李中梓(1588～1655)字士材，號念莪，明末華亭（今江蘇鬆江）人。為明末一大醫家，—生對中醫理論研究十分重視，兼取眾家之長。其論述醫理，頗能深入淺出。所著諸書，多能通俗易懂，在中醫學的普及方麵作出較大貢獻。著有醫書24卷。李中梓受《黃帝內經》及名醫李杲、張介賓醫學思想的影響，認為人身先天之本在於腎，腎為髒腑、三焦、十二經脈之根本，而後天之本則在於脾胃，人出生之後全賴脾胃的榮養，人有胃氣則生，無胃氣則死，倘若胃氣一敗，百藥難施，必死無疑。他還認為人體和自然界一樣，隻有水升火降，陰陽相交，才能維持人體的生長與健康。他說“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，強調人體陰陽平衡與相互轉化，而其中他更注重陽氣對人體的影響。
《黃帝內經》是中國古代醫學文獻的經典之一，它形成於戰國時代，積累了曆代醫家的臨床醫學精華，是古代勞動人民與疾病鬥爭的經驗總結，也是曆代醫家所必讀的一部醫學巨著。《黃帝內經》分別從陰陽五行、髒腑、病因、病機、診法、治則、攝生、刺法等方麵，進行比較係統的論述，初步建立了一套較為完整係統的醫學理論體係。
李中梓一生精熟《黃帝內經》。他抓住《黃帝內經》的重點，刪繁從簡，進行選擇性的類分，編成《內經知要》一書，使《黃帝內經》的內容更加精實簡要，後人學起來更加容易。《內經知要》共有上、下兩卷，分成道生、陰陽、色診、脈診、髒象、經絡、治則、病能八類，將祖國醫學的基礎理論概括無遺，所以至今仍為後學者所歡迎。