安丘張貢士，寢疾，仰臥床頭。忽見心頭有小人出，長僅半尺；儒冠儒服，作俳優狀。
唱昆山曲，音調清徹，說白、自道名貫，一與己同；所唱節末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而沒。張猶記其梗概，為人述之。
高西園雲：向讀漁洋先生《池北偶談》，見有記心頭小人者，為安丘張某事。餘素善安丘張卯君，意必其宗屬也。一日晤間問及，始知即卯君事。詢其本末，雲：當病起時，所記昆山曲者，無一字遺，皆手錄成冊。後其嫂夫人以為不祥語，焚棄之。每從酒邊茶餘，猶能記其尾聲，常舉以誦客。今並識之，以廣異聞。其詞雲：詩雲子曰都休講，不過是‘都都平丈’（相傳一村塾師訓童子讀論語，字多訛謬。其尤堪笑者，讀‘鬱鬱乎文哉’為‘都都平丈我’）。全憑著佛留一百二十行（村塾中有訓蒙要書，名《莊農雜字》。其開章雲：
“佛留一百二十行，惟有莊農打頭強，最為鄙俚）。”玩其語意，似自道其生平寥落，晚為農家作塾師，主人慢之，而為是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善漢隸篆印。
【譯文】
張貢士是安丘人，一天，他患病在床仰臥床頭，忽然看見從自己胸口上走出一個小人，長短隻有半尺左右，小人身穿儒士服裝，頭戴儒士帽，做出演員演戲的動作，口唱昆曲，聲音清新、曲調合諧。在道白時報出姓名和籍貫，都和張貢士一模一樣。所唱的內容也都是張貢士生平的遭遇。四出戲唱完後，他吟詩一首便無影無蹤了。張貢士還能記得小人所唱的大致情況，便把這事向人講述了。高西園、晤杞園兩位先生曾詳細地詢問過這件事，他們還能講出曲文的內容，隻可惜我不能記全了。
高西園先生說：從前拜讀漁洋先生的《池北偶談》，看見有一項從心口出來小人的記載，是安丘縣張某人的放事。我從前和安丘的張卯先生很要好，料想幹定是他的一個本家宗族。一天，我會晤張卯先生的時候，問到這件事情，才知道就是張卯先生自己的故事。我詢問故事的始末詳情，他說：“當我大病初愈的時候，把當時聽見小人所唱的昆山曲，一字不漏，全部抄出來，裝成了冊子。後來，你的嫂夫人認為那是不吉祥的話語，給我燒掉了。每當茶餘酒後，還能記起結尾的幾句詩，經常向客人背誦。現在一並記下來，以便廣泛宣傳這件奇聞。其結尾的詩詞說。詩雲予曰都休講，不過是都都平丈（傳訊；某村的教學先生：教童子讀《論語》。有很多荒謬的錯別字。尤其令人可笑的，把一部”鬱鬱乎文哉，讀為‘都都平丈我’）。全憑著佛留一百二十行（鄉村的私塾裏，有一本很重要的啟蒙書，叫做《莊農雜字》。它的開章說：佛留一百二十行，惟有莊農打頭強，最為粗俗）用於探討歌詞的含義，似乎自己說出一生的冷落。他晚年在農村當塾師，受到主人的慢待；所以寫出這個曲子。我的猜測：前世的老儒生。就是張卯先生的前身嗎？張卯先生名叫辛，善於書寫漢隸和篆刻印章。