故事，民間婦無得入禁中者，即諸宮女已承恩賜名稱，其母非得旨亦不入，惟三婆則時有之。一曰奶婆，即兩縣及各衙門選送禮儀房坐季奶口，若內庭將有誕喜，則預召數人候之內直房，產男用乳女者，產女用乳男者，初亦雜試，候月餘乃留一人。一曰醫婆，取精通方脈者，候內有旨，則各衙門選取，以送司禮監會選中籍名待詔。入選者，婦女多榮之。餘初至宛平，曾選一女，年僅十五六，而考其醫業，則應對有條，即大方脈家不過焉。蓋素習以待用者，習俗然也。一曰穩婆，即民間收生婆中，預選籍名在官者，惟內所用之。如選女，則用以辨別妍媸，可否如選，奶口則用以等第乳汁厚薄，隱疾有無。如內庭有喜，則先期預集老於事者直宿，日夕候之，事定乃罷。諸婆中有一經傳宣者，則出入高髻彩衣如宮妝，以自別於儔伍。民間亦以此信而用之。醫婆、穩婆，事竣皆得出，惟奶口一幸留，則終其身事所乳，得沾恩澤，無複出理，其食報蓋特隆雲。
聞之古，漢建元時，乳母某不法，賓之理，藉東方朔以微言中之乃解。末年，諸婦挾禳術遊禁中，至起巫蠱獄，幾危社稷。宋孝宗朝，某民婦以醫業幸事兩宮，為構大釁，而彼且怙寵至受賄百萬，此其始因。總之，三婆之類，蠢然匹婦，非若豔巧之可傾人城國者，而漢武、宋孝，又號稱英辟，獨奈之何而坐受壅蔽，不至大破壞不之覺發乎？以是知亂政不必男戎，移人不必尤物，明或煬於近習，而權或溺於嬖佞，其所由來者漸也。惟皇朝治先齊家，製度特密，內庭六尚，一如外庭官製，諸色人曾不得輕出入禁中，即有召用，非特旨不可，而事畢應出與否，又約束森列，略不假借，凡一切朝政威福予奪，悉無所與。以故二百餘年絕無有若而人幹法紀者。家法之嚴，真足以超軼千古而法程萬世矣！矧諸婦有勞於國，生則時賚之，沒則厚葬之，榮以殊號，守以墳戶，報德報功，極隆且備，不必為堤防之舉，而諸婦自兢兢享富貴終其身，令諸婦有知，其可願孰與漢、宋兩朝故事哉！