古代審判案件的官員叫做“推事”，這個職務相當於現在法院的審判員。我們人民的法院現在已經沒有“推事”了。這是正確的。因為顧名思義，推事當然不如不推事的好。所以，我們不但不需要“推事”這個職務名稱，而且還要掃除“推事”的一切遺風餘毒。
“推事”在古代，遠不隻是尋常的小官職，而是很高的官職。比如宋代的封建政府，設有最高的法院，叫做“大理寺”。所有重大的案件都必須交由“大理寺”審判。在“大理寺”中直接審判各種案件的大官，便是“左推事”和“右推事”。可見這個官職在過去多麽重要了。
一直到解放以前，以舊中國，推事居然成了一個製度，名目繁多，有什麽監督推事、代理推事、署理推事、受命推事、受托推事、首席推事、陪席推事、獨任推事、合議推事、學習推事、候補推事等等。光從推事的這許多名目上，就可以看出當時的官僚製度龐大、臃腫、腐敗、落後到何等驚人的地步。
本來，推事之“推”包含有推求、推舉、推進的意思。但是，它同時又包含有推卻、推讓、推托、推移的意思。而且，通常這個字更多地被使用在後一類的意義上。因此，一提到推事，人們就會以為是把事情推出去不管。這樣，推事越多，事情就越發沒有人管，彼此左推右推，誰也不肯負責，豈不糟糕！
特別是在社會分工方麵，如果有不合理的地方，那末，推事的人就一定會多起來。他們可以用種種借口，真個是左推事，右推事，力圖推卸自己應負的責任。這類事例，實在多得很。大家比較熟悉的明代江盈科的《雪濤小說》中有一段記載，十足地證明了古時推事遺風的為害。請看這一段文字吧！
“有醫者稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。乃持並州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：鏃在膜內者，須急治。醫曰：此內科事，不意並責我。”
不看這段文字的，還不了解古代的人意然有這樣嚴格的分工觀念！受箭傷的明明屬於外科的範圍，而這位外科醫生隻把箭杆切掉，就算完事；至於箭頭深入皮肉之內，則屬於內科的範圍，似乎與他毫無關係了。這雖然是笑話，但是，說這個笑話的人卻表現了一種嚴肅的批評精神。
顯然，這種推事之風，在私有財產製度沒有徹底消滅以前，大概是不可能完全絕跡的，正如舊社會的其他壞思想，壞習慣的殘餘不可能一下子被掃除幹淨一樣。由於私有財產製度的影響，個人主義到處都有滋生的可能。推事之風也不過是個人主義的一種表現形態而已。一切對自己不利的，一切非自己所願意的，一律不管，這就是極端個人主義者的中心思想。甚至於遇到危險，有的人會象鴕鳥一樣，隻要把頭藏起來就覺得很安穩了，即便身子露在外麵似乎也沒有什麽關係。這不也是極端個人主義思想的一種變態嗎？
這裏應該提到江盈科說的另外一個故事，可算得是這種思想的又一表現。他說：
“蓋聞裏中有病腳瘡者，痛不可忍。謂家人曰：爾為我鑿壁為穴。穴成，伸腳穴中，入鄰家尺許。家人曰：此何意？答曰：憑他去鄰家，痛無與我事。”
用推事的觀點看來，這位腳上長瘡的人，把腳伸到鄰家，當然他的腳痛也就被推出去了，於是，他自己在精神上無疑地可以得到了安慰。然而，這樣自欺欺人的把戲又有誰相信呢？
我們現在提倡的是大膽負責的精神，在我們看來，推事之風決不可長。如果在什麽地方發現有這種遺風餘毒，就一定要把它掃除幹淨。