陽者屈伸而索之，取陽陵泉者正豎膝與之齊，下至委陽之前取之，是知委者曲也。委中即兩 之中央，委陽即曲 之陽分，約文之盡處，兩筋間是。推其分野，正當太陽少陽之間，內外廉之界，故曰太陽之前，少陽之後， 中外廉也。其穴正在約文盡處，兩筋之間，屈伸而得之，故取法曰屈伸索之也。隻正膝與之齊，陽陵泉正對其穴，故曰取陽陵泉者，下至委陽之前取之也。又考諸尺寸則承扶下至其穴，正得一尺六寸，故愚斷然謂《甲乙》脫去“一尺”二字，無疑也。
三焦者，足少陽太陽之所將，太陽之別也。上踝五寸，別入貫 腸，出於委陽，並太陽之正，入絡**，約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補之，閉癃則瀉之。
手太陽小腸，上合於手太陽，出於少澤。少澤，小指之端也，為井金。
〔《銅人》〕雲：少澤二穴，金也。在手小指之端外側去爪甲一分陷中，手太陽脈之所出也，為井。刺入一分，留二呼，可灸一壯。
溜於前穀。前穀，在手外廉本節前陷者中也，為滎。
〔《銅人》〕雲，前穀二穴，水也。在手小指外側本節前陷中，手太陽脈之所溜也，為滎。刺入一分，留三呼，可灸一壯。
注於後溪。後溪者，在手外側本節之後也，為 。
〔《銅人》〕雲：後溪二穴，木也。在手小指外側本節後陷中，手太陽脈之所注也，為 。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過於腕骨。腕骨在手外側腕骨之前，為原。
〔《銅人》〕雲：腕骨二穴，在手外側腕前起骨下陷中，手太陽脈之所過也，為原。刺入一分，留三呼，可灸三壯。
行於陽穀。陽穀，在銳骨之下陷者中也，為經。
〔《銅人》〕雲：陽穀二穴，火也。在手外側脘中銳骨下陷中，手太陽脈之所行也，為經。刺入二分，留二呼，可灸二壯。
入於小海。小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經也。
〔《銅人》〕雲：小海二穴，土也。在肘內大骨外肘端五分陷中，屈手向頭取之，手太陽脈之所入也，為合。刺入二分，留七呼，可灸三壯。
大腸上合手陽明，出於商陽。商陽，大指次指之端也，為井金。
〔《銅人》〕雲：商陽二穴，金也。一名絕陽。在手大指次指內側去爪甲如韭葉，手陽明脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸三壯。
溜於本節之前二間，為滎。
〔《銅人》〕雲：二間二穴，水也。在手大指次指本節前內側陷中，手陽明脈之所溜也，為滎。針入三分，留九呼，可灸三壯。
注於本節之後三間，為 。
〔《銅人》〕雲：三間二穴，火也。在手大指次指本節後內側陷中，手陽明脈之所注也，為 。針入三分，留三呼，可灸三壯。
過於合穀。合穀，在大指岐骨之間，為原。
〔《銅人》〕雲：合穀二穴，在手大指次指岐骨間，手陽明脈之所過也，為原。刺入三分，留六呼，可灸三壯。
行於陽溪。陽溪，在兩筋間陷者中也，為經。
〔《銅人》〕雲：陽溪二穴，火也，一名中魁。在腕中上側兩筋間陷中，手陽明脈之所行也，為經。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入於曲池，在肘外輔骨陷者中也，屈臂而得之，為合。手陽明也。
〔《銅人》〕雲：曲池二穴，土也。在肘外輔骨屈肘曲骨之中，手陽明脈之所入也，為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
是謂五髒六腑之 ，五五二十五 ，六六三十六 也。六腑皆出足之三陽，上合於手者也。（以上並出本輸篇）
上五髒 二十五穴，六腑 三十六穴，並巨虛上下廉共六十四 ，實切要之穴也。凡五髒六腑有病，皆此六十四穴主之。其大淵、大陵、太衝、太白、太溪，為五髒之原。其三裏、巨虛上下廉、委中、委陽、陽陵泉，為六腑之合，又切要中之切要，而醫所最當先者也。六腑之合，謂胃合於三裏，大腸合於巨虛上廉，小腸合於巨虛下廉，此三腑皆出足之陽明也。三焦合於委陽，**合於委中，此二腑皆出足之太陽也。
膽合於陽陵泉，此一腑出足之少陽也。六腑有疾，皆取此六 ，故後於其尾結之曰：六腑皆出足之三陽而表章之也。今效竇漢卿傍通十二經孔穴圖，而後折衷之於經，開如左方。
〔肺〕井木 少商 中衝 大敦 隱白 湧泉
〔心〕滎火 魚際 勞宮 行間 大都 然穀
〔肝〕俞土 太淵 大陵 太衝 太白 太溪
〔脾〕經金 經渠 間使 中封 商丘 複溜
〔腎〕合水 尺澤 曲澤 曲泉 陰陵泉 陰穀
〔大腸〕井金 商陽 少澤 竅陰 厲兌 至陰 關衝
〔小腸〕滎水 二間 前穀 俠溪 內庭 通穀 液門
〔膽〕木 三間 後溪 臨泣 陷穀 束骨 中渚
〔胃〕原 合穀 腕骨 丘墟 衝陽 京骨 陽池
〔**〕經火 陽溪 陽穀 陽輔 解溪 昆侖 支溝
〔三焦〕合土（曲池、巨虛上廉 小海、巨虛 下廉） 陽陵泉 三裏 委中（天井、委陽）
〔《靈》〕黃帝曰：願聞五髒六腑所出之處。岐伯曰：五髒五 ，五五二十五 ，六腑六 ，六六三十六。經脈十二，絡脈十五。凡二十七，氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為 ，所行為經，所入為合二十七氣所行，皆在五 也。節之交，三百六十五會。知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也，非筋肉皮骨也。（九針十二原）
〔《難》〕十變又言陰井木，陽井金，陰滎火，陽滎水，陰 土，陽 木，陰經金，陽經火，陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然，是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者乙之剛也。陰井乙，乙者庚之柔也。乙為木，故言陰井木也。庚為金，故言陽井金也。經言所出為井，所入為合，其法奈何？然，所出為井。井者，東方春也，萬物始生，故言所出為井也。所入為合，合者北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。十變言五髒六腑滎合，皆以井為始者，何也？蓋井者東方春也，萬物始生，諸 行喘息 飛蠕動當生之物，莫不以春而生，故歲數始於春，日數始於甲，故以井為始也。諸井者肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然，諸井者木也，滎者火也，火者木之子。當刺井者，以滎瀉之，故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
〔《難》〕經言春刺井，夏刺滎，季夏刺 ，秋刺經，冬刺合者，何也？蓋春刺井者，邪在肝。夏刺榮者，邪在心。季夏刺 者，邪在脾。秋刺經者，邪在肺。冬刺合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而係於春夏秋冬者，何也？然，五髒一病，輒有五也。假令肝病色青者，肝也。臊臭者，肝也。喜酸者，肝也。喜呼者，肝也。喜泣者，肝也。其病眾多，不可盡言，四時有數而並係於春秋冬夏者也。針之要妙，在於秋毫者是也。
海藏天元圖（七十四難曰：從其首，係其數。）
肝 青（大敦，木井。） 臊（曲泉，水合。） 酸（中封，金經。） 呼（太衝，土 。） 泣（行間，火滎。）
心 赤（少府，火滎。） 焦（少衝，木井。） 苦（少海，水合。） 言（靈道，金經。） 汗（神門，土俞。）
脾 黃（太白，土俞。） 香（大都，火滎。） 甘（隱白，木井。） 歌（陰陵泉，水合。） 涎（商丘，金經。）
肺 白（經渠，金經。） 腥（大淵，土俞。） 辛（魚際，火滎。） 哭（少商，木井。） 涕（尺澤，水合。）
腎 黑（陰穀，水合。） 腐（複溜，金經。） 鹹（太溪，土俞。） 呻（然穀，火滎。） 液（湧泉，木井。）
夫天元法者，謂之五化疊元。當從其首係其數。首者寅方春也，在人為肝，是從東方順天輪數，至所主之處，計從幾數，卻於所受病一方倒疊回去，數至根據前數盡處。便於受病一方穴內，瀉所主之方來路穴也，不得於所主之方內經中瀉之，勿誤。假如病者聞香臭二者，心主五臭也，入脾為香臭。從東數至所主之處，所主五臭者心也，東一南二，計得二數。卻當於受病之方倒疊回去，脾一心二，元數二也，是數至心。心者滎火也，當於受病之方內瀉滎火，是從脾經瀉大都是也。或曰何以倒疊數？對曰：此從地出為天輪所載，右遷於天，不當於所顯之處治之，此舟行岸移之意也。
上天元圖，乃海藏發明扁鵲七十四難之義，但心 五穴，不合經旨。按《內經》言心髒堅固，邪弗能容，故手少陰獨無 ，其外經病而髒不病者，獨取其經於掌後銳骨之端，其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故諸邪之在心者，皆在心之包絡也。今圖中列心五邪，曰赤焦苦言汗者，皆當在心包絡所受，而不列心包絡中衝、勞宮、大陵、間使、曲澤五穴，反列手少陰少府、少衝、少海、神門、靈道五穴，為未得也。
〔《難》〕五髒六腑，各有井滎俞經合，皆何所主？然，經言所出為井，所溜為滎，所注為 ，所行為經，所入為合。井主心下滿，滎主身熱， 主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主氣逆而泄，此五髒六腑其井滎俞經合所主病也。
地元圖（六十八難曰：元證脈合，複生五象。）
井（心下滿） 膽（元證） 身熱 體重節痛 喘咳寒熱 逆氣（泄）
滎（身熱） 心下滿（小腸） 元證 體重 寒熱 逆氣俞（體重節痛） 心下滿（胃） 身熱 元證 寒熱 逆氣經（喘咳寒熱） 心下滿（大腸） 身熱 體重 元證 逆氣合（逆氣而泄） 心下滿（**） 身熱 體重 寒熱 元證假令膽病，善潔麵青善怒，（元證。）得弦脈，（脈合。）又病心下滿。（當刺膽井。）如見善潔麵青善怒，脈又弦，又病身熱，（當刺膽滎。又病體重節痛。（當刺膽俞。）如見善潔麵青善怒，脈又弦，又病喘咳寒熱，（當刺膽合。又病逆氣而泄。（宜刺膽俞合。）餘經例仿此。假令肝經溲淋便難轉筋，春刺井，夏刺滎，季夏刺 ，秋刺經，冬刺合，此是斷五邪之原。
陰陽例即人元圖
陰陽者，子午也，謂滎合水火之稱，名曰陰陽也，十二經皆有之，或感得父氣，或感得母氣而病焉。子午者乾坤，乾坤包六子，六子附乾坤也。故七十難雲：春夏各致一陰，秋冬各致一陽。春夏刺井滎，秋冬刺經合，是各致一陰一陽之義。亦謂井經近乎子午，然，當微瀉其井，大瀉其滎，微補其經，大補其合，或補或瀉反作，是寒則留之，熱則疾之，故微大補瀉以應之。春食涼，夏食寒，秋食溫，冬食熱。假令膽病善潔麵青善怒，脈得浮之實大，沉之損小，是感得父氣，為陽中之陰，當於本經中瀉火補水。卻得浮之損小，沉之實大，是感得母氣，為陰中之陽，當於本經中瀉水補火。
配合例
〔《難》〕曰：上工治未病者，見肝之病，則知肝當傳於脾，故先實其脾氣，無令受肝之邪氣也。假令見肝病欲入其脾者，先於足太陰經中補土字一針，又補火字一針，後於足厥陰肝經內瀉木字一針，又瀉火字一針。
子母例
假令見肝病滿閉淋溲便難轉筋，又見心病煩心心痛，掌中熱而噦，當於足厥陰肝經內木火二字各瀉一針。
兄妹例
假令見足厥陰肝經太過，又兼見膽之證太過，是為兄妹。當瀉肝經內木火二字各一針，又瀉膽經內水火二字各一針。此五法，乃人元法也。（以上子母兄妹名曰四針象，俱屬人元圖。）
〔《靈》〕五髒有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，主治五髒，五髒有疾，當取之十二原。十二原者，五髒之所以稟三百六十五節氣味也。五髒有疾，應出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應，而知五髒之害矣。
陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。
陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。
陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。
陰中之太陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。
膏之原出於鳩尾，鳩尾一。
肓之原出於氣海，氣海一。
凡此十二原者，主治五髒六腑之有疾者也。（九針十二原）
〔《難》〕言肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太溪，少陰之原出於兌骨，膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，**之原出於京骨，大腸之原出於合穀，小腸之原出於腕骨。十二經皆以俞為原者，何也？然，五髒俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之原為俞者，何也？然，臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經曆於五髒六腑。原者三焦之尊號也，故所止輒為原，五髒六腑之有病者，皆取其原也。
海藏拔原例
假令針肝經病了，又於本經原穴亦下一針。如補肝經，亦於肝經原穴上補一針。如瀉肝經來，亦於肝經原穴上瀉一針。如餘經有補瀉，針畢仿此例，亦補瀉各經原穴。
〔《靈》〕黃帝曰：餘聞五髒六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入，入安連過，願聞其故？岐伯答曰：此陽脈之別入於內屬於腑者也。黃帝曰：滎輸與合各有名乎？岐伯曰：滎輸治外經，合治內府。黃帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之於合。黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合於三裏，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下廉，三焦合入於委陽，**合入於委中央，膽合入於陽陵泉。黃帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三裏者低跗取之，巨虛者舉足取之，委陽者屈伸而索之，委中者屈而取之，陽陵泉者正豎膝予之齊，下至委陽之陽取之。取諸外經者，揄申而從之。黃帝曰：願聞六腑之病？岐伯答曰：麵熱者足陽明病，雲雲。即前所謂內腑之病，而用合穴治之也。（內腑病見針灸六腑條。）