昨有人投函，詢予鍾馗故事者。予以前對此，曾為一文記之。今特重錄出以答詢者。
鍾馗啖鬼事，時俗相傳已久，清人某氏本此作捉鬼傳，市上所售書，均曰捉鬼傳。據友彝雲：刻本則為斬鬼傳嬉笑怒罵，極諷世之能事。唯其文字不甚高貴，故不得入著作之林耳。此書為何人所作，尚無從考查，以書所引事實言之，作者當為乾隆以上人，殆亦科場不得意者也。至鍾馗其人，則固有所本。
天中記雲：“唐明皇病瘧，晝夢一大鬼，破帽藍袍，角帶，朝靴，捉小鬼啖之。自稱終南進士鍾馗，嚐應舉不第，觸階死。明皇覺而瘳，詔吳道子畫其像。”一由是言之，其事乃由明皇一夢所傳出，今日世俗所傳鍾馗像，則出自吳道子也。
鍾馗之來源，既屬如此，則如杜拾姨姨之與杜十姨，子虛烏有，誠無須細考。唯唐代末年，翰林院於發暮即進鍾馗像，民間則多貼於門首，意者明皇之前即有此，因其一夢，事乃大著歟？宋益則名畫錄雲：“每年抄冬末旬，翰林例進鍾馗”。又雲：“蒲師訓，蜀人也。甲寅歲，春末，蜀主（昶）或夢一人，破帽，故欄，龐眉，大目，方頤，廣顙，立於殿階。跛一足曰：請修理之。言訖，寢覺，翌日因檢他籍，見此古畫，是前所夢者。故絹穿損畫之左足。遂命師訓驗此畫是誰之筆。對雲：唐吳道子之筆，曾應明皇夢雲：店者神也。”據此，可證吳道子確曾一度畫鍾馗像，鍾馗在宋時，當已婦孺皆知矣。
顧氏日知錄，曾力辟鍾馗之為妄，謂即考工記逐鬼之終葵。葵者椎也，非人也。終葵與鍾馗，音甚同，顧氏所雲，亦固有理。又北魏堯喧，字鍾葵，號僻邪，亦足以證明之。然後人既知其來自夢中，如張博望溯河而犯鬥牛，正可不言而知其妄，亦不必糾正之耳。
科舉時代，考房中，嚐有朱筆鍾馗傳出，雲甚可貴，未知何據而雲然。又近代民家懸鍾馗，均在端午，而非如唐宋懸於歲暮，亦不知變自何時也。