《標本病傳論》曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者，（得病之情，知治大體，則逆從皆施必中焉。）故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。（道不疑惑，識既深明，則無問於人，正行皆當。）不知標本，是謂妄行。（識，猶偏淺。道末高深，舉目見違，故行多妄。）夫陰陽逆從，標本之為道也。小而大，言一而知百病之害，（別陰陽，知逆順，法明著，見精微則小，尋其所利則大。以斯明著，故言一而知百病之所害也。）少而多，淺而搏，可以言一而知百也。（言少可以貫多，舉淺可以料大者，可以言一而知百病也。）以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而無及。（雖事極深玄，人非咫尺，略以淺近，而悉貫之。然標本之道雖易可為言，而世人識見無能及者。）病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標，病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。（本而標之，謂有先病複有後病也。以其有餘，故先治其本，後治其標也。標而本之，謂先發微緩者，後發重大急者，以其不足，故先治其標，後治其本也。）謹察間甚，以意調之，（間，謂多也。甚，謂少也。多，謂多形證而輕易。少，謂少形證而重難。審量標本不足有餘，以意調之也。）間者並行，甚者獨行，先小大不利，而後生病者，治其本。（並，謂他脈共受邪氣而合並也。獨，謂一經受病而無。異氣相參也。並甚則相傳，傳急則亦死。此論病有標本，刺有逆從也。）