次男元犀按：近傳治痢有三禁。一曰發汗。蓋以下利一傷其津液，發汗再傷其津液，津液去則胃氣空，而下出之濁氣，隨汗勢而上入胃中，遂成脹滿難治。二曰利水。蓋以痢疾裏急後重，滯痛難忍，若前陰過利，而後陰愈澀，而積滯之物欲下甚難。三曰溫補。蓋以痢為濕熱所傷，得溫則以火濟火，恐致腐腸莫救。得補則截住邪氣，多致流連難愈。此三者，時醫傳授之心法也。
然亦有不可泥者。《醫學真傳》曰：凡痢疾初起，發熱不休，非肌表有邪，即經絡不和。溫散而調營衛，外邪一解，其痢自鬆。若概以為熱，開手即用寒涼，多有陷入變劇者不少。故喻嘉言所謂下痢必從汗，先解其外，後調其內。首用辛涼以解其表，次用苦寒以清其裏，一二劑愈矣。（用治痢之方再加發表之藥）失於表者，外邪但從裏出，不死不休，故雖百日之遠，仍用逆流挽舟之法，引其邪而出之於外，則死症可活，危症可安。人參敗毒散主之。（服後逼其臨時燥，熱頃之邪從表出熱自解矣。）此可見發汗是治痢之要法也。
又喻嘉言有急開支河一法。謂熱邪之在裏者，奔逼於大腸，必鬱於**。**結熱，則氣不化而小便短赤。不可用逆挽，宜從其小便而順導之。然而水出高源，尤宜用辛涼之藥，清肺之化源。《金匱》有下利肺癰者，紫參湯主之。（通因通用）。氣利，訶藜勒散主之。（通以下涎液，消宿食，破結氣，澀以固腸脫，通塞互用之意也。）亦見利水非古人之所忌也。
至於溫補法，詳於《景嶽全書》。如佐關抑扶二煎，非溫劑乎？胃關煎非補劑乎？雖矯枉之說，不能無偏，亦堪為肆用芩連楂樸者之救弊也，誰曰治痢有三禁乎？
喻嘉言曰：又有驟受暑濕之毒，水穀傾囊而出，一晝夜七八十行，大渴引水自救，百杯不止。此則腸胃為熱所攻，頃刻腐爛。更用逆挽之法，迂矣！遠矣！每從《內經》“通因通用”之法，大黃、黃連、甘草，一晝夜連進三五十杯，俟其利止渴緩，乃始乎調於內，更不必挽之於外。蓋邪如決水轉石，乘勢出盡，勿可挽也。
又曰：治瘧之法，當從少陽而進退其間。進而從陽，則從少陽為表法固矣。乃痢疾之表亦當從於少陽。蓋水穀之氣，由胃入腸，疾趨而下，始焉少陽生發之氣不伸，繼焉少陽生發之氣轉陷。故泛而求之三陽，不若專而求之少陽。俾蒼天清淨之氣，足以升舉水土物產之味，自然變化精微，轉輸有度，而無下利奔迫之苦矣。況兩陽明經所藏之津液，既已下泄，尤不可更發其汗，當從少陽用和法，全非發汗之意。津液未傷者，汗出無妨；津液既傷者，皮間微微得潤，其下陷之氣已舉矣。
小柴胡去半夏加栝蔞根湯（方見《金匱》）
喻嘉言曰：此方乃少陽經半表半裏之的劑。原方用半夏之辛溫，半兼乎表；今改用栝蔞之涼苦，半兼乎裏。退而從陰，則可進而從陽，不勝其任矣。但不必更求他藥，惟於柴胡增一二倍用之，尤為進之之法也。
人參敗毒散（方見《時方》）
喻嘉言曰：活人此方，全不因病痢而出。但餘所為逆挽之法，推重此方，蓋借人參之大力，而後能逆挽之耳。
胃關煎（見泄瀉）
佐關煎（《景嶽》）
治生冷傷脾，瀉痢未久者，宜此湯。此胃關煎之佐也。
濃樸（炒） 陳皮（各一錢，炒） 山藥 扁豆 豬苓 澤瀉（各三錢） 幹薑（二三錢，炒） 肉桂（一二錢）甘草（七分，炙）
水煎服。如腹痛者，加木香、吳萸之類；泄甚者，加故紙、肉蔻之類。
抑扶煎（《景嶽》）
治暴傷生冷，致成瀉痢。初起血氣未衰者，此胃關煎表裏藥也。
濃樸 陳皮 烏藥（各一錢五分） 豬苓 澤瀉 炮幹薑（各二錢） 吳茱萸（五七分） 甘草（一錢，炙）
水煎服。
鬥門秘傳方（方見《時方》）
治毒痢。髒腑撮痛，膿血赤白，或下血片，日夜不息，及噤口惡痢他藥所不能治者，立見神效。
附子丸（《聖濟總錄》） 治洞泄寒中，注下水穀，或痢赤白，食已即出，食物不消。（春傷熱風，邪氣流連，至長夏發為洞泄。陰生於午，至未為甚，長夏之時脾土當旺，脾為陰中之至陰，故陰氣盛。陰氣既盛則生內寒而洞泄矣。）
附子 烏梅肉（各一兩，炒） 川連（二兩，炒） 幹薑（一兩半，炒）
蜜丸桐子大。米飲下二十丸。
通聖散（《聖濟總錄》）
治血痢腹痛，日夜無度。
大棗 烏梅（各三枚） 甘草（三錢） 幹薑（一錢五分）
水煎服。
和中散（《聖濟總錄》）
治冷熱痢，腹痛裏急。
附子（一錢四分，赤痢減半） 川連（一錢四分，白痢減半） 乳香（一分五厘）
共為末，米飲湯下。未止，用青皮再下二服。
黑豆湯（《聖濟》）
治赤白痢，服藥不止。
黑豆（炒，去皮，四兩） 甘草（二兩）
用綿裹，入湖水煎二杯，分二服。