甘草（二兩，炙）幹薑（一兩半）附子（一枚，生用去皮破八片）上三味，以水三升，煮取一升二合，去渣，分溫再服。強人可大附子一枚，常人則取中者，小者可知。幹薑三兩。按∶方名四逆，必以之治厥逆。《論》雲∶厥者，陰陽氣不順接，手足逆冷是也。凡《論》中言“脈沉、微、遲、弱”者，則厥冷不待言而可知，此方溫中散寒，故附子用生者。
四逆、理中，皆溫熱之劑，而四逆一類，總不離幹薑，以通陽也，治宜下焦；理中一類，總不離白術，以守中也，治宜中焦。餘藥皆相同，而功用迥別。
傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯，欲攻其表，此誤也，得之便厥，咽中幹，煩躁吐逆者，作甘草幹薑湯與之，以複其陽。若厥愈足溫者，便作芍藥甘草湯與之，其腳即伸，若胃氣不和譫語者，少與調胃承氣湯。以上義詳雜方條內。若重發汗，複加燒針者，四逆湯主之。陰陽兩虛之後，又複竭其陽，非此湯不能挽回陽氣。
傷寒醫下之，續得下利清穀不止，身疼痛者，急當救裏；後身疼痛，清便自調者，急當救表。救裏宜四逆湯；救表宜桂枝湯。說詳前桂枝條內。
病發熱頭疼，此乃表邪。脈反沉，見裏脈。若不瘥，身體疼痛，當救其裏，宜四逆湯。身體疼痛，陰陽二症皆有之。今脈沉而疼痛，雖發熱，亦是裏寒外熱之症，故用四逆。
脈浮而遲，表熱浮。裏寒，遲。下利清穀者，四逆湯主之。
自利不渴者，屬太陰，以其髒有寒故也。明所以不渴之故，當溫之，宜四逆輩。有寒則不渴。則知渴者，皆當作熱治。不曰四逆湯，而曰四逆輩，凡溫熱之劑，皆可選用。
少陰病，脈沉者，急溫之，病與脈相合，則溫不可遲。宜四逆湯。
少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，複不能吐，此二句指不食之時言。此與少陽之嘔，當有分別，宜以他症驗之。始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，“始得”言病方起；“脈弦”則有力，故知為實。不可下也，欲吐則病在上焦，下之為逆。當吐之。在上者因而越之，此少陰宜吐之法。若膈上有寒飲幹嘔者，幹嘔無物，則知其為飲矣。不可吐也，當溫之。寒飲無實物，溫之則寒散，而飲亦去矣，凡治飲皆用溫法。
宜四逆湯。大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，以上皆外症，其疼亦屬陰疼。又下利清穀，厥逆而惡寒者，三者皆虛寒內症。四逆湯主之。按∶此條諸症，皆屬陰寒，因為易辨，惟“熱不去”三字，則安知非表邪未盡。即惡寒，亦安知非太陽未罷之惡寒。惟下利厥逆，則所謂急當救裏，不論其有表無表，而扶陽不可緩矣。
大汗，若大下利，而厥冷者，四逆湯主之。汗下後而厥冷，則虛寒極矣。
嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，見厥者難治亦外熱內虛寒之故。四逆湯主之。
吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。
既吐且利，小便複利而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。
以上五條，皆係汗下之後，陽氣大虛，故雖外有微熱，而總以扶陽為急，大小便俱利，則內陽亦盡矣。
不僅手足逆冷為陽微之驗也。