眾將士及祭司遠遠看著比拿雅突然拔出劍一步跨入帳幕之中，頓時發出陣陣驚呼。

在極短暫的沉默之後，人群中猛然爆發出巨大的聲浪，一同高聲向所羅門討伐在帳幕中殺人的比拿雅。

“褻瀆！這是褻瀆！”

“王，比拿雅他居然……”

“——都安靜！”

所羅門突然高聲怒喝。

那一瞬間，從他身上迸發出的強烈存在感宛如實質，將眾民不滿的話語全部噎回了喉嚨中。

然而和他們所預料的不同——所羅門不禁沒有對比拿雅降罪，反倒回過頭來對以色列眾民高聲斥喝：“你們都有罪了！”

“你們愚鈍、行了悖逆事，這便是做了大惡！”

他七日前與魔神巴力搏鬥帶來的威懾力完全沒有散去。此時所羅門這話一出，人民便紛紛惶恐起來。

就在這時，所羅門安排在人群中的演員如約定好的一般紛紛跪下，不明所以的人也下意識的跟著跪了下來。這人群便如多米諾骨牌一般嘩啦啦的跪倒一片。極少數站著的人，也被裹挾著一並跪下。

而在開口將人們嚇住之後，所羅門的聲音便再度溫和了下來：“你們定有疑問，為何我說你們行了悖逆事。”

“那是因為，你們隻看到有人的皮被戳傷，不知肉是有恙的，便斷定拿刀的人是有罪的。於是你們殺害切下腐肉的人，實際上便害了兩個人。”

“你們不知道，約押殺了兩個又義又好的人……那就是押尼珥和亞瑪撒。他殺這兩人，是因為大衛打算推他們做元帥，這就大大動搖了約押所吃的好處。”

所羅門將目光掃過嘩然的眾民，再度開口道：“你們如今應見，約押對神並無尊敬——他如今闖入帳幕，握住祭壇的兩角，是因為他的主子亞多尼雅這樣做並因此得活。所以他也想複興這僭越之舉，以求得活。”

“——所以我說，約押有罪了！”

所羅門鏗鏘有力，高聲呼喝。

他話音剛落，便有響雷在空中轟然響起，一道雷霆劈向了帳幕前的金壇。

那祭壇中還有上次平安祭時留下的油膏和血肉，被雷一擊、便有火焰立刻熊熊燃起。

隻見麵向眾人的所羅門背後火光通天，眾人紛紛一驚，不敢直視所羅門，隻能渾身觳觫向所羅門及他身後的帳幕恭敬下拜。

所羅門俯視著眾人繼續說道，聲音在拜蒙的加持下變得更高昂、更具威嚴：“約押因殺新元帥而定罪，他便應被新元帥殺；他用刀殺了兩個比他又義又好的人，便應得被刀殺的報應！如今他闖入帳幕、褻瀆主的祭壇而不死的原因，便是因為他的報應未到！”

“——約押就是那塊腐肉，比拿雅就是那持刀的人！你們看不清這其中的關節，便先嚷嚷著要斷比拿雅的罪，你們便是有罪了！”

所羅門高聲怒斥，聲如炸雷。

眾人大驚，紛紛向所羅門求饒。隻有極少數的人臉上稍又不滿不服，卻也不再做聲。

所羅門目光掃動，將眾人的反應及名字的顏色記在心底。

他這麽一逼，那些真正服從約押或者亞多尼雅的叛逆，和僅僅是盲從的無辜者便立刻區分了出來。原本是紅黃綠三色相見的人群，如今已經徹底變成了絕大多數的綠色和三四個淡紅。

——穩了。

所羅門心中暗道。

這些隱藏起來、至今對所羅門仍有敵意的人，便是所羅門接下來首先要剪除的內敵。

比拿雅終於從帳幕中出來——他雖在神的帳中，卻也被那近在咫尺的雷聲嚇的不輕。如今心情稍微平複下來，才敢離開帳幕。

他望了一眼熊熊燃燒的祭壇，向著跪拜的眾民高舉手中染血的刀劍，向眾人宣告：“是我，用刀殺了約押——如他用刀殺了以色列的兩個元帥一般！”

“如此——”

所羅門的聲音再度變大，隆隆響起。

他的身上猛然閃耀著奪目的光輝，其聲撼人心魄：“約押的報應便消了！”

“——你們抬頭看！約押的懲罰到了！”

所羅門回過神來，伸手指向帳幕。

他那高昂的聲音剛剛落下，第二道天雷便從天而落，精準的落在帳幕之中！

那帳幕瞬間燃燒起來，伏在祭壇上的約押的屍體頓時燃起大火、祭壇上的血也被燒幹。但祭壇本身卻依舊完好無損。

在雷聲再度響起的那一瞬間，惶恐不安伏在地上的人們才驚愕的抬起頭來。

但他們所能看到的，也就隻有背對著他們的所羅門、麵對著他們舉起刀劍的比拿雅，以及那正在熊熊燃燒的帳幕。

“天佑所羅門王！”

就在這時，人群中所羅門事先安排好的人便高聲叫道：“天佑元帥比拿雅！”

“天佑所羅門王！天佑元帥比拿雅——”

在那震撼人心的奇跡之下，見證了“神跡”的人們也同時高聲讚美所羅門和比拿雅。

所羅門對著突然被人們跪拜讚美、有些惶恐不安的比拿雅微笑著點了點頭，示意他無需驚慌。

——這一次的雷擊術，效果出奇的好。

所羅門心中暗歎。

最好的地方就在於，那些跪拜在地的人民都忙著向所羅門叩首，他們中的多數都沒有看到雷落下的那一瞬究竟是什麽樣的。

這樣其實比讓他們親眼見證巨雷落下要更好。

沒見證的奇跡，比見證的奇跡更偉大；單次的奇跡，比複行的奇跡更珍貴——那有實體的神像，和僅存於心中的神相比，當然是後者會更加長久。

反正這雷擊術的意義，也隻是從第三方強調“約押有罪了”這個觀點是正確無誤而已。

因為群眾的接受能力是有限的、簡單的。並且他們隻要認可某人的一部分觀點，一般就會連同另外一部分一並認同——並且這種習慣是人類“學習”這種行為的延伸，是不易改正的某種行為本能。

即使在未來，有意識的訓練自己獨立思考能力的人都是少之又少。在這個古早的年代，所羅門在輿論戰上擁有著無解的強度。

既然巨雷會落下，那麽就證明了約押有罪；既然人們認同了約押有罪，自然也會下意識的將“比拿雅無罪”的概念一並接受——即使這其中並沒有邏輯關係也是一樣。

如此，約押多年所積蓄的威望，就會全數轉移到所羅門和比拿雅的身上。而且為主發言的所羅門分到的部分，會比僅僅是作為活報應的比拿雅要更多。

而且所羅門所圖的，也不僅僅隻是威望而已。

比拿雅是耶何耶大的兒子，也是以色列知名的勇士。他不缺威望，而七天前才過火而不傷、正麵擊退魔神巴力的所羅門更不缺威望。

——他想要的，是動搖以色列固有的、落後的習慣法。

比拿雅在帳中殺人，這無疑是違反了上帝誡命的行為。但他卻沒有遭雷擊、甚至還將得到大元帥之職，而被他殺的約押卻反而被雷擊懲罰，死無全屍……

這就意味著，所羅門的話比祭司們的話更大。他之前說的比喻就是為了向眾人強調，他的解釋會比常人更智慧、能看到常人看不到的東西——因而，在他和的話和祭司的話衝突的時候，應該優先相信所羅門的話。

這也就意味著，所羅門終於取得了對以色列傳統的“最終解釋權”。

——僅需約押一條沒用的命，便足以同時找到整肅軍隊和祭司的借口和根據。這可是一筆大賺的買賣。

如今民心已順、威望正高……正是開始整肅以色列高層的時機。

先對祭司們出手吧。

所羅門望著熊熊燃燒的祭壇，眼中火光躍動。