平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第二《本輸篇》，自“肺出少商”以下，散見於《甲乙經》卷三第二十四至三十五等篇，惟意義多同，而編次前後，文法繁簡有異。自“肺合大腸”至“所合者也”，見《甲乙經》卷一第三。
黃帝問於岐伯曰：凡刺之道，必通十二經脈之所終始，
手之三陰，始之於胸，終於手指；手之三陽，始於手指，終之於頭。足之三陽，始起於頭，終之於足；足之三陰，始起於足，終之於腹。
平按：“經脈”《靈樞》作“經絡”。
絡脈之所別起，
十五絡脈，皆從髒腑正經別走相入。
平按：“別起”《靈樞》作“別處”。
五輸之所留止，
各從井出，留止於合。
平按：《靈樞》無“止”字。
五髒六腑之所與合，
五髒六經為裏，六腑六經為表，表裏合也。
平按：《靈樞》無“五髒”二字。
四時之所出入，
秋冬，陽氣從皮外入至骨髓，陰氣出至皮外；春夏，陰氣從皮外入至骨髓，陽氣出至皮外。
五髒之所流行，
髒腑出於營衛二氣，流行於身也。
平按：《靈樞》“髒腑”作“五髒”；“流行”作“溜處”。
闊數之度，
營衛所行闊數度量。
淺深之狀，
絡脈為淺，經脈為深。
高下所至，願聞其解。
經脈高上於頭，下至於足。此之九義，並請聞之。
岐伯答曰：請言其次。
次者，井、滎、輸、經、合等陰陽五行次第也。
肺出少商，少商者，手大指內側也，為井；
肺脈從髒而起，出至大指、次指之端；今至大指之端，還入於髒，此依經脈順行從手逆數之法也。井者，古者以泉源出水之處為井也，掘地得水之後，仍以本為名，故曰井也。人之血氣出於四肢，故脈出處以為井也。手足三陰皆以木為井，相生至於水之合也；手足三陽皆以金為井，相生至於土之合也。所謂陰脈出陽，至陰而合；陽脈出陰，至土而合也。
平按：“指”下《靈樞》、《甲乙經》有“端”字；“井”下《靈樞》有“木”字。
溜於魚際，魚際者，手魚也，為滎；
腕前大節之後，狀若魚形，故曰手魚也。脈出少商，溢入魚際，故為滎也。焉迥反。
注於太泉，太泉者，魚後下陷者之中也，為輸；
輸，送致聚也。《八十一難》曰：五髒輸者，三焦行氣之所留止。故肺氣與三焦之氣送致聚於此處，故名為輸也。
平按：“太泉”《靈樞》、《甲乙》作“太淵”，說見前。“下”字，《靈樞》作“一寸”二字；“輸”作“腧”，《甲乙》作“俞”，下同，不再舉。
行於經渠，經渠者，寸口之中也，動而不居，為經；
寸口之中，十二經脈曆於渠洫，故曰經渠。居，停也。太陰之脈動於寸口不息，故曰不居。經者，通也，肺氣至此常通，故曰經也。
平按：“行於經渠”上，《千金》有“過於列缺為源”六字。
入於尺澤，尺澤者，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。
如水出井，以至海為合。脈出指井，至此合於本髒之氣，故名為合。解餘十輸，皆仿於此。諸輸穴名義，已《明堂》具釋也。
心出中衝，中衝者，手中指之端也，為井；溜於勞宮，勞宮者，掌中中指本節之內間也，為滎；
《明堂》一名五星也，掌中動脈也。
平按：“心”《甲乙》作“心主”。《靈樞》“井”下有“木”字。
注於大陵，大陵者，掌後兩骨之間方下者也，為輸；[平按：“為輸”下，《千金》有“過於內關為源”六字。“兩骨之間方下者也”《甲乙》作“兩筋間陷者中”。]行於間使，間使道兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；
方下，陷中也。三寸之中者，三寸之際也。有虛實之過，則氣使至此；無過不至，故止也。《明堂》此手心主經下，有手少陰五輸，此經所說心不受邪，故手少陰無輸也。
平按：“道”上，《靈樞》有“之”字。
入於曲澤，曲澤者，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手心主經也。肝出太敦，太敦者，足大指之端及三毛之中也，為井；
足大指端及三毛皆是大敦，厥陰脈井也。
平按：“屈而得之”《甲乙》作“屈肘得之”。“手心主”《靈樞》作“手少陰”。“井”下，《靈樞》有“木”字。
溜於行間，行間者，大指之間也，為滎；
《明堂》足厥陰脈動應手也。
平按：《靈樞》“大指”上，有“足”字。
注於大衝，大衝者，在行間上二寸陷者之中也，為輸；
《明堂》本節後二寸半陷中也。
平按：《靈樞》“行間”上，無“者”、“在”二字。
行於中封，中封者，在內踝前一寸半陷者中也，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；
氣行曰使。宛，不伸也，塞也。《明堂》內踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。
平按：《千金》“過於中封為源，行於中郤為經。”與此不同。
入於曲泉，曲泉者，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合，足厥陰經也。
《明堂》在膝內輔骨下，大筋上，小筋下，陷中也。
脾出隱白，隱白者，足大指之端內側也，為井；溜於太都，大都者，本節之後下陷者之中也，為滎；注於太白，太白者，核骨之下也，為輸；
核骨在大指本節之後，然骨之前高骨是也。核，莖革反。
平按：《靈樞》“井”下有“木”字；“太都”作“大都”。“核”，袁刻誤作“腕”，注同。注“核，莖革反”，袁刻無此四字。
行於商邱，商邱者，內踝下陷者之中也，為經；
《明堂》足內踝下微前。
平按：“行於商邱”上，《千金》有“過於公孫為源”六字。
入於陰之陵泉，陰之陵泉者，輔骨之下陷者之中也，屈伸而得之，為合，足太陰經也。
膝下內側輔骨下也。
平按：《靈樞》無“屈”字；“太陰”下，無“經”字。
腎出湧泉，湧泉者，足心也，為井；
《明堂》一名地衝也。
平按：“湧泉”《靈樞》、《甲乙》作“湧泉”。“井”下，《靈樞》有“木”字。
溜於然穀，然穀者，然骨之下也，為滎；
《明堂》一名龍泉，在足內踝前起大骨下陷中。即此大骨為然骨。
注於太溪，太溪者，內踝之後跟骨之上陷者之中也，為輸；
《明堂》跟骨上動脈也。
平按：《靈樞》“太溪”作“大溪”；“陷”下，無“者之”二字。“為輸”下，《千金》有“過於水泉為源”六字。
行於複留，複留者，上踝二寸，動而不休也，為經；
《明堂》一名昌陽，一名伏白，足少陰脈，動不休也。
平按：“複留”《甲乙》作“複溜”。“踝”上，《靈樞》、《甲乙》有“內”字。“二寸”下，《甲乙》有“陷者中”三字。
入於陰穀，陰穀者，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經也。
《明堂》在膝內輔骨之後。按應手，謂按之手下覺異也。
**出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井；
《明堂》在足小指外側，去爪甲角如韭葉也。
平按：《靈樞》“井”下有“金”字。
溜於通穀，通穀者，本節之前，為滎；
《明堂》通穀者，小指外側，本節前陷中也。
平按：“前”下，《靈樞》有“外側也”三字。
注於束骨，束骨者，本節之後也，為輸；
《明堂》在足小指外側，本節後陷中也。
平按：“後”下，《靈樞》有“陷者中”三字。
過於京骨，京骨者，外踝之下也，為原；
臍下動氣者，人之生命，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使，主行三氣，經營五髒六腑。故原者，三焦之尊稱也，是以五髒六腑皆有原也。肺之原出大泉，心之原出大陵也，肝之原出大衝，脾之原出太白，腎之原出大溪，手少陰經原出神門掌後兌骨之端。此皆以輸為原者，以輸是三焦所行之氣留止處也。六腑原者，膽原出邱虛，胃原出衝陽，大腸原出合骨，小腸原出完骨，**原出京骨，三焦原出陽池。六腑者陽也，三焦行於諸陽，故置一輸名原，不應五時也。所以腑有六輸，亦與三焦共一氣也。
平按：“外踝”《靈樞》作“外側大骨”字。“原”《千金》作“源”，下同。
行於昆侖，昆侖者，在外踝之後，跟骨之上也，為經；入於委中，委中者，膕中也，為合，委而取之，足太陽經也。
《明堂》在膕中央約文中動脈也。
平按：“之上”下，《甲乙》有“陷中細脈動應手”七字。《靈樞》“膕中也”，“也”作“央”；“太陽”下，無“經”字。
膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井；
《明堂》足小指、次指端，去爪甲角如韭葉。
平按：“井”下，《靈樞》有“金”字。
溜於俠溪，俠溪者，小指、次指之間也，為滎；
《明堂》小指、次指歧骨間本節前陷中。
平按：“小指”上，《靈樞》有“足”字。
注於臨泣，臨泣者，上行一寸半陷者中也，為輸；
《明堂》在足小指、次指本節皮間陷者中，去俠溪一寸半也。
平按：注“皮間”《甲乙》作“後間”。
過於邱墟，邱墟者，外踝之下陷者之中也，為原；
《明堂》外踝下如前陷者中，去臨泣三寸也。
平按：“虛”《靈樞》、《甲乙》作“墟”。“下陷”上，《靈樞》有“前”字。注“去臨泣三寸”，《甲乙》作“去臨泣一寸”。
行於陽輔，陽輔者，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經；
《明堂》無“及”，及即兩處也。
平按：“輔骨”上，《甲乙》有“四寸”二字。“端”下，《甲乙》有“如前三分，去邱虛七寸”九字。
入於陽之陵泉，陽之陵泉者，外膝外陷者中也，為合，伸足而得之，足少陽經也。
《明堂》在膝下外廉也。
平按：《靈樞》“外膝”作“在膝”；“伸”下，無“足”字。
胃出於厲兌，厲兌者，足大指之內，次指之端也，為井；
《明堂》去爪甲角如韭葉也。
平按：“井”下，《靈樞》有“金”字。
溜於內庭，內庭者，次指外間陷者中也，為滎；
《明堂》足大指、次指外間也。
平按：“外間”下，《靈樞》無“陷者中”三字。
注於陷穀，陷穀者，中指內間上行二寸陷者之中也，為輸；
《明堂》足大指、次指外間本節皮陷者中，去內庭二寸也。
平按：“陷穀者”下，《靈樞》有“上”字。注“皮”字，《甲乙》作“後”。
過於衝陽，衝陽者，足跗上五寸陷者中也，為原，搖足而得之；
《明堂》一名會原，足跗上五寸骨間動脈上，去陷穀三寸也。
平按：“跗”《甲乙》作“趺”。
行於解溪，解溪者，上衝陽一寸半陷者中也，為經；
《明堂》衝陽後一寸半腕上也。
入於下陵，下陵者，膝下三寸，胻外三裏也，為合；複下三寸，為巨虛上廉也，複下三寸，為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸、小腸皆屬於此，足陽明經也。
人膝如陵，陵下三寸，一寸為一裏也。三裏以下，三寸之下上下處，上際為上廉，下際為下廉。以在胻骨外側，故名為廉。足陽明脈行此虛中，大腸之氣在上廉中與陽明合，小腸之氣在下廉中與陽明合，故曰大腸屬上，小腸屬下也。
平按：《靈樞》“胻”下有“骨”字；上“複下”二字下，有“三裏”二字；下“複下”二字下，有“上廉”二字；“皆屬於此”作“皆屬於胃”。
三焦者，上合於手少陽，出於關衝，關衝者，手小指、次指之端也，為井；溜於液門，液門者，小指之間也，為滎；注於中渚，中渚者，本節之後也，為輸；過於陽池，陽池者，在腕上陷者之中也，為原；
陽池，《明堂》一名別陽，在手表腕上陷中也。
平按：《靈樞》“井”下有“金”字；“掖”作“液”，《甲乙》作“腋”。“之間”上，《靈樞》有“次指”二字；“之後”下，有“陷中者”三字。
行於支溝，支溝者，腕上三寸兩骨間陷者中也，為經；入於天井，天井者，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘而得之。
《明堂》在肘外大骨之後，肘後一寸兩筋間陷中也。
平按：《靈樞》“腕上”作“上腕”；“而得之”作“乃得之”。
三焦下輸，在於足太陽之前，少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽，此太陽之絡也。手少陽經也。
上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此三焦之氣上下皆通，故上輸在背第十三椎下兩傍各一寸半，下輸在此太陽之間出膕外廉足太陽絡。三焦下行氣聚之處，故曰下輸也。
平按：《靈樞》“足太陽”作“足大指”。
足三焦者，太陽之所將，太陽之別也，上踝五寸，而別入貫腨腸，出於委陽，並太陽之正，入絡**下焦，
腨，遄免反，腓腸也。腎間動氣，足太陽將原氣，別使三焦之氣，出足外側大骨下赤白肉際陷中為原，上踝五寸，別入貫腨腸，出委陽，並太陽之正，入腹絡**，下焦即膀
胱也。原氣太陽絡於**，節約**，使溲便調也。以此三焦原氣行足，故名足三焦也。
平按：《靈樞》“三焦”上無“足”字；“太陽之所將”作“少陽、太陰之所將”，注雲：“一本作太陽。”
盛則閉，虛則遺溺，遺溺則補，閉則瀉。小腸上合於手太陽，出於少澤，少澤者，小指之端也，為井；
《明堂》一名少吉，去爪甲下一分陷中。
平按：《靈樞》“盛”作“實”；“小腸”上有“手太陽”三字；“井”下有“金”字。
溜於前穀，前穀者，手小指本節之前陷者中也，為滎；
《明堂》在手小指外側中也。
平按：“小指”《靈樞》作“外廉”。
注於後溪，後溪者，本節之後也，為輸；
《明堂》在手小指外側本節後陷中也。
平按：“本節”上，《靈樞》有“在手外側”四字。
過於完骨，完骨者，在手外側腕骨之前也，為原；
《明堂》在手外側腕前起骨下陷中。即此起骨為腕骨，此經名完骨。胡端反。
平按：“完骨”《靈樞》、《甲乙》作“腕骨”。
行於陽穀，陽穀者，在兌骨之下陷者中也，為經；
《明堂》在手外側腕中兌骨之下也。
平按：“兌”《靈樞》作“銳”。
入於小海，小海者，在肘內大骨之外，去肘端半寸陷者之中也，伸臂而得之，為合，手太陽經也。
《明堂》屈肘乃得之。
平按：《靈樞》“端”上無“肘”字。
大腸上合於手陽明，出於商陽，商陽者，大指、次指之端也，為井；
《明堂》一名而明，一名絕陽，大指、次指內側，去爪甲角如韭葉也。
平按：《靈樞》“井”下有“金”字。
溜於二間，二間在本節之前，為滎；
《明堂》二間在手大指、次指本節前內側陷中也。
平按：“為滎”上，《靈樞》作“溜於本節之前二間”八字。
注於三間，三間在本節之後，為輸；
《明堂》一名少穀，在手大指、次指本節後內側陷中也。
平按：此節《靈樞》作“注於本節之後，三間為輸”。
過於合穀，合穀者，在大指之間也，為原；
《明堂》一名虎口，在大指歧骨間也。
平按：“大指”下，《靈樞》有“歧骨”二字。
行於陽溪，陽溪者，在兩筋之間陷者中，為經；
《明堂》一名中槐，在腕中上側兩筋間也。
平按：“兩筋之間”《甲乙》作“腕中上側兩傍間”七字。注“中槐”《甲乙》作“中魁”。
入於曲池，曲池者，在肘外輔曲骨之中也，屈肘而得之，為合，手陽明經也。是謂五髒六腑之輸，五五二十五輸，六六三十六輸。
心不受邪，手少陰無輸，故五髒各輸有二十五輸。依《明堂》手少陰有五輸，總有三十輸。六腑有原輸，故有三十六輸。皆是髒腑之氣，送致聚於此穴，故名為輸也。
平按：《靈樞》無“曲池者”三字；“輔曲骨之中”作“輔骨陷者中”，《甲乙》作“輔骨肘骨之中”。“屈肘”《靈樞》作“屈臂”。
六腑皆出足三陽，上合於手者也。
六腑足陽明脈上合手陽明，足太陽上合手太陽，足少陽上合手少陽也。
缺盆之中，任脈也，名曰天突。次任脈之側動脈，足陽明也，名曰人迎[二]；次脈手陽明也，名曰扶突[二]；次脈手太陽也，名曰天窗[二]；次脈足少陽也，名曰天容[二]；次脈手少陽也，名曰天牖[二]；次脈足太陽也，名曰天柱[二]；次脈項中央之脈督脈，名曰風府[二]。掖內動脈，手太陰也，名曰天府。掖下三寸，手心主也，名曰天池。
此言脈在胸項頸掖之下次，以任脈在陰，居於前中，督脈在陽，處於後中，任之左右，六陽為次，兩側掖下，二陰所行，此之十輸，脈之要者也。
平按：《靈樞》“天突”下有“一”字。自此以下，凡次字上，有二、三、四、五、六、七等字，本書原鈔均有小字旁注於左。“項中央”《靈樞》作“頸中央”。“風府”下原本仍有小“二”字，《靈樞》無。“掖”《靈樞》作“掖”。注“胸項”，袁刻作“胸頂”。
刺上關者，呿不能欠；
上關開口有空，刺之有傷，不得開口，故不能欠也。呿，邱庶反，張口也。
刺下關者，欠不能呿。
下關合口有空，刺之有傷，不得合口，故不能呿也。
刺犢鼻者，屈不能伸；
犢鼻在膝臏下骭上俠解大筋中，刺之傷筋，筋病，，屈不能伸也。《明堂》無禁也。
刺內關者，伸不能屈。
內關在掌後去腕二寸，別走手少陽，手心主絡，《明堂》無禁，刺之傷骨，骨傷，，伸不能屈也。
平按：“內關”《靈樞》作“兩關”。“者”字，袁刻誤作“音”。
手陽明次在其外，不至曲頰一寸。
手陽明從缺盆上頸貫頰，入下齒中，不至曲頰，故去曲頰一寸是也。
平按：“手陽明”上，《靈樞》有“足陽明挾喉之動脈也，其腧在膺中”十四字。“其外”《靈樞》作“其腧外”。
手太陽當曲頰。
手太陽循頸上頰。頰，曲頰也，近牙車是也。
足少陽在耳下曲頰之後；
足少陽支從耳後出走耳前，至目兌眥後，故在耳下曲頰後是。
手少陽出耳後，上加完骨之上；
手少陽上項俠耳後，故直上出耳上角；完骨在耳後，故上加完骨上是也。
足太陽俠項大筋之中發際。
兩大筋中發際，此太陽輸也。
陰尺動脈在五裏，五輸之禁。
陽為寸，故陰為尺。陰尺之中，五髒動脈在肘上五裏五輸大脈之上。《明堂》雲：五裏在肘上三寸，手陽明脈氣所發，行向裏大脈中央，禁不可刺，灸十壯，左取右，右取左。大脈，五髒大脈氣輸也。故禁刺不禁灸也。
肺合大腸，大腸，傳道之腑也；
傳導糟粕令下也。
心合小腸，小腸者，受盛之腑也；
胃化糟粕，小腸受而盛也。
肝合膽，膽者，中精之腑也；
膽不同腸胃受傳糟粕，唯藏精液於中也。
脾合胃，胃者，五穀之腑也；
受五穀之味也。
腎合**，**者，津液腑也。
**盛尿，故曰津液之腑也。
平按：“腑”上，《靈樞》有“之”字。
少陰屬腎，腎上連肺，故將兩髒矣。
足少陰脈貫肝入肺中，故曰上連也。腎受肺氣，腎便有二，將為兩髒。《八十一難》曰：五髒亦有六者，謂腎有兩髒也。
平按：《靈樞》“少陰”作“少陽”；“兩髒”下，無“矣”字。
三焦，中瀆之腑也，水道出，屬**，是孤之腑也。
中，謂髒腑中也。下焦如瀆，從上焦下氣，津液入於下焦，下焦津液流入**之中，無髒為合，故曰孤腑也。
平按：《靈樞》“出”下有“焉”字。
此六腑之所與合者也。
腑，之①聚也。五穀清濁氣味皆聚於中，故六皆名腑。孤腑內與六腑氣通，故曰合也。
①“之”，人衛本注曰：之，疑衍。
春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取，間者淺取之；
春時陽氣，始生微弱，未能深至經中，故取絡脈及取諸滎，並大筋分肉之間也。
夏取諸輸孫絡、肌肉皮膚之上；
陽氣始長，熱薰腠理，內至於經，然猶脈疲氣弱，故取諸輸孫絡之分、腠理肌肉皮膚之上也。
平按：注“然猶”，“猶”字袁刻誤作“後”。
秋取諸合，餘如春法；
陰氣始殺，猶未能盛，故取於輸及以合也。春時陰氣衰少為弱，陽氣初生為微，秋時陽氣衰少為弱，陰氣始生為微，病間故如春法，取絡滎大經分間，亦隨病間甚，淺深為度也。
平按：注“故如春法”上，原本有“病間”二字，疑衍。
冬取諸井、諸輸之分，欲深而留之。
冬時足少陰氣急緊，足太陽伏沉，故取諸井以下陰氣，取滎以實陽氣，皆深為之者也。
此四時之序，
依於四時行療次序。
氣之所處，
隨於四時人氣在處也。
病之所舍，
隨於四時邪之居所也。
平按：“居所”，袁刻作“所居”。
髒之所宜也。
療五髒病，依四時所宜也。
轉筋者，立而取之，可令遂已。
人立，筋病痛聚，故立燔針刺之。
痿厥者，張而刺之，可令立快。
手足痿厥，開張即得其輸，然後刺之。