（音被。《本經》）
【釋名】 （音總。甄立言）、李當之曰∶發 是童男發。
弘景曰∶不知發 審是何物？ 字書記所無。或作蒜音，今人呼斑發為蒜發，書家亦呼亂發為鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。
恭曰∶此發 ，根也，年久者用之神效。字書無 字，即發字誤矣。既有亂發，則發去病。用陳久者，如船茹、敗天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作 。 ，亦發也。鬈乃發美貌，有聲無質，陶說非矣。
宗 曰∶發 、亂發，自是兩等。發 味苦，即陳舊經年歲者，如橘皮、半夏取陳者入藥更良之義。今人謂之頭 。其亂發條中自無用 之義，二義甚明，不必過搜時珍曰∶發 ，乃剪 下發也；亂發，乃梳櫛下發也。按∶許慎《說文》雲∶大人曰髡，小兒曰剃。顧野王《玉篇》雲∶ ， 也。 ，發 也。二說甚明。古者刑人 發，婦人以之被髻，故謂之發 。《周禮》雲∶王後夫人之服，有以發 為首飾者是矣。又詩雲∶ 發如雲，不屑 也。甄權所謂發 ，雷 所謂二十男子頂心剪切發者，得之矣。李當之以為童男發，陶弘景以為鬈發，蘇恭以為發根，宗 以為陳發者，並誤矣。且顧野王在蘇恭之前，恭不知《玉篇》有 字，亦欠考矣。《毛萇詩傳》雲∶被之僮僮。被，首飾也。編發為之，即此 也。
【修治】 曰∶發 ，是男子年二十以來，無疾患，顏貌紅白，於頂心剪切者。入丸藥膏中用，先以苦參水浸一宿，漉出入瓶子，以火 赤，放冷研用。
時珍曰∶今人以皂莢水洗淨，曬幹，入罐固濟， 存性用，亦良。
【氣味】苦，溫，無毒。《別錄》∶小寒。
【主治】五癃關格不通，利小便水道，療小兒癇，大人 。仍自還神化（《本經》）。合雞子黃煎之，消為水，療小兒驚熱百病（《別錄》）。止血悶血暈，金瘡傷風，血痢，入藥燒存性。用煎膏，長肉消瘀血（大明）。
【發明】韓保升曰∶《本經》雲∶自還神化。李當之雲∶神化之事，未見別方。按《異苑》雲∶人發變為鱔魚。神化之異，應此者也。又藏器曰∶生人發掛果樹上，烏鳥不敢來食其實。又人逃走，取其發於緯車上卻轉之，則迷亂不知所適。此皆神化。
時珍曰∶發者血之餘。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，複有液出。誤食入腹，變為症蟲； 治服餌，令發不白。此正神化之應驗也。
【附方】舊三，新三。
石淋痛澀∶發 燒存性，研末。每服用一錢，井水服之。（《肘後方》）
傷寒黃病∶發 燒研，水服一寸匕，日三。（《傷寒類要》）
胎衣不下∶亂發、頭 結，撩喉、口中。（孫真人方）
小兒客忤，因見生人所致∶取來人囟上發十莖、斷兒衣帶少許，合燒研末。和乳飲兒，即愈。（《千金方》）
急肚疼病∶用本人頭發三十根，燒過酒服。即以水調芥子末，封在臍內，大汗如雨，即安。（談野翁方）
瘭癌惡瘡∶生發灰，米湯服二錢。外以生發灰三分，皂莢刺灰二分，白芨一分，為末。
幹摻，或以豬膽汁調。（《直指