【古文】
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊。將侍者阿難。入城分衛[ 分衛：僧祇律曰：乞食分施僧尼，衛護令修道業，故雲分衛。]。世尊身上所著之衣。有少穿壞。將欲以化應度眾生。乞食周訖。欲還所止。
【白話】
如是我聞，一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時世尊帶著侍者阿難到舍衛城中乞食，世尊身上所穿的衣服有少許破損，想通過這個因緣度化應度的眾生。佛與阿難乞食後，正要回到精舍。
【古文】
有一婆羅門。來至佛所。為佛作禮。睹佛容顏光相殊特。見佛身衣有少破壞。心存惠施。割省家中。得少白氎。持用施佛。唯願如來。當持此氎以用補衣。佛即受之。時婆羅門。見佛受已。心情歡喜。倍加踴躍。
【白話】
當時有一個婆羅門來到佛前，向佛恭敬禮拜，看見佛陀容顏光相殊特，又見到佛身上衣服有少許破損，心中頓時想要布施。回到家中到處查找，找到少許白布，便拿來供養佛陀，懇請如來能接受這塊布用來補衣服。佛隨即接受了，婆羅門一見佛收下白布，心情歡喜，更加歡欣鼓舞。
【古文】
佛哀此人。即與授決。於當來世二阿僧祇百劫之中。當得作佛。神通相好。十號具足。佛授記已歡喜而去。國中豪賢長者居士。鹹興此心。雲何世尊。受彼少施。酬以大報。
【白話】
佛憐憫此婆羅門，於是為他授記：“你將於來世二大阿僧祇百劫中當得成佛，神通自在，相好莊嚴，具足十種名號。”佛為他授記後，婆羅門就歡喜地離去了。舍衛國裏的豪賢長者居士都產生一個想法：為何世尊接受了他一點小小的布施，就使其得到大功德。
【古文】
作是念已。各為如來。破損好氎作種種衣。持用奉佛。阿難問佛。世尊先昔造何善行。能令一切奉施衣服。願佛為說。令得開解。世尊告曰。諦聽著心。當為汝說過去因緣。阿難曰諾。我當善聽。
【白話】
想到這裏，他們都各自為如來翦裁上等布料，作成種種上好的衣服，拿來供養世尊。阿難問佛：“世尊在此以前種下什麽樣的善行，現在能夠讓大眾供奉衣服？願佛為我們宣說，使我們能了解其中因緣。”世尊對他說：“諦聽，記在心中。我將為你宣說過去的因緣。”阿難答道：“是的，我會認真聽聞。”
【古文】
佛告阿難。乃往過去無量無數阿僧祇劫。爾時有佛。名毗婆屍。出現於世。與其徒眾九萬人俱。彼時有王。名曰槃頭。有一大臣。請佛及僧。三月供養。佛即許可。既蒙可已。還至其家。辦具所須。
【白話】
佛告訴阿難：“在過去無量無數阿僧祇劫以前，當時有一位毗婆屍佛，出現世間，與他的隨從弟子九萬人在一起。當時有個國王名叫槃頭，他下麵有一位大臣，邀請佛及僧眾作三個月的供養，佛隨即接受了他的邀請。大臣得到了佛的許可後，就趕回家中，籌辦所需要的供物。
【古文】
時槃頭王。亦欲供養佛及眾僧。往至佛所。而白佛言。願得如來及比丘僧三月供養。佛告槃頭。吾先已受彼大臣請。大人之法。不宜中違。王即還宮。告其臣曰。佛處我國。吾欲供養。雲卿已請。今可避我。我供養訖。卿乃請之。
【白話】
這時槃頭國王也想供養佛與僧眾。就前往佛的精舍，祈請佛說：“非常希望供養如來和比丘僧眾三個月。”佛告訴槃頭國王：“我已先接受了那位大臣的供養，有德行人的做法，是不應當中途改變承諾。”國王立即趕回宮中，對那位大臣說：“佛住在我的國家，我想作供養，佛說你已經邀請了。你現在能否先讓我供養，待我供養後，你再請佛應供？”
【古文】
臣答王言。若使大王保我身命。複保如來常住於此。複令國土常安無災。若使能保此諸事者。我乃息意。放王先請。王自念言。斯事叵辦。複更曉曰。卿請一日。我複一日。臣便可之。更互設會。各滿所願。
【白話】
大臣回答國王：“如果大王能夠保證我的生命不死，又能夠保證如來恒常住在這裏，又能使國家長久平安，無災無難；如果您能夠保證這些事，我就取消原來的打算，讓大王先作供養。”大王心中思忖，這些事情不能辦到，於是又對大臣說：“你可先供養一天，我再供養一天。”大臣同意了這種做法。接著大臣與國王輪流供養，各自都滿足了心願。
【古文】
爾時大王[ 大正藏為：臣。]。為彼如來。辦具三衣[ 三衣：佛製稱為衣者，袈裟也。後世別袈裟與衣。稱三衣為袈裟。種種僧衣。鹹有別名。]。皆悉豐足。複為九萬諸比丘眾。作七條衣。人與一領。阿難當知。爾時大臣。以上衣服。施佛及僧供養之者。豈異人乎。則我身是。我乃世世。植福無厭。今悉自得。終不唐捐。時阿難等。聞說是已。歡喜勤修。造諸福業。鹹懷踴躍。頂戴奉行。
【白話】
那時大臣為毗婆屍佛置辦三衣，供養都很豐足，他又為九萬比丘僧眾製作了七衣，每人一件。阿難！你應當知道，當時將上妙的衣服施與佛和僧眾並作供養的大臣，並不是別人，就是現在的我。我在生生世世中，無有滿足地種下福業，現在自己又全部獲得，終不虛耗。”這時阿難等人，聽說此事後，歡喜勤修，造眾福德之業，心懷喜悅，恭敬地奉行。