春聯之製，始於西蜀孟昶，人盡知之。而以第一聯為“新年納餘慶，佳節號長春”，則誤也。宋史卷四百七十九，西蜀世家，載雲：“每歲除，命學士為詞，題桃符置寢門左右。”是可見孟昶稱帝以來，素有此製。世家又雲：“末年學士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，佳節號長春。以其年正月十一日降。太祖命呂餘慶，知成都府，而長春乃聖節名。”觀此，則所傳十字，乃孟氏最後之一聯。而非創始之一聯。其“納餘慶”三字，確係雙關，令人叫絕。唯“號長春”則較牽強耳。按宋史卷二，太祖本紀雲：“己未（建隆元年二月），宰相表請以二月十六日為長春節。”是宋之長春節距西蜀投降，尚有一月之遙，何以於正月言之？亡國之君，隻圖善頌善禱，以求遠禍，殆不能以時細較矣（宋史載，天成二年，生趙匡胤於洛陽夾馬營，並未言何月。若以上引史文言之，趙自係生於二月十六）。桃符與春聯原為一事，後則分二，荊楚歲時記言桃符甚詳。此書成於晉，習尚來自漢魏。記雲：“帖書雞戶上，懸葦索於其上，插桃符於其榜。”玉燭寶典載：符以桃木為之，並於其上書神荼鬱壘字樣（此為二神名，如伸舒鬱律）是則最古之門上所貼春聯，隻在避疫，並非頌禱讀祝福也，後人有以宜春帖為聯之本者，亦非是。歲時記雲：“立春之日，悉剪綵為燕，戴之，帖宜春二字”是分明佩戴之物，非門聯矣。孟昶好弄文墨，殆以神荼字樣過俗，乃改為春詞。故宋史雲：“題桃符”也。
今日之門神畫，當係由懸葦索變來，掛箋由雞戶變來，春聯由題桃符變來，而掛柏枝則魏晉以來根本有之，吾國地大，南北各異其俗。過年之桃符春聯萬方一致。是可知傳來者久矣。