黃帝問於岐伯曰∶餘聞刺法對夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於腑髒，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎？岐伯答曰∶人亦有四海、十二經水。經水者，皆注於海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰∶以人應之奈何？岐伯曰∶人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。（十二經水義見後。四海者，百川之宗。人亦有四海，則髓、血、氣、水穀之海也。詳如下文。）黃帝曰∶遠乎哉，夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何？岐伯答曰∶必先明知陰陽表裏滎輸所在，四海定矣。（陰陽者，經脈之陰陽也。表裏者，髒腑之內外也。滎輸義詳前十四．知此數者，則經絡之道明而四海可定矣。輸、 、俞，本經皆通用。）黃帝曰∶定之奈何？岐伯曰∶胃者水穀之海，其輸上在氣街，下至三裏。（人受氣於水穀，水穀入口，藏於胃，以養五髒氣，故五髒六腑之氣味皆出於胃，而胃為水穀之海也。其胃氣營運之輸，上者在氣街，即氣衝穴。下者至三裏，在膝下三寸。）衝脈者為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。（此即血海也。衝脈起於胞中，其前行者，並足少陰之經，挾臍上行至胸中而散；其後行者，上循背裏為經絡之海；其上行者，出於頏顙；下行者，出於足。故其輸上在於足太陽之大杼，下在於足陽明之巨虛上下廉。愚按∶動輸篇曰∶胃為五髒六腑之海。太陰陽明論曰∶陽明者表也，五髒六腑之海也。逆順肥瘦篇曰∶夫衝脈者，五髒六腑之海也，五髒六腑皆稟焉。此篇言衝脈者，為十二經之海。若此諸論，則胃與衝脈，皆為十二經之海，亦皆為五髒六腑之海，又將何以辨之？故本篇有水穀之海、血海之分。水穀之海者，言水穀盛貯於此，營衛由之而化生也。血海者，言受納諸經之灌注，精血於此而蓄藏也。此固其辨矣，及考之痿論曰∶陽明者，五髒六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪穀，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長。蓋陽明為多血多氣之府，故主潤宗筋而利機關。衝脈為精血所聚之經，故主滲灌溪穀。且衝脈起於胞中，並少陰之大絡而下行。陽明為諸經之長，亦會於前陰。故男女精血皆由前陰而降者，以二經血氣總聚於此，故均稱為五髒六腑十二經之海，誠有非他經之可比也。又衝脈義，詳前二十七，所當互考。）膻中者為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎。（膻中，胸中也，肺之所居。諸氣者皆屬於肺，是為真氣，亦曰宗氣。宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸，故膻中為之氣海。柱骨，項後天柱骨也。憂恚無言篇曰∶頏顙者，分氣之所泄也。故氣海營運之輸，一在頏顙之後，即柱骨之上下，謂督脈之喑門大椎也。一在頏顙之前，謂足陽明之人迎也。）腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。（凡骨之有髓，惟腦為最巨，故諸髓皆屬於腦，而腦為髓之海。蓋，腦蓋骨也，即督脈之囟會。風府，亦督脈穴。此皆髓海之上下前後輸也。）黃帝曰∶凡此四海者，何利何害？何生何敗？岐伯曰∶得順者生，得逆者敗；知調者和，不知調者害。（凡此四海，俱有順逆。得順者，知所養者也，故生。不知所養則逆矣，故敗。）黃帝曰∶四海之逆順奈何？岐伯曰∶氣海有餘者，氣滿胸中 息麵赤；氣海不足，則氣少不足以言。（氣有餘者，邪氣實也。氣不足者，正氣虛也。下仿此。氣海在胸中而屬陽，故氣實則胸中 悶喘息，麵熱而赤。聲由氣發，氣不足則語言輕怯，不能出聲。脈要精微論曰∶言而微，終日乃複言者，此奪氣也。 ，母本切，又音瞞。）血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。（形以血充，故血有餘則常想其身大。怫，怫鬱也，重滯不舒之貌。血不足則常想其身小。狹，隘狹也，索然不廣之貌。此皆血海不調之為病，病在血者徐而不顯，故茫然不覺其所病。怫音佛。）水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則饑不受穀食。（有餘者，水穀留滯於中，故腹為脹滿。不足者，脾虛則不能運，胃虛則不能納，故雖饑不受穀食。）髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴。脛 眩冒，目無所見，懈怠安臥。（髓海充足，即有餘也，故身輕而勁，便利多力，自有過人之度而無病也。若其不足，則在上者為腦轉，以腦空而運，似旋轉也。為耳鳴，以髓虛者精必衰，陰虛則耳鳴也。為脛 ，髓空無力也。為眩冒忽不知人，為目無所見，怠惰安臥，皆以髓為精類，精衰則氣去而諸證以見矣。）黃帝曰∶餘已聞逆順，調之奈何？岐伯曰∶審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得複，逆者必敗。黃帝曰∶善。（審守其輸，謂審察其輸穴如上文也。無犯其害，無盛盛、無虛虛也。順者得複，逆者必敗，切戒夫天時人事皆宜慎而不可忽也。）