黃帝問曰：餘聞上古聖人，論理人形，列別髒腑，端絡經脈，會通六合，各從其經。氣穴所發，各有處名，溪穀屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，內外之應，皆有表裏，其信然乎？氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，願卒聞之。其信然乎以上，舊誤在陰陽應象論。
六合，十二經脈之合，太陰陽明為一合，少陰太陽為一合，厥陰少陽為一合，手足十二經表裏相合，是謂六合。氣穴，脈氣之孔穴。屬骨，骨節之連屬。分部，分野之部位。外內之應，皆有表裏，陽外陰內，表裏相應也。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉，因請溢意盡言其處。帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開餘道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。岐伯曰：此所謂聖人易語，良馬易禦也。帝曰：餘非聖人之易語也，世言真數開人意，今餘所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然餘願夫子溢誌盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢複出。
真數，至數也。
岐伯再拜而起曰：臣請言之，髒俞五十穴，腑俞七十二穴，水俞五十七穴，熱俞五十九穴。俞與腧同。
髒腧五十穴，五髒之脈，各有井滎輸經合五穴，五五二十五，左右合五十穴，腑腧七十二穴，六腑之脈，各有井滎輸原經合六穴，六六三十六，左右共七十二穴，詳見《靈樞，本輸》。水腧五十七穴，熱腧五十九穴，詳見水熱穴論。
項中央一穴，濛門一穴，耳中多所聞二穴，天窗二穴，肩貞二穴，眉本二穴，天柱二穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，背俞二穴，中（月呂）兩傍各五，凡十穴，委陽二穴。
項中央一風府一穴，瘖門，即瘂門，一穴，皆督脈穴也。耳中多所聞，即聽宮，左右二穴，天窗左右二穴，肩貞左右二穴，皆手太陽經穴也。眉本一攢竹，左右二穴，天柱左右二穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，王冰注：《甲乙經》、《孔穴圖經）並不載，未詳何俞。林億新校正：大椎上傍無穴，大椎下傍穴名大杼。背俞王冰注：即大杼。左右二穴，中（月呂）兩旁各五，肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞，左右凡十穴，委陽左右二穴，皆足太陽經穴也。
天突一穴，臍一穴，關元一穴，扶突二穴，下關二穴，曲牙二穴，大迎二穴，犢鼻二穴，巨虛上下廉四穴。
天突一穴，臍中一神闕一穴，關元一穴，皆任脈穴也。扶突左右二穴，手陽明經穴也。下關左右二穴，曲牙，即頰車，左右二穴，大迎左右二穴，犢鼻左右二穴，巨虛上下廉一上巨虛、下巨虛，左右四穴，皆足陽明經穴也。
天牖二穴，上關二穴，目瞳子浮白二穴，枕骨二穴，完骨二穴，肩解二穴，兩髀厭分中二穴，分肉二穴。
天牖，左右二穴，手少陽經穴也。上關，即客主人，左右二穴，目瞳子髎、浮白，左右四穴，枕骨一上竅陰，左右二穴，完骨左右二穴，肩解，即肩井，左右二穴，兩髀厭分中髀樞，骨分縫中。一環跳，左右二穴，分肉，新校正：按，《甲乙經》無分肉穴詳處，所疑是陽輔，在足外踝上。左右二穴，背足少陽經穴也。
天府二穴，膺腧十二穴，胸腧十二穴，踝上橫二穴，陰陽蹺四穴。
天府，左右二穴，手太陰經穴也。膺腧十二穴，雲門、中府，左右四穴，手太陰經穴也，周滎、胸鄉、天溪、食竇，左右八穴，足太陰經穴也。胸腧十二穴，俞府、彧中、神藏、靈墟、神封、步廊，左右十二穴，足少陰經穴也。踝上橫二穴，內踝上一交信，左右二穴，足少陰經穴也。外踝上一跗陽，左右二穴，足太陽經穴也。陰陽蹺四穴，陰蹺，即照海，左右二穴，足少陰經穴也。陽蹺，即申脈，左右二穴，足太陽經穴也。
水腧在諸分，熱腧在氣分，寒熱腧在兩骸厭中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三百六十五穴，針之所遊行也。
水腧在諸陰絡，聚水之分。水熱穴論：凡五十七穴，皆髒之陰絡，水之所容，外側骨厭中。陽關，左右二穴，足少陽經穴也。大禁二十五，在天府下五寸一五裏，左右二穴，手陽明經穴也，大禁，謂禁刺之穴。《靈樞·玉版篇》：迎之五裏，五往而髒之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣。傳之後世，以為刺禁，故曰大禁二十五。凡此三百六十五穴，皆針之所遊行也。舊本：頭上五行，行五，五五二十五穴，即熱腧五十九內之穴，係水熱穴論文，誤衍於此。今刪之。止得三百三十九穴。意者，大禁二十五，是五髒禁刺之穴各五，五五二十五穴，非但五裏一穴也。
帝曰：餘已知氣穴之處，遊針之居，願聞孫絡溪穀，亦有所應乎？岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通營衛。營衛稽留，氣竭血著，衛散營溢，外為發熱，內為少氣。疾瀉無怠，以通營衛，見而瀉之，無問所會。內解瀉於中者十脈，孫絡之脈別經，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈。並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。
孫絡，絡脈之支分者。孫絡三百六十五穴會，穴與別經會通，故曰穴會。經深絡淺，悉共此穴，非經穴之外又有絡穴也。亦以應一歲，與三百六十五穴之應歲相同，以遊溢外感之奇邪，奇邪自此遊溢傳衍。以通達本經之營衛。若奇邪外感，營衛稽留，氣竭血著，衛散營溢，奇邪外客，營澀衛阻，衛氣不通，則上下斷竭，鬱發而散越。營血不流，則經脈痹著，瘀蓄而滿溢。血著營溢，則外為發熱，氣竭衛散，則內為少氣。此宜疾瀉無怠，以通營衛之阻。一見奇邪留著，而即瀉之，無問其穴腧之所會在於何經。奇邪內解，瀉於在中之大經者十脈。五髒之經，左右十脈。而孫絡之脈，別經而行，其血盛而當瀉者，與穴數相同，亦三百六十五脈。孫絡滿則注子大絡，傳注十二絡脈之中。十二經之大絡。絡脈之多，以至三百六十五，非獨奇經之十四絡脈而已也。奇經八脈，經脈之絡也，任、督、衝、帶、各一，陽維、陰維、陽蹺、陰蹺左右各二，合為十四絡脈也。
帝曰：善。願聞溪穀之會也。岐伯曰：溪穀三百六十五穴會，亦以應一歲。肉之大會為穀，肉之小會為溪，肉分之間，溪穀之會，以行營衛，以會大氣。邪溢氣壅，營衛不行，脈熱肉敗，必將為膿，內銷骨髓，外破大（月囷）。留於節腠，必將為敗，積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪穀也。其小痹**溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
溪穀三百六十五穴會，亦以應一歲，與三百六十五絡之應歲相同。肉之大會為穀，聚會。肉之小會為溪，肉分之間，肉腠分理。溪穀之會，以行營衛，以會大氣。奇邪**溢，經氣壅阻，以至營衛閉澀不行，蓄積鬱蒸，脈熱肉敗，必將為膿，內銷骨髓，外破大（月囷）。若留於節腠之間，必將為廢敗之證，以積寒留舍弗去，則營衛格礙不居，久而肉卷筋縮，肋肘不得直伸，內為骨痹，外為不仁，肌肉麻痹。命曰正氣不足，此以大寒留於溪穀也。其小痹**溢，循脈往來，而不深入者，則微針所及，與大痹之法相同也。
人有大穀十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。
大穀十二分，四肢之十二節也。此肉之所大會。亦經脈之所大會，故曰大穀。小溪三百五十四名，十二經之氣穴也。少十二俞者，除十二經之俞穴也。除十二俞外，大穀十二，小溪三百五十四，是溪穀三百六十五穴會，以應一歲也。計三百六十六穴，中多一穴，王冰注：四當作三字之訛也。此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也。法用針石，因而去之，去其邪而複其正也。此段舊誤在五髒生成論。