平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷十第六十七《行針篇》。自“或神動而氣先針行”至末，又見《甲乙經》卷一第十六。
黃帝問於岐伯曰：餘聞九針於夫子而行之百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行；或氣與針相逢；或針已出氣獨行；或數刺乃知；或發針而氣逆；或數刺病益劇；凡此六者，各不同形，願聞其方。岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。
夫為針之法，以調氣為本，故此六者，問氣之行也。
平按：《甲乙》無“黃帝問”至“各不同形”二十八字；“病亦劇”作“病益甚”；“重陽之人”作“重陽之盛人”。
黃帝曰：何謂重陽之人？岐伯曰：重陽之人，熇熇蒿蒿，言語善疾，舉足善高，
重陽之人，謂陽有餘也。熇，相傳許嬌反。熇熇蒿蒿，言其人疏怳也。
平按：“熇熇”《甲乙》作“矯矯”。“蒿蒿”《靈樞》作“高高”。注“怳”，袁刻作“恍”。
心肺之髒氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
五髒陰陽者，心、肺為陽，肝、脾、腎為陰，故心、肺有餘為重陽也。重陽之人，其神才動，其氣即行，以陽氣多也，故見持針欲刺，神動其氣即行，不待針入，其人與之刺微為易也。
黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？
自有重陽，要待針入，其氣方行，故須問之。
平按：《甲乙》無此一節。
岐伯曰：此人頗有陰者。黃帝曰：何以知其頗有陰也？岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之合難，故其神不能先行也。
欲知重陽仍有陰者，候之可知。但人多陽者其心多喜，多陰者多怒，仍有數怒易解，即是重陽有陰人也。重陽有陰人，其氣不得先針行。
平按：“合”上，《靈樞》、《甲乙》有“離”字。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何？岐伯曰：陰陽和調而血氣淖澤滑利，針入而氣出，疾而相逢也。
陰陽和平之人，以其氣和，故針入即氣應相逢者也。
黃帝曰：針以出而氣獨行者，何氣使然？岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮，沉者藏，故針以出，氣乃隨其後，故獨行也。
多陰少陽之人，陰氣深而內藏，故出針後，氣獨行也。
平按：《靈樞》“針以出”作“針已出”；“陽氣浮，沉者藏”作“陽氣浮者內藏”，《甲乙》同。
黃帝曰：數刺乃知者，何氣使然？岐伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣注難，故數刺乃知也。
知者，病愈也。其人陰多陽少，其氣難宣，故數刺方愈也。
平按：“氣注難”《靈樞》、《甲乙》作“氣往難”，據上文經雲：“其氣易往”，恐係“往”字傳寫之誤。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰：其氣逆，與其數刺病益甚者，非陰陽之氣、浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
刺之令人氣逆，又刺之病甚者，皆是醫士不知氣之浮沉，非是陰陽形氣之過也。