凡此少陰司天之政，氣化營運先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應螢惑太白，其政明，其令切，其穀丹白，水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱淩犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌幹，腫上。
子午為少陰司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主過之歲，故氣化營運，先天時而至，金氣在泉，故地氣肅，火氣司天，故天氣明，少陰火熱在上，初之寒氣，太陽寒水，是寒交暑者也，陽明燥金在下，五之寒氣，少陽相火，是熱加燥也。四之寒氣，太陰濕土，故又曰雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上應熒惑太白二星，天氣明，故其政明，地氣肅，故其令切，其穀丹白，火金之穀也。少陰火熱司天，初之寒氣，太陽寒水，三之寒氣，少陰君火，是水火寒熱，持於氣交之候，而為受病之始也，火氣司天，故熱病生於上，金氣在泉，故清病生於下，寒交暑，熱加燥，故寒熱淩犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤瘍，燥熱病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌幹腫上，寒濕病也。
初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄複藏，水乃冰，霜複降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰痛，炎暑將起，中外瘡瘍。
初之寒氣，太陽寒水，地氣遷者，從陽明而遷於太陽也，去陽明之燥，始太陽之寒，故燥將去，寒乃始，蟄，藏蟲也。冬時蟲已蟄藏，至此寒氣加臨，則蟄複藏，而水乃冰，霜複降，初之主氣，厥陰風木，故風乃至，風乃至，而有太陽之寒，則陽氣鬱，陽氣鬱，則民反周密病關節禁固，腰痛，寒濕之病也，二之主氣，少陰君火，氣合司天，故始則寒乃始，繼則炎暑將起，炎暑將起，則中外瘡瘍。
二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。
二之寒氣，厥陰風木，風為陽氣，故陽氣布，而風乃行，陽布風行，則春氣以正，春氣以正，則萬物應榮，春氣雖正，萬物雖榮，天氣猶寒，故寒氣時至，則民乃和，若寒氣不能時至，主時之熱氣相交，則其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，凡此皆少陰火熱之病也。
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。
更，平聲，下同。三之寒氣，少陰君火，氣合司天，故天政布，大火行，火氣長萬物而光明，故庶類蕃鮮，三氣應熱，若寒氣時至，則民病氣厥心痛，因於寒也，且寒熱更作，咳喘目赤，寒熱交爭也。
四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發。
四之寒氣，太陰濕土，四之主氣，少陽相火，故溽暑至，濕氣勝，故大雨時行，大雨時行，氣兼溽暑，故寒熱互至，民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發，濕熱病也。
五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。
五之寒氣，少陽相火，故畏火臨，畏火臨故暑反至，暑反至則陽化熱，故陽乃化，陽乃化則萬物乃生，乃長乃榮，五之氣，當九月十月，少陽寒氣加臨，故天氣溫和，而萬物生榮，如是則民乃康，若溫熱太過，則其病溫。
終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳，病生皮腠，內合於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。
腫，當作衝。終之寒氣，陽明燥金，故燥令行，上承五之寒氣，屬於少陽，故餘火內格而衝於上，則為咳為喘，甚則血溢也，終之主氣，太陽寒水，故寒氣數舉，寒氣數舉，則天氣昏，如霧之翳，太陽之氣，行於通體，故病生皮腠，從樞脅而下挾**，故內合於脅下連少腹，而作寒中之病，陽明寒氣加臨，不病陽明之燥，而病太陽之寒，以陽明之氣，又主司地，司地之氣，至終氣而將易也。
必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也，食歲穀以全真氣，食間穀以辟虛邪，歲宜鹹以之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者，病作矣。
太過則抑之，運氣太過，故之抑其運氣，不及則資之，故必資其歲勝，歲勝，歲所當勝也，當勝不勝，故必資之，鬱者發之基，故折其鬱發，當先取化源而資之，無使暴瘧太過而生其病也，食丹白之歲穀，以全其真，食左右之間穀，以辟虛邪，歲當君火在上，宜食鹹味以之而調其上，火氣過甚，則食火味之苦以發之，金氣在下，其氣主收，宜食酸味以收之而安其下，燥氣過甚，則食苦味之寒以泄之，苦為火味，其性則寒，明其能發而能泄也。適，酌也，酌其氣之同異，而為氣味之多少以製之，同天熱火之氣者，以寒清之氣味製化之，同地清涼之氣者，以溫熱之氣味製化之，更當用熱遠熱，用涼遠涼，而得其平也。
帝曰∶善。厥陰之政，奈何？岐伯曰∶巳亥之紀也，厥陰，少角，少陽，清熱勝複同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太征，少宮，太商。少羽。
巳亥屬厥陰，帝問厥陰之政，故曰巳亥之紀也，厥陰在下，少角在中，少陽在下，木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣複，勝與複，同主一歲之氣，少角木運。得司天之助，故同正角，丁為木運，巳亥風木司天，歲運上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其運風，角木之運也，清者金之勝，熱者火之複，少角之運，故首言少角，終言少羽，與上文陽明太陰同。
厥陰，少征，少陽寒，雨勝複同，癸巳癸亥，其運熱，寒雨，少征，太宮，少商，太羽，太角。
少角三次，因言少征，癸為火運不及，故上厥陰，中少征，下少陽，火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣複，勝與複，同主一歲之氣，歲當癸巳癸亥，其運熱，征火之運也，寒者水之勝，雨者土之複，少征太宮少商太羽太角，與上文陽明太陰同。
厥陰，少宮，少陽，風清勝複同，同正角，己巳己亥，其運雨，風清，少宮，太商，少羽，少角，太征。
少征之次，因言少宮，己為土運不及，故上厥陰，中少宮，下少陽，土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣複，勝與複，同主一歲之氣，木勝金複，木氣虛矣，上得司天之助，故同正角，歲當己巳己亥，其運雨，宮土之運也，風者木之勝，清者金之複，少宮太商等，亦同陽明太陰。
厥陰，少商，少陽，熱寒勝複同，同正角，乙巳乙亥，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少征，太宮。
少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上厥陰，中少商，下少陽，金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣複，勝與複，同主一歲之氣，木氣司天，金運不及，故同正角，歲當乙巳乙亥，其運涼，商金之運也，熱者火之勝，寒者水之複，少商太羽等，亦同陽明太陰。
厥陰，少羽，少陽，雨風勝複同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少羽，少角，太征，少宮，太商。
少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上厥陰，中少羽，下少陽，水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣複，勝與複，同主一歲之氣，歲當辛巳辛亥，其運寒，羽水之運也，雨者土之勝，風者木之複，少羽少角等，亦同陽明太陰。
凡此厥陰司天之政，氣化營運後天，諸同正歲，氣化營運司天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝複形於中。
巳亥為厥陰司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故氣化營運，後天時而至，六十歲中，六氣司天，氣化營運，非先天，即後天，其中諸歲會之年，則同正歲，諸同正歲，氣化營運，同於天時，不先後也，厥陰司天，故天氣擾。擾，風動也。少陽在泉，故地氣正。正，陽和也。風氣在天，故風生高遠，少陽之氣，上合厥陰，故炎熱從之，炎熱從之，則地氣上升，乃為雲雨，故雲趨雨府，而濕化乃行，司天在泉，風火同德，故上應木之歲星，火之熒惑，其政撓，風政也。其令速，火令也，其穀蒼丹，木火之歲穀也。厥陰司天，右少陰，左太陽，皆主太，故右左間穀言太者成熟也。厥陰司天，其氣主少，故文彩之羽毛，角木之品類，皆耗散而不蕃聚也。厥陰司天，風氣主之，始則金之燥氣勝，既則火之熱氣複，故風燥火熱，勝複更作，燥勝熱複，則蟄蟲來見，而流水不冰，少陽司地，故熱病行於下，厥陰在天，故風病行於上，風氣司天，燥勝火複，故風燥勝複形於中。
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。
初之客氣陽明燥金，故寒始肅，而殺氣方至，肅殺之氣近於寒，故民病寒於右之下。蓋初之客氣，從地氣而右遷，陽明居少陽之右，而在少陽之下，故曰右之下。上太陽陽明少陽，太陰少陰，皆言地氣遷。至此厥陰不言地氣遷，則曰右之下，以明地氣遷者，從在泉之位之右，在泉之位之下，而遷之，以為客氣加臨之始也。
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，民病熱於中。
華，花同。二之客氣，太陽寒水，故寒不去，猶有華雪水冰。華雪，雪華也。水冰，水上冰也。殺氣，寒氣也。寒氣施化，則霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由於寒雨之數至，客氣值太陽之寒，主氣乃少陰之熱，故陽複化，而民病熱於中。
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。
三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。
四之氣，溽暑，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為腫。
四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而濕熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉腫，濕熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其餘，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
五之客氣，太陰濕土，主氣陽明燥金，故燥濕更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉腫之濕，故此不複言也。
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。
終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文雲，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣複加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。厲，暴厲也。
必折其鬱氣，資其化源，讚其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。
鬱者複之基，故必折其鬱氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故讚其運氣，讚其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之鹹調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。
帝曰∶善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？
應，征驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其征驗乎？
岐伯曰∶昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。
當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。
帝曰∶勝複之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？
勝複者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？
岐伯曰∶非氣化者，是謂災也。
氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。
帝曰∶天地之數，終始奈何？
數，如字，下同。天地之數，六十歲為一周，終而複始，無有窮盡，帝故問之。
岐伯曰∶悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰∶位時氣月可知乎，所謂氣也。
時，舊本訛明，今改。終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十幹，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天幹之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論雲，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。
帝曰∶餘司其事，則而行之，不合其數，何也？
事，歲事也。數，氣數也。帝首創幹支，治曆明時，故曰餘司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？
岐伯曰∶氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽於萬物，有有餘不足。盛，有餘也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所雲也。
帝曰∶願聞同化，何為？
伯雲，衰盛多少同其化，故問同化何如？
岐伯曰∶風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與複同，燥清煙露，秋化同，雲雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與征火之夏化同，六氣之勝，六氣之複，亦合四時五行，故勝與複同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風複同春木，熱複同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恒非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。
帝曰∶五營運同天化者，命曰天符，餘知之矣，願聞同地化者，何謂也？
土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，餘知之矣，五運五行同地化者，何謂也？
岐伯曰∶太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，醜卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。
帝曰∶願聞其所謂也？
願聞太過不及之歲。
岐伯曰∶甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。
帝願聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。
癸巳癸亥，少征下加少陽，辛醜辛未，少羽下加太陽，癸卯癸酉，少征下加少陰，如是者三。
癸巳癸亥二歲，癸為火運不及，故曰少征，巳亥厥陰司天，則少陽相火在泉，故下加少陽，辛醜辛未二歲，辛為水運不及，故曰少羽，醜未太陰司天，則太陽寒水在泉，故下加太陽，癸卯癸酉二歲，癸為火運不及，故曰少征，癸酉陽明司天，則少陰君火在泉，故下加少陰，一則少征火運，而同少陽之地化，一則少羽水運，而同太陽之地化，一則少征火運，而同少陰之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。
戌子戌午，太征上臨少陰，戌寅戌申，太征上臨少陽，丙辰丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。
戌子戌午之歲戌為火運太過，故曰太征，子午少陰司天，故上臨少陰，戌寅戌申二歲，戌為火運太過，故曰太征，寅申少陽司天，故上臨少陽，丙辰丙戌二歲，丙為水運太過，故曰太羽，辰戌，太陽司天，故上臨太陽，一則太征火運，而同少陰之天化，一則太征火運，而同少陽之天化，一則太羽水運，而同太陽之天化，此太過而同天化者三，有如是也。
丁巳丁亥，少角上臨太陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己醜己未，少宮上臨太陰，如是者三。
丁巳丁亥二歲，丁為木運不及，故曰少角，巳亥厥陰司天，故上臨厥陰，乙卯乙酉二歲，乙為金運不及，故曰少商，卯酉陽明司天，故上臨陽明，己醜己未二歲，己為土運不及，故曰少宮，醜未太陰司天，故上臨太陰，一則少角木運而同厥陰之天化，一則少商金運而同陽明之天化，一則少宮土運而同太陰之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。
除此二十四歲，則不加不臨也。
上凡二十四歲，同地化，則下加，同天化，則上臨，此二十四歲有加有臨，除此二十四歲，餘三十六歲，則不加不臨也。
帝曰，加者何謂？
同地化者，皆雲下加，故問加者何謂？
岐伯曰∶太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。
運同司天，謂之天符，運同歲支，謂之歲會，天氣為陽，陽主有餘，故凡太過之歲而下加，即同天符，地氣為陰，陰主不及故凡不及之歲而下加，即同歲會也。
帝曰，臨者何謂？
因下加而問上臨。
岐伯曰∶太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
運同天化，謂之上臨。天氣為陽，陽主有餘，故無論太過不及之歲，凡天氣上臨，皆曰天符。而一歲之中，變行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。
帝曰∶夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，餘未知其然也，願聞何謂遠？
夫既用之，何以遠之，故問何謂遠。
岐伯曰∶熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。
遠者，無犯之謂。如用藥宜熱，寒病當之，是無犯熱，無犯其熱，即為遠矣。用藥宜寒，熱病當之，是無犯寒，無犯其寒，即為遠矣。無犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。從之始和，逆之則病，是食宜同法也。此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠之。夫寒熱溫涼，四時之氣也。四時之氣，即六位之氣也，敬畏而遠之，所謂時興六位也。
帝曰∶溫涼何如？
但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故複問之。
岐伯曰∶司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。
一歲六位，各司其氣。所謂熱無犯熱，寒無犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過，而無犯其熱也；司氣以寒，用寒勿太過，而無犯其寒也。寒熱如是，溫涼亦如是。故司氣以涼，用涼勿太過，而無犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過，而無犯其溫。一歲之中，有主時之正氣，有加臨之間氣。間氣同其主氣，其氣過盛，故無犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹察之，不可過也。
帝曰∶善。其犯者何如？
異其主則小犯何如？
岐伯曰∶天氣反時，則可根據時，及勝其主，則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰∶無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無讚其複，是謂至治。
天氣，主時之正氣也。反時，當熱而寒，當寒而熱也。則可根據時，言當熱而寒，則以熱治寒，當寒而熱，則以寒治熱也。及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。如主氣寒，而間氣則以熱勝；主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。邪氣，即間氣也。反勝，勝其主也。故大要曰∶無失天信，四時之信，不可失也；無逆氣宜，六氣之宜，不過逆也；無翼其勝，以勝相加，無複輔翼也；無讚其複，先鬱後複，無庸讚助也。能如是也是謂平和之至治。
帝曰∶善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？
五運六氣之行，以主六十歲之紀，其有常數乎？
岐伯曰∶臣請次之。
此下論五運六氣之六十歲之紀，乃常數也。
甲子甲午歲。上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。
子與午合，醜與未合，寅與申合，卯與酉合，辰與戌合，巳與亥合。子午少陰司天，故甲子甲午歲，上少陰火。甲為土運太過，故中太宮土運。少陰在上，則陽明在下，故下陽明金。火氣在上，故熱化二，土運在中，故而化五，五，土之生數也。土常以生，後俱仿此。金氣在下，故燥化四。一二三四五，五行之生數也。六七八九十，五行之成數也。下文雲太過者，其數成，不及者，其數生。蓋甲丙戊庚壬太過之運，則舉五行之成數，乙丁己辛癸不及之運，則舉五行之生數，土則無分太過不及，常常舉其生，然此惟在中之化運為然，其司天在泉之化氣則不然。土常以生，上下皆然。此熱化雨化燥化，及上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中濕，則宜火味之苦熱以治之；其化下燥，則宜木味之酸熱以治之。金氣清涼而主收，故宜酸熱，所謂藥食之相宜也。
乙醜乙未歲。上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝複同，所謂邪氣化日也。
災七宮。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。
醜未太陰司天，故乙醜乙未歲，上太陰土。乙為金運不及，故中少商金運。太陰在上，則太陽在下，故下太陽水。凡太過之運，則無勝複，不及之運，則有勝複，後皆仿此。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化複，勝與複同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂勝複之邪氣化日也。凡正化則無災，邪氣化則有災，後俱仿此。災七宮，西方兌宮金位也。土氣在上，故濕化五，金運在中而不及，故清化四。四，金之生數也。
水氣在下，故寒化六。此濕化清化寒化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；其化中燥，則宜木味之酸和以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，甘熱，乃土勝其水，轉寒為熱也，所謂藥食之相宜也。
丙寅丙申歲。上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。
寅申少陽司天，故丙寅丙申歲，上少相火。丙為水運太過，故中太羽水運。少陽在上，則厥陰在下，故下厥陰木。火氣在上，故火化二，水運在中而太過，故寒化六。六，水之成數也。木氣在下，故風化三。此火化寒化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中水，則宜水味之鹹溫以治之。既曰鹹寒，複曰鹹溫，以明鹹味亦有性溫者也。其化下木，則宜金味之辛溫以治之，所謂藥食之相宜也。藥食之宜，在上者，多製之，中下者，或製之，或助之。製之，折其鬱氣也。助之，資其化源也。
丁卯丁酉歲。上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝複同，所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七。所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
卯酉陽明司天，故丁卯丁酉歲，上陽明金。丁為木運不及，故中少角木運。陽明在上，則少陰在下，故下少陰火。木運不及，始則金之清化勝，繼則火之熱化複。勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災三宮，東方震宮木位也。金氣在上，故燥化九，木運在中而不及，故風化三。三，木之生數也。火氣在下，故熱化七。此燥化風化熱化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。
戊辰戊戌歲。上太陽水，中太征火運，下太陰土。寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也，其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
辰戌太陽司天，故戊辰戊戌歲，上太陽水。戊為火運太過，故中太征火運。太陽在上，則太陰在下，故下太陰土。水氣在上，故寒化六，火運在中而太過，故熱化七。七，火之成數也。土氣在下，故濕化五。此寒化熱化濕化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上寒，則宜火味之苦溫以治之；其化中熱，則宜土味之甘和以治之；其化下濕，則宜土味之甘溫以治之，所謂藥食之相宜也。
己巳己亥歲。上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。風化清化勝複同，所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
巳亥之歲，厥陰司天，故己巳己亥歲，上厥陰木。己為土運不及，故中少宮土運。厥陰在上，則少陽在下，故下少陽相火。土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化複，勝與複，非上中下正氣之化，可謂邪氣化日也。災五宮，中央土位也。木氣在上，故風化三；土運在中而不及，故濕化五；火氣在下，故火化七。此風化濕化火化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中濕，故宜土味之甘和以治之，其化下火，故宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。
庚午庚子歲。上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。
庚為金運太過，故庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金。火氣在上，故熱化七；金運在中而太過，故清化九，九，金之成數也。金氣在下，故燥化九。清涼之氣，燥烈之氣，皆金氣也。
此熱化清化燥化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；其化中清，則宜金味之辛溫以治之；其化下燥，則宜木味之酸溫以治之，所謂藥食之相宜也。
辛未辛醜歲。上太陰土，中少羽水運，下太陽水。雨化風化勝複同，所謂邪氣化日也。
災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。
辛為水運不及，故辛未辛醜歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水。水運不及，始則土之雨化勝，繼則木之風化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災一宮，北方坎宮水位也。土氣在上，故而化五；水運在中而不及，故寒化一。一，水之生數也。水氣在下，同於寒化，故不複言。下不複言，義俱仿此。此乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；其化中寒，則宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦熱以治之，所謂藥食之相宜也。
壬申壬寅歲。上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八。所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。
壬為木運太過，故壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火氣在上，故火化二；木運在中而太過，又木氣在下，故皆風化八。八，木之成數也。此火化風化，乃上中下之氣，所謂正化日也。其化上火，則宜水味之鹹寒以治之；其化中風，則宜木味之酸和以治之；其化下風，則宜金味之辛涼以治之，所謂藥食之相宜也。
癸酉癸卯歲。上陽明金，中少征火運，下少陰火。寒化雨化勝複同，所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二。所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。
癸為火運不及，故癸酉癸卯歲，上陽明金，中少征火運，下少陰火。火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂邪氣化日也。災九宮，南方離宮火位也。金氣在上，故燥化九，火運在中而不及，又火氣在下，故熱化二。二，火之生數也。此上中下之氣，所謂正化日也。其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中熱，則宜水味之鹹溫以治之；其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，所謂藥食之相宜也。
甲戌甲辰歲。上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫。藥食宜也。
甲為土運太過，故甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土。水氣在上，故寒化六，土氣在中，土氣在下，故濕化五，此上中下之氣，乃正化日也。其化上寒，則宜火味之苦熱以治；其之化可濕下濕，則宜火味之苦溫以治之，此藥食之相宜也。
乙亥乙巳歲。上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。熱化寒化勝複同，邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。
乙為金運不及，故乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化複，勝與複，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化日也。災七宮，凡乙年金運不及皆熱也。木氣在上，故風化八；金運在中而不及，故清化四；火氣在下，故火化二，此上中下之氣，乃正化之度。度，時度也。餘仿此。其化上風，故宜金味之辛涼以治之；其化中清，故宜木味之酸和以治之；其化下熱，故宜水味之鹹以治之，此藥食之相宜也。
丙子丙午歲。上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸溫，藥食宜也。
苦熱，舊本訛鹹熱，今改。丙為水運太過，故丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金。火氣在上，故熱化二；水運在中而太過，故寒化六；金氣在下，故清化四，此上中下之氣，乃正化度也。其化上熱，故宜水味之鹹寒以治之，其化中寒，故宜火味之苦熱以治之，其化下清，故宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。