第12章 鬼神(2)
子產說：天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？
什麽叫“天道遠，人道邇”？就是人間事近在眼前，老天爺遠在天邊。自然界的規律、法則、變故、奧秘，跟我們十萬八千裏，根本就夠不著，也不相幹（非所及也）。那麽，你怎麽可能由天道而知人道，由天象而知人事（何以知之）？
至於裨竈的預測為什麽會精準，子產的說法是：這人不過話說得多，當然總會有碰巧說中的，其實哪裏知道什麽天道？13
嘿嘿，他根本就不信。
子產不信裨竈，也不信其他神神叨叨。第二年，鄭國發生水災，國人報告說有龍在城門外的水潭裏打架，要求進行祭祀。子產說，我們打仗，龍並不看。那麽龍打架，我們為什麽要去看？我們無求於龍，龍也無求於我。水潭，原本就是龍的。它們在自己的地盤裏打，盡管隨它去！14
但，前一年的火災，子產卻是進行了祭祀的。他祭祀了水神玄冥和火神回祿，遷走了太廟裏的神主和大龜，後來還大建土地神廟，這又是為什麽？
安定人心。
人心是重要的。四國大火齊發，難免人心惶惶。這個時候，不去討論鬼神是否存在，先用來撫慰人心再說，便相當於現在的“心理治療”。但更重要的，還是務實。實際上當時子產所做的工作，主要是控製局麵和災後重建，包括派府人（國庫管理員）和庫人（兵庫管理員）看守倉庫，司馬（軍法官）和司寇（刑法官）實施救火。子產還讓人記錄被燒毀的房屋，減免受災群眾的賦稅，並發給他們蓋房子的材料。與此同時，他還立即派出外交官向各國通報災情，下令在全國哀悼日期間，市場停止交易三天。
所有這些，都表現出務實精神和人文關懷。這才是更重要的。像陳國那樣不救火，許國那樣不恤民，輿論便認為他們遲早要滅亡。15
神重要，還是人重要？
人重要。不要忘記，周人的核心思想和主流觀念，是“以人為本”。16因此，神就是人。
是這樣嗎？
是。
華人的鬼神世界和崇拜係統，東漢前後不一樣。東漢時，佛教傳入中國，道教悄然興起，中國便多出兩個崇拜對象，這就是佛和仙。佛原本是人。隻不過悟得無上正等正覺，先自覺，後覺他，最後覺行圓滿，便由人變成了佛，叫“立地成佛”。仙也原本是人。隻不過服了某種丹藥，或有了某種法術，可以騰雲駕霧，長生不老，便由人變成了仙，叫“肉體成仙”。而且，成仙者還可以帶上七大姑八大姨和阿貓阿狗，叫“一人得道，雞犬升天”。
總之，佛和仙，都是人。這兩個字，也都是單人旁。
那麽，東漢以前呢？
東漢前的祭祀對象和崇拜對象，主要有三種：天神、地（讀如其）、人鬼。天神是天上的，比如風神、雨神、太陽神。地是地上的，比如山神、河神、土地神。人鬼則是死人。人死為鬼。祖宗和烈士，都是人鬼。稱之為鬼，不帶貶義，也不是褻瀆。