陳念祖（1753年－1823年）清代著名醫學家、中醫大師。字修園。因此又稱陳修園。福建長樂人。嘉慶二十四年起，在福州石井巷井上草堂講學，培養醫學生，一時學醫弟子極多。
乾隆五十七年中舉。適光祿寺卿伊朝棟患中風症，手足癱瘓，湯水不入，群醫束手。念祖投以大劑而愈，聲名大噪。
嘉慶三年，主講泉州清源書院。
嘉慶六年，以知縣分發直隸保陽候補。時值盛夏，瘟疫流行，念祖用淺顯韻語編成《時方妙用》，教醫生按法施治，救活甚眾。直隸總督熊謙得痹症，手指麻木，延及臂腕。念祖教以常服“黃芪五物湯”，並開方補腎養肝，病遂愈。其間還治愈當地婦**挺症。
嘉慶十三年，吏部郎謝在田頭項強痛，心下滿，小便不利，服表藥無汗，反而煩躁，六脈洪散。經念祖處以桂枝去桂加茯苓白術湯，再投以梔子豉湯，病不再發。
嘉慶二十四年，在福州石井巷井上草堂講學，培養醫學人才；並曾治愈琉球國王之風症。
林則徐約小陳念祖32歲，故以“侄”自稱。他對陳念祖的學識和醫術十分敬佩，認為陳念祖比蘇東坡、沈存中輩有過之無不及，就是“近世業醫者”，也“無能出其右”。“先生在宦在鄉，用其術活人，歲以千萬計，況著書以闡前人詣，為業醫之釽摫，其功豈淺鮮哉！”林則徐“奉諱裏居”時與陳念祖更是“結真率會”，“嚐撰杖侍坐聆其談醫，洞然有見垣一方之眼。”林則徐更為陳念祖的醫學著作寫序，寫下了膾炙人口的《金匱要略淺注·敘言》。敘中高度評敘了陳念祖在醫學上之卓越貢獻，熱情洋溢地暢抒了彼此之間真摯友情和敬慕之心。
《長沙方歌括》為陳念祖的代表著作之一，約成書於清嘉慶十三。書分六卷，歌括112首。全書以方名為綱，每首湯方之下，先摘引傷寒論原文，揭示該方主治病證，繼之為組成藥物、劑量及煎煮服用方法。
“長沙方”即指張仲景《傷寒論》方。因張仲景曾任長沙太守，固又稱張長沙。陳氏將《傷寒論》方的主治、藥物、用量及煮服法等，以詩歌形式表達這些內容，頗具概括性，簡明扼要，便於記誦和應用。最後加以按語，主要是對方義的闡析，使讀者能加深理解。
長沙方歌括共四卷，卷一、卷二仿效三字經的體裁以三言韻語概述醫學源流、中醫基礎理論和臨床各科常見病的病因病機、辨證治則本書其所載病證和治方使後學者於臨證時有理可據，有法可依，有方可用。本書還有著這些特點：
1.重點突出，簡明扼要，並闡發了有關辯證論治的要旨，頗為實用，便於記誦，是學習記誦傷寒論經方的一本上好讀物，深受曆代中醫及廣大中醫愛好者的重視和歡迎。
2.由於原書用詩歌韻語寫成，雖易誦易記，但文詞過簡，讀之難以深悟。為方便現代讀者學習、掌握、應用經方，我們編寫出版了長沙方歌括白話解一書。
3.對讀者學習和研究陳念祖的學術特點有很大啟發。陳念祖的著作大多流傳甚廣，主要由於其文字質樸洗煉，暢達優美，且多以歌訣形式，其內容亦深入淺出，切於實用，非常適合初學者作為入門參考書。
陳念祖著作很多，坊本有題名二十三種、三十二種、四十八種、五十種、七十二種的說法，多為開蒙普及讀物；他的著作的廣泛流傳主要是因為他的研究具有深入淺出的特點，為後學者、特別是初學者研究張仲景典籍提供了入門的階梯。因此影響巨大。陳念祖在本書中卷首的“勸讀十則”，是其方劑應用價值與臨床經驗的深入體會，告誡後人應熟讀與應用；流承至今，所論內容豐富，見解明確實用，古今皆宜。此乃啟迪深思，備受人用，醫術醫德醫患，收益久遠矣。晚清及民國，雖然各地設立了一些私立中醫學校，但能人學人數不多，可是讀陳念祖的書而當醫生的甚多。中國當代的一些著名老中醫，也有不少是從陳念祖的書開始學醫的。據說，從1840至1990年150年以來，陳念祖醫學著作在中國的總銷量僅限次於《赤腳醫生手冊》，位列第二；為中國的醫學作出了難以想像的普及貢獻。1984年8月，全國陳修園學術研討會在長樂召開，來自全國各地醫學專家80餘人專程前來參加會議。同年9月，長樂縣中醫院改名為陳修園醫院，進門就見到陳修園半身銅像，麵容慈祥。2003年，古槐鎮董奉草堂內修建“南雅堂”紀念館，供遊客瞻仰。