論曰五髒設位，肺獨居上，故內經曰，天氣通於肺，又曰肺主皮毛，為五髒之華蓋，在五髒為魄，魄則並精而出入者也，在五性為義，義則勝物而斷製者也，開竅於鼻，故其液為涕，涕者繼泣而先泗也，在聲為哭，故其誌為憂，憂者陰肅而情慘也。其色白者，入金故也，其味辛者，物成故也，以至在天為燥，在地為金，在音為商，在臭為腥，無非時數氣類之所係然也，嚐以經脈表裏論之，手太陰肺之經也，手陽明、大腸之經也，二者之經，為髒腑表裏之合，手太陰之經，起於中焦，下絡大腸，環循胃口，上膈屬肺，從肺係橫出腋下，下循內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口上循魚際，出大指之端，其支者，從腕後直出次指內廉出其端，陰陽適平，經絡和順，盈虛消息，莫睹偏勝，一失其平，病所由生，過為有餘，有餘病也，不及為不足，不足亦病也，有餘之病，是謂肺實；不足之病，是謂肺虛，肺實之證，喘嗽上氣肩背痛汗出，陰股膝脛皆痛是也，肺虛之證，肩背寒痛，少氣不能太息，胸滿嗌幹是也，病之所生，凡以其經絡流行之處而見證焉，治法之施，實者宜瀉，虛者宜補，有餘則損之，不足則益之，此其大略也，至於論脈，則手太陰脈之來，浮澀而短為平脈，若見他脈，皆失其平，故肺與脾腎子母也，與心肝夫婦也，脈得洪大而緩，則為母所克，得沉濡則滑，則為子所克，得弦而長，則為婦所克，得浮大而洪，則為夫所克，若母克子者為虛邪，雖病易治，子克母者為實邪，雖病自愈，婦克夫者為微邪，雖病即瘥，夫克婦者為賊邪，大逆不治，當察其虛實以補以瀉，審治之法，此其大概也。