◎墓誌銘墓表墓碑傳碑讚箴祭文
○易直先生墓誌（壬戌）
易直先生卒，鄉之人相與哀思不已，從而纂述其行以誄之曰：
嗚呼！先生之道，諒易平直。內篤於孝友，外孚於忠實；不戚戚於窮，不欣欣於得。剪徹崖幅，於物無牴；於於施施，率意任真，而亦不幹於禮。藝學積行，將施於邦；六舉於鄉，竟弗一獲以死，嗚呼傷哉！自先生之沒，鄉之子弟無所式，為善者無所倚，談經究道者莫與考論，含章秘跡，林棲而澤遁者，莫與遨遊以處。天胡奪吾先生之速耶！先生姓王，名哀，字德章。古者賢士死則有以易其號，今先生沒且三年，而獨襲其常稱，其謂鄉人何！盍相與私諡之曰易直。
於是先生之侄守仁聞而泣曰：“叔父有善，吾子侄弗能紀述，而以辱吾之鄉老，亦奚為於子侄？請得誌諸墓。”
嗚呼！吾宗江左以來，世不乏賢。自吾祖竹軒府君以上，凡積德累仁者數世，而始發於吾父龍山先生。叔父生而勤修砥礪，能協成吾父之誌。人謂相繼而興以昌王氏者，必在叔父；而又竟止於此，天意果安在哉！叔母葉孺人，先叔父十有三年卒，生二子，守禮、守信。繼孺人方氏，生一子守恭。叔父之生，以正統己巳十月戊午，得壽四十有九；而以弘治戊午之八月廿三卒。卒之歲，太夫人岑氏方就養於京，泣曰：“須吾歸，視其柩。”於是壬戌正月，太夫人自京歸，始克以十月甲子葬叔父於邑東穴湖山之陽，南去竹軒府君之墓十武而近，去葉孺人之墓十武而遙。未合葬，蓋有所俟也。
陳處士墓誌銘（癸亥）
處士諱泰，字思易。父剛，祖仲彰，曾祖勝一。世居山陰之錢情。剛戍遼左，娶馬氏，生處士。正統甲子，處士生十二年矣，始從其父自遼來歸。當是時，陳雖巨族，然已三世外戍，基業凋廢殆盡。處士歸，與其弟耕於情江之上，數年遂複其故。處士狷介純篤，處其鄉族親黨，無內外少長戚疏，樸直無委曲；又好麵折人過，不以毛發假借，不為斬險刻削。故其生也，人爭信憚；其死也，莫不哀思之。處士於書史僅涉獵，不專於文；敦典崇禮，務在躬行。郡中名流以百數，皆雕繪藻飾，熻以賈聲譽；然稱隱逸之良，必於處士，皆以為有先太丘之風焉。弘治癸亥正月庚寅以疾卒，年七十二。九月己醜，其子琢卜葬於郡西之回龍山。
初，處士與同郡羅周、管士弘、朱張弟涎友，以善交稱。成化間，涎以歲貢至京。某時為童子，聞涎道處士，心竊慕之。至是歸，求其廬，則既死矣。涎侄孫節與予遊，以世交之誼為處士請銘。且曰：“先生於處士心與之久矣，即為之銘，亦延陵掛劍之意耶。”予曰：“諾。”明日，與琢以狀來請。
惟陳氏世有顯聞。剛之代父戍遼也，甫年十四。主帥壯其為人，召與語，大說，遂留參幙下。累立戰功，出奇計。當封賞，輒為當事者沮抑，竟死牖下。處士亦狀貌魁岸，幼習邊機，論議根核，的然可施於用。性孝友，屬其家多難，收養其弟侄之孤，掇拾扶持，不忍舍去，遂終其身。琢亦能詩有行。次子玠、三孫徠、衛、及皆向於學。夫屢抑其進，其後將必有昌者，銘曰：
嗟惟處士，敦樸厚堅；猶玉在璞，其輝熠然。秉義揭仁，鄉之司直。邈矣太丘，其孫孔式。胡溘而逝！其人則亡，德音孔邇。鄉人相告，毋或而弛；無寧處士，愧其孫子。回龍之岡，其鬱有蒼；毋爾芻伐，處士所藏。
平樂同知尹公墓誌銘（癸亥）
尹自春秋為著姓，降及漢、唐，代不乏賢；至宋而太常博士源、中書舍人洙及其孫焞，皆以道學為世名儒。其後有為點檢者，自洛徒越之山陰；迨公七世矣。公父達，祖性中，曾祖齊賢，皆有聞於鄉。公生十八年，選為郡庠弟子，以詩學知名。遠近從之遊者數十，往往取高第，躋顯級；而公乃七試有司不偶。天順年，詔求遺才可經濟大用者，於是有司以公應詔；而公亦適當貢，遂卒業大學。成化某甲子，授廣西南寧通判。時郡中久苦瑤患，方議發兵，人情洶洶。公至，請守得緩旬日，稍圖之。乃單騎入瑤峒，呼酋長與語。諸酋倉卒不暇集謀，相與就公問所由來。公曰：“斯行為爾曹乞生，無他疑也。”因為具陳禍福，言辯爽慨。諸酋感動，顧謂其黨曰：“何如？”皆曰：“願從使君言。”遂相率羅拜，定約而出。尋督諸軍討木頭等峒，皆捷。大臣交章薦公可大用。庚子，擢同知平樂府事。平樂地皆嶄山互壑，瑤憑險出沒深翳，非時剽掠，居民如處阱中，動慮機觸，不敢輕往來，農末俱廢。聞公至，喜曰：“南寧尹使君來，吾無恐耳已。”居月餘，公從土著間行岩穀，盡得其形勢。縱火悉焚林薄，瑤失藉，潰散。公因盡築城堡，要害據守。瑤來無所匿，從高巔遠覘，歎息踟躕而去。蓋自是平樂遂為安土。居三年，屢以老請，輒為民所留。弘治改元，以慶賀赴京師，力求致仕以歸。家居十四年，乃卒，得壽若幹。
公性孝友淳篤，自其貧賤時，即委產三弟，拾取其遺。少壯衰老，雖盛暑急遽，未嚐見其不以祗服。與物熙然無牴。至其蒞官當事，奮毅敢直，析法繩理，勢悍無所撓避。庶幾古長者，而今亡矣！
先後娶陳氏、朱氏、殷氏，子騏，孫公貴、公榮。卒之又明年癸亥，將葬，騏以幣狀來姚請銘。某幼去其鄉，聞公之為人，恨未嚐從之遊，銘固不辭也。公諱浦，字文淵，葬在郡東保山，合殷氏之兆。銘曰：
赫赫尹氏，望於宗周；源洙比潁，焞暢厥休。自洛徂越，公啟其暗；君子之澤，十世未斬。篤敬忠信，蠻貊以行；一言之烈，雄於九軍。豈惟威儀，式其黨裏；豈惟友睦，篤其昆弟。彼保之陽，維石岩岩；尹公之墓，今人所瞻。
徐昌國墓誌（辛未）
正德辛未三月丙寅，太學博士徐昌國卒，年三十三。士夫聞而哭之者皆曰：“嗚呼，是何促也！”或曰：“孔門七十子，顏子最好學，而其年獨不永，亦三十二而亡。”說者謂顏子好學，精力瘁焉。夫顏雖既竭吾才，然終日如愚，不改其樂也；此與世之謀聲利，苦心焦勞，患得患失，逐逐終其身，耗勞其神氣，奚啻百倍！而皆老死黃馘，此何以辨哉？天於美質，何生之甚寡而壞之特速也！夫鼪鼯以夜出，涼風至而玄鳥逝，豈非凡物之盛衰以時乎？夫嘉苗難植而易槁，芝榮不逾旬，蔓草剃而益繁，鴟梟虺蝮遍天下，而麟鳳之出，間世一睹焉。商、周以降，情淑日澆而濁穢熏積，天地之氣則有然矣，於昌國何疑焉！
始昌國與李夢陽、何景明數子友，相與砥礪於辭章，既殫力精思，傑然有立矣。一旦諷道書，若有所得，歎曰：“弊精於無益，而忘其軀之斃也，可謂知乎？巧辭以希俗，而捐其親之遺也，可謂仁乎？”於是習養生。有道士自西南來，昌國與語，悅之，遂究心玄虛，益與世洎，自謂長生可必至。正德庚午冬，陽明王守仁至京師。守仁故善數子，而亦嚐沒溺於仙釋，昌國喜，馳往省，與論攝形化氣之術。當是時，增城湛元明在坐，與昌國言不協，意沮去。異日複來，論如初。守仁笑而不應，因留宿，曰：“吾授異人五金八石之秘，服之衝舉可得也，子且謂何？”守仁複笑而不應。乃曰：“吾隳黜吾昔而遊心高玄，塞兌斂華而靈株是固，斯亦去之競競於世遠矣。而子猶餘拒然，何也？”守仁複笑而不應。於是默然者久之，曰：“子以予為非耶？抑又有所秘耶？夫居有者，不足以超無；踐器者，非所以融道。吾將去知故而宅於埃壒之表，子其語我乎？”守仁曰：“謂吾為有秘，道固無形也；謂吾謂子非，子未吾是也。雖然，試言之。夫去有以超無，無將奚超矣？外器以融道，道器為偶矣。而固未嚐超乎！而固未嚐融乎！夫盈虛消息，皆命也；纖巨內外，皆性也；隱微寂感，皆心也。存心盡性，順夫命而已矣，而奚所趨舍於其間乎？”昌國首肯，良久曰：“衝舉有諸？”守仁曰：“盡鳶之性者，可以衝於天矣；盡魚之性者，可以泳於川矣。”曰：“然則有之。”曰：“盡人之性者，可以知化育矣。”昌國俯而思，蹶然而起曰：“命之矣！吾且為萌甲，吾且為流澌，子其煦然屬我以陽春哉！”數日，複來謝曰：“道果在是，而奚以外求！吾不遇子，幾亡人矣。然吾疾且作，懼不足以致遠，則何如？”守仁曰：“悸乎？”曰：“生，寄也；死，歸也。何悸？”津津然既有誌於斯，已而不見者逾月，忽有人來訃，昌國逝矣。王、湛二子馳往哭，盡哀，因商其家事。其長子伯虯言，昌國垂歿，整衽端坐，托徐子容以後事。子容泣，昌國笑曰：“常事耳。”謂伯虯曰：“墓銘其請諸陽明。”氣益微，以指畫伯虯掌，作“冥冥漠漠”四字，餘遂不可辨，而神氣不亂。
嗚呼！吾未竟吾說以時昌國之及，而昌國乃止於是，吾則有憾焉！臨歿之托，又何負之？昌國名禎卿，世姑蘇人。始舉進士，為大理評事。不能其職，於是以親老求改便地為養。當事者目為好異，抑之；已而降為五經博士。故雖為京官數年，卒不獲封其親，以為憾。所著有《談藝錄》、古今詩文若幹首，然皆非其至者。昌國之學凡三變，而卒乃有誌於道。墓在虎丘西麓。銘曰：
惜也昌國！吾見其進，未見其至。早攻聲詞，中乃謝棄；脫淖垢濁，修形練氣；守靜致虛，恍若有際。道幾朝聞，遐夕先逝。不足者命，有餘者誌。璞之未琢，豈方頑礪？隱埋山澤，有虹其氣。後千百年，曷考斯誌！
淩孺人楊氏墓誌銘（乙亥）
古之葬者不封不樹。葬之有銘，非古矣，然必其賢者也。然世之皆有銘也，亦非古矣，而婦人不特銘。婦人之特銘也，則又非古矣，然必其賢者也。賢而銘，雖婦人其可哉！是故非其人而銘之，君子不與也；銘之而非其實，君子不為也。吾於銘人之墓也，未嚐敢以易；至於婦人，而加審焉，必有其證矣。淩孺人楊氏之銘也，曷證哉？證於其夫之狀，證於其子之言，證於其鄉人之所傳，其賢者也。
孺人之夫為封監察禦史淩公石岩諱雲者也。石岩之狀，謂孺人為通懷遠將軍之曾孫女，茂年十八而來歸。姑舅愛之，族黨稱之，鄉閭則之；不悉數其行，則賢可知矣。子僉憲相，與同年，賢也；地官員外郎楷，又賢也；孺人之慈訓存焉。相嚐為予言孺人之賢，十餘年矣，與今石岩之狀同也。吾鄉之士遊業於通者以十數，稱通之巨族以淩氏為最；淩氏之賢以石岩為最，則因及於孺人之內助。其所稱舉與今之狀又同也。夫夫或溺譽焉，子或溢羨焉，吾鄉人之言不要而實契，斯又何疑矣！
孺人之生以正統丁卯十二月九日，卒於正德癸酉十一月九日，壽蓋六十七。男四：長即相；次棋，早卒；次即楷；次栻。女二。孫男八，女三。曾孫男一，女一。相將以乙亥正月內丙寅附葬孺人於祖塋之左，而格於其次，乃以石岩之狀來請銘，且問葬。“合葬非古也，周公以來，未之有改也，先孺人附於祖塋之左，昭也，家君百歲後將合焉。葬左則疑於陽，虛右則疑於陰，若之何則可？”予曰：“附也，則祖為之尊，左陽右陰也。陽兼陰而主變者也，陰從陽而主常者也。陽在左則居左，而在右則居右；陰在左則從左，而在右則從右。其虛右而從左乎？”於是孺人之葬虛右而從左。銘曰：
孺人之賢，予豈究知！知子若夫，鄉議是符。如彼作室，則觀其隅。彼昏懵懵謂予盡誣。狼山之西，祖塋是依。左藏右虛，孺人之居。
文橘庵墓誌（乙亥）
高吾之丘兮，胡然其巋巋兮？鄉人所培兮。高吾之木兮，胡然其賾賾兮？鄉人所植兮。高吾之行兮，胡然其砥砥兮？鄉人所履兮。陽明子曰：“嗚呼！茲橘庵文子之墓耶？”冀元亨曰：“昔陽明子自貴移廬陵，道出辰、常間，遇文子於武陵溪上，與之語三夕而不輟，旬有五日而未能去。門人問曰：‘夫子何意之深耶？’陽明子曰：‘人也樸而理，直而虛，篤學審問，比耄而不衰。吾聞其蒞官矣，執而恕，惠而節，其張叔之儔歟？吾聞其居鄉矣，勵行飭己，不言而俗化，其太丘之儔歟？嗚呼！於今時為難得也矣。’別以其墓銘屬，陽明子心許之而不諾。門人曰：‘文子之是請也，殆猶未達歟？’陽明子曰：‘達也。’曰：‘達何以不諾也？’曰：‘古之葬者不封不樹，銘非古也。後世則有銘，既葬而後具，豫不可也。’曰：‘然則惡在其為達矣？’曰：‘死生之變大，而若人晝夜視之不以諱，非達歟？蓋晉之末有陶潛者，嚐自誌其墓。’”文子既歿，其子棐棠、東集、栻葬之高吾之原。陽明子乃掇其所狀而為之銘。
文子名澍，字汝霖，號橘庵。舉進士，曆官刑部郎中。出為重慶守。已而忤時貴，改思州，遂謝病去。文子之先為南昌人。曾祖均玉，始避地桃源。門人有閔廷圭者，為之行狀，甚悉。
登仕郎馬文重墓誌銘（丙子）
沛漢台裏有馬翁者，長身而多知。涉書史，少喜談兵，交四方之賢，指畫山川道裏弛張闔辟，自謂功業可掉臂取。嚐登芒碭山，左右眺望，嘻籲慷慨；時人莫測也。中年從縣司辟為掾，已得選，忽不愜，複遂棄去，授登仕郎。歸與家人力耕，致饒富，輒以散其族黨鄉鄰。葬死恤孤，賑水旱，修橋梁，惟恐有間。既老，乃益循飭。邑人望而尊之，以為大賓焉。年八十六，正德丙子四月三日無疾而卒。長子思仁，時為鴻臚司儀署丞，勤而有禮，予既素愛之。至是聞父喪，慟毀幾絕；以狀來請予銘，又哀而力，遂不能辭。按狀，翁名珍，字文重。父某、祖某、曾某，皆有隱德。子男若幹人，女若幹人。以是年某月某日葬祖塋之側。為之銘曰：
豐沛之間，自昔多魁。若漢之蕭、曹，使不遇高祖，乘風雲之會，固將老終其身於刀筆之間。世之懷奇不偶，無以自見於時，名湮沒而不著者，何可勝數？若翁者，亦其人非耶？然考其為跡，亦異矣。嗚呼！千裏之足，困於伏櫪；連城之珍，或混瓦礫。不琢其章，於璧何傷？不駕以驤，奚損於良？嗚呼馬翁，茲焉允臧！
明封刑部主事浩齊陵君墓碑誌（丙子）
封君之葬也，子澄毀甚失明，病不能事事，以問於陽明子曰：“吾湖俗之葬也，鹹竭資以盛賓主，至於毀家，不則以為儉其親也。不肖孤則何費之敢靳！大懼疾之不任，遂底於顛殞，以重其不孝。敢請已之，如何？”陽明子曰：“不亦善乎！棺槨衣衾之得為也者，君子不以儉其親。猣湖俗之所尚，是以其親遂非而導侈也。又況以殆其遺體乎？吾子已之，既葬而以禮告，人豈有非之者！將湖俗之變，必自吾子始矣。一舉而三善，吾子其已之！”既而複以誌墓之文請。陽明子辭之不得，則謂之曰：“誌墓非古也。古之葬者，不封不樹。孔子之葬其親也，自以為東西南北之人，不可以無識也，而封之，崇四尺。其於季劄之葬，則為之識曰：‘有吳延陵季子之墓’。後之誌者，若是焉可矣。而內以誣其親，外以誣於人，是故君子恥之。吾子誌於賢聖之學，苟卒為賢聖之歸，是使其親為賢聖者之父也，誌孰大焉！吾子曷已之？封君之存也，嚐以其田二頃給吾黨之貧者以資學，是於斯文為有襄也。而又重以吾子之好，無已，則如夫子之於劄也乎？”因為之題其識墓之石，曰“皇明封刑部主事浩齋陸君之墓”，而書其事於石之陰。君諱璩，字文華，湖之歸安人。墓在樊澤。子澄，舉進士，方為刑部員外郎。澄之兄曰津。
諡襄惠兩峰洪公墓誌銘
特進光祿大夫柱國太子太保刑部尚書兼都察院左都禦史致仕洪公，以嘉靖二年四月十九日薨，時年八十有一矣。訃聞，天子遣官九諭祭，錫諡襄惠，賜葬錢塘東穆塢之原。其嗣子澄將以明年乙酉月日舉葬事，以幣以狀來請銘。
維洪氏世顯於鄱陽。自宋太師忠宣公皓始賜第於錢塘西湖之葛嶺，三子景伯、景嚴、景盧皆以名德相承，遂為錢塘望族。八世祖諱其一，仕宋，為浙東安撫使。元興，避地上虞。曾祖諱榮甫。祖諱有恒。迨皇朝建國，乃複還家錢塘。有恒初名洪武昌，忌者上書言其名犯年號。高皇帝親錄之，曰：“此朕興之兆耳。”禦書“有恒”易之。父諱薪，徽州街口批驗所大使。自曾祖以下，皆以公貴，贈太子太保刑部尚書；妣皆贈一品夫人。公諱鍾，字宣之。自幼歧嶷不凡。成化戊子，年二十六，以《易經》領鄉薦。乙未舉進士，授官刑部主事，諳習憲典。時相繼為大司寇者皆耆德宿望，鹹器重禮信之。委總諸司章奏，疑議大獄，取裁於公，聲聞驟起。庚子，升員外郎，仍領諸司事。癸卯丁內艱。丙午起複，升郎中，尋慮囚山西。乙巳，江西、福建流賊甫定，公承命往審處之。歸，言福建之武平、上杭、情流、永定，江西之安遠、龍南，廣東之程鄉，皆流移混雜，習於鬥爭，以武力相尚，是以易哄而亂。譬若群豺虎而激怒之，欲其無相攫噬，難矣。宜及其平時令有司多立社學，以訓誨其子弟，銷其兵器，易之以詩書禮讓，庶幾潛化其奸宄。時以為知本之論。弘治己酉，升江西按察副使。癸醜，升四川按察使。所在發奸擿伏，無所撓避；而聽決如流，庭無宿訟。由是橫豪屏息，自土官宣慰使，皆懍懍奉約束。安氏世有馬湖，恃力驕僣，為地方患。公從容畫策去之，請吏於朝，遂以帖定，丙辰入覲，升江西右布政使。丁巳，轉福建左布政使。著績兩省。戊午，升都察院右副都禦史，巡撫順天等府，兼整飭薊州諸邊備。時朵顏虜勢日猖獗，公以邊備積弛，乃建議增築邊牆。自山海關界嶺口西北至密雲古北口黃花鎮直抵居庸，延亙千餘裏，繕複城堡三百七十，悉城沿邊諸縣，官無浪費而民不知勞。自是緩急有賴。又奏減防秋官兵六千人，歲省輓輸犒賞之費以數萬。創建浮橋於通州，以利病涉。毀永平陶窯，以息軍民橫役之苦。奪民產及牧圍草場之入於權貴者而悉還之。遠近大悅，名稱籍甚。然權貴人之扼勢失利者，數短公於上，遂改雲南巡撫，再改貴州。頃之，召還督理漕運，兼巡撫鳳陽諸處。正德丁卯，升右都禦史，仍董漕政。戊辰，命掌南京都察院事，尋升南京刑部尚書。己巳，改北京工部，複改刑部，兼都察院左都禦史，加太子少保，賜玉帶。庚午，特命出總川、陝、湖、河四省軍務。時沔陽洞庭水寇丘仁、楊情等攻掠城邑，其鋒甚銳，官軍屢失利。公至，以計擒滅之。藍五起蜀，與鄢老人等聚眾往來，寇暴川、陝間，遠近**。公涉曆險阻，深入賊巢，運謀設奇，躬冒矢石，前後斬獲招降以十數萬，擒其渠酋二十八人，露布以聞。土官楊友、楊愛相仇激為變，眾至三萬餘，流劫重慶、保寧諸州縣。公隨調兵剿平之，複其故業。朝廷七降敕獎勵，賜白金麒麟服，進太子太保。公辭不獲，則引年懇疏乞歸。章七上，始允之。聖諭優獎，賜馳驛還，仍進光祿大夫，錄其孫一人入胃監。
公既歸，築兩峰書院於西湖之上，自號兩峰居士。日與朋舊倘佯詩酒以為樂，如是者十有一年。嘉靖改元之壬午，朝廷念公壽聇，詔進公階，特進光祿大夫柱國，賜玄纁羊酒，遣有司勞問。士夫之議者，鹹以公先朝之老，抱負經濟，年雖若邁而精力未衰，優之廊廟，足倚以為重，思複起公於家，而公已不可作矣。
公元娶鄭氏，累贈一品夫人。繼周氏、徐氏；又繼魏氏，南京吏部尚書文靖公之女，女卒，贈一品夫人。二子魏出，長澄，鄉進士，才識英敏，方向於用；次濤，蔭授南京都察院都事，先卒。女二，側出，長適漕運參將張奎；次適國子生李綦。孫男四￣欬蒮、楠、橋、檀。女七。墓合魏夫人之兆。銘曰：
桓桓襄惠，嶷然人傑。自其始仕，聲聞已揭。於臬於藩。益弘以騫。略於西陲，實屏實垣。既荒南服，圻漕是督。亟命於南，亟召於北。司空司寇，邦憲是肅。帝曰司寇，爾總予師。寇賊奸宄，維爾予治。既獀既遏，豕斃狐逸。暨其成功，卒以老乞。天子曰俞，可長爾劬；西湖之湄，徉徉於於！聖化維新，聿懷舊臣。公已不作，維時之屯。天子曰谘，諡錫有齊！哀榮終始，其疇則如。穆塢之原，有鬱其阡。詩此貞石，垂千萬年！
贈翰林院編修湛公墓表（壬申）
嗚呼！聖學晦而中行之士鮮矣。世方弇阿為工，方特為厲，紛縱倒置，孰定是非之歸哉！蓋公冶長在縲絏之中，仲尼明非其罪；匡章通國稱不孝，孟子辯之；夫然後在所禮貌焉。剛狷振礪之士，獨行違俗，為世所娼嫉，卒以傾廢踣墮，又浼以非其罪者，可勝道哉！予讀怡庵誌而悲之。怡庵湛公英者，廣之增城人。介直方嚴，刻行砥俗，鄉之善良鹹服信取則，倚以扶弱禦侮。然不辭色少貸人，麵斥人過惡，至無所容。狡獪之徒動見矯拂，嫉視如仇，聚謀必覆公於惡，毋使抗吾為。公直行其心，不顧，竟為所構誣。憤，發病以死。公既死，其徒惡益行。鄉之人遂皆謂湛公行義，顧報戾其施，而惡者自若，吾儕何以善為！後十餘年，為奸者貫盈，剪滅浸盡，而公子若水求濂洛之學，為世名儒，舉進士，官國史編修。推原尋繹，公德益用表著。朝廷贈官如子，日顯赫竦耀。鄉人相與追嗟慕歎，為善之報何如？向特未定耳！嗚呼！古有狷介特行之士，直誌犯眾惡，之死靡悔，湛公殆其人，非邪？向使得誌立朝，當大節，其肯俯首為奸人仆役，呴濡喘息以蘄緩須臾死？其不能矣！夫脂韋佞悅，亦何能緩急有毫毛之賴？為國者當何取哉？予悲斯人之不遇，而因重有所感也。昔者君子顯微闡幽，以明世警瞶。信暴者無庸揚矣，彼忞然就抑，蒙溷垢而弗雪，其可以無表而出之！
節庵方公墓表（乙酉）
蘇之昆山有節庵方翁麟者，始為士業舉子，已而棄去，從其妻家朱氏居。朱故業商，其友曰：“子乃去士而從商乎？”翁笑曰：“子烏知士之不為商，而商之不為士乎？”其妻家勸之從事，遂為郡從事。其友曰：“子又去士而從從事乎？”翁笑曰：“子又烏知士之不為從事，而從事之不為士乎？”居久之，歎曰：“吾憤世之碌碌者，刀錐利祿，而屑為此以矯俗振頹，乃今果不能為益也。”又複棄去。會歲歉，盡出其所有以賑饑乏。朝廷義其所為，榮之冠服，後複遙授建寧州吏目。翁視之蕭然若無與，與其配朱竭力農耕植其家，以士業授二子鵬、鳳，皆舉進士，曆官方麵。翁既老。日與其鄉土為詩酒會。鄉人多能道其平生，皆磊落可異。顧太史九和雲：“吾嚐見翁與其二子書，亹亹皆忠孝節義之言，出於流俗，類古之知道者。”陽明子曰：“古者四民異業而同道，其盡心焉，一也。士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心。其歸要在於有益於生人之道，則一而已。士農以其盡心於修治具養者，而利器通貨，猶其士與農也；工商以其盡心於利器通貨者，而修治具養，猶其工與商也。故曰：四民異業而同道。蓋昔舜敘九官，首稷而次契。垂工益、虞，先於夔、龍。商、周之代，伊尹耕於莘野，傳說板築於岩，膠鬲舉於魚鹽，呂望釣於磻渭，百裏奚處於市，孔子為乘田委吏，其諸儀封晨門荷蕢斫輪之徒，皆古之仁聖英賢，高潔不群之士。書傳所稱，可考而信也。自王道熄而學術乖，人失其心，交騖於利以相驅軼，於是始有歆士而卑農，榮宦遊而恥工賈。夷考其實，射時罔利有甚焉。特異其名耳。極其所趨，駕浮辭詭辯以誣世惑眾，比之具養器貨之益，罪浮而實反不逮。吾觀方翁‘士商從事’之喻，隱然有當於古四民之義，若有激而雲者。嗚呼！斯義之亡也久矣！翁殆有所聞歟？抑其天質之美，而默有契也？吾於是而重有所感焉。吾嚐獲交於翁二子，皆穎然敦古道，敏誌於學。其居官臨民，務在濟世及物，求盡其心。吾以是得其源流，故為之論著之雲耳。”翁既歿，葬於邑西馬鞍山之麓。配朱孺人，有賢行，合葬焉。鄉人為表其墓，曰：“明贈禮部主事節庵方公之墓”。嗚呼！若公者其亦可表也矣！
湛賢母陳太孺人墓碑（甲戌）
湛子之母卒於京師，葬於增城。陽明子迎而吊諸龍江之滸，已，湛子泣曰：“若水之辱於吾子，蓋人莫不聞。吾母歿而子無一言，人將以病子。”陽明子曰：“名者，為之銘矣；表者，為之表矣。某何言！雖然，良亦無以紓吾情。吾聞太孺人之生七十有九，其在孀居者餘四十年，端靖嚴潔如一日。既老，雖其至親卑幼之請謁，見之未嚐逾閾也，不亦貞乎！績麻舂梁，教其子以顯，嚐使從白沙之門，曰：‘寧學聖人而未至也’，不亦知乎！恤其庶姑與其庶叔，化厲為順，撫孤與女，愛不違訓，不亦慈乎！已膺封錫，祿養備至，而縞衣疏食，不改其初，不亦儉乎！貞知慈儉，老而彌堅，不亦賢乎！請著其石曰‘湛賢母之墓’。”湛子拜泣而受之。既行，人曰：“湛母之賢，信矣。若湛子之賢，則吾猶有疑焉。湛子始以其母之老，不試者十有三年，是也。複出而取上第，為美官，則何居？母亦老矣，又去其鄉而迎養，既歸複往，卒於旅，則何居？”陽明子曰：“是烏足以疑湛子矣！夫湛子純孝人也，事親以老於畎畝，其誌也；其出而仕，母命之也；其迎之也，母欲之也；既歸而複往，母泣而強之也。是能無從乎？無大拂於義，將東西南北之惟命。彼湛子者，亦豈以人之譽毀於外者，以易其愛親之誠乎？”曰：“湛子而是，則湛母非歟？”曰：“烏足以非湛母矣！夫湛父之早世也，屬其子曰：‘必以顯吾世。’故命之出者，行其夫之誌也；就之養者，安其子之心也；強之往者，勉其子之忠，以卒其夫之願也。昔者孟母斷機以勵其子，蓋不歸者幾年，君子不以孟子為失養，孟母為非訓。今湛母之心亦若此，而湛子之又未嚐違乎養也。故湛母，賢母也；湛子，孝子也。然猶不免於世惑，吾雖欲無言也，可得乎？”
程守夫墓碑（甲申）
吾友程守夫以弘治丁己之春卒於京，去今嘉靖甲申二十有八年矣。嗚呼！朋友之墓有宿草則勿哭，而吾於君，尚不能無潸然也。君之父味道公與家君為同年進士，相知甚厚，故吾與君有通家之誼。弘治壬子，又同舉於鄉，已而又同卒業於北雍，密邇居者四年有餘。凡風雪之晨，花月之夕，山水郊園之遊，無不與共。蓋為時甚久而為跡甚密也，而未嚐見君有憤詞忤色，情日益篤，禮日以恭。其在家庭，雍雍於於，內外無間。交海內之士，無貴賤少長，鹹敬而愛之。雖粗鄙暴悍，遇君未有不熏然而心醉者。當是時，予方馳騖於舉業詞章，以相矜高為事，雖知愛重君，而未嚐知其天資之難得也。其後君既歿，予亦入仕，往往以粗浮之氣得罪於人。稍知創艾，始思君為不可及。尋謫貴陽，獨居幽寂窮苦之鄉，困心衡慮，乃從事於性情之學。方自苦其勝心之難克。而客氣之易動；又見夫世之學者，率多娼嫉險隘，不能去其有我之私，以共明天下之學，成天下之務，皆起於勝心客氣之為患也。於是愈益思君之美質，蓋天然近道者，惜乎當時莫有以聖賢之學啟之！有啟之者，其油然順道，將如決水之赴壑矣。嗚呼惜哉！乃今稍見端緒，有足以啟君者，而君已不可作也已。君之子國子生烓致君臨沒之言，欲予與林君利瞻為之表誌。林君既為之表，而君之葬已久，誌已無所及，則為書其墓之碑，聊以識吾之哀思。夫君者，不徒嬉遊征逐之好而已。君諱文楷，世居嚴之淳安，其詳已具於墓表。
太傅王文恪公傳（丁亥）
公諱鏊，字濟之，王氏。其先自汴扈宋南渡。諱百八者，始居吳之洞庭山。曾祖伯英。祖惟道。考光化，知縣朝用。皆贈光祿大夫柱國少傅兼太子太傅戶部尚書武英殿大學士，妣三代皆一品夫人。公自幼穎悟不凡，十六隨父讀書太學，太學諸生爭傳誦其文，一時先達名流鹹屈年行求為友。侍郎葉文莊、提學禦史陳士賢，鹹有重望於時，見而奇之，曰“天下士”！於是名聲動遠邇。成化甲午，應天鄉試第一，主司異其文，曰：“蘇子瞻之流也。”錄其論策，不易一字。乙未會試，複第一，入奉廷對，眾望翕然。執政忌其文，乃置一甲第三，時論以為屈。授翰林編修，閉門力學，避遠權勢，若將浼焉。九載，升侍講。憲廟《實錄》成，升右諭德，尋薦為侍講學士兼日講官。每進講至天理人欲之辯，君子小人之用舍，必反覆規諭，務盡啟沃。方春，上遊後苑，左右諫不聽，公講文王不敢盤於遊田，上為罷遊。講罷，常召所幸廣戒之，曰：“今日講官所指，殆為若等，好為之！”時東宮將出閣，大臣請選正人以端國本，首薦用公以本官兼諭德。尋升少詹事兼侍講學士。既而吏部闕侍郎，又遂以為吏部。時北虜入寇，公上籌邊八事，雖忤權幸，而卒多施行，公輔之，望日隆。於是災異，內閣謝公引咎求退，遂舉公以自代。武宗在亮暗，內侍八人，荒遊亂政，台諫交章，中外洶洶。公協韓司徒率文武大臣伏閣以請，上大驚怒，有旨召公等。至左順門，中官傳諭甚厲，眾相視莫敢發言。公曰：“八人不去，亂本不除，天下何由而治！”議論侃侃，韓亦危言繼之，中官語塞。一時國論倚以為重。然自是八人者竟分布要路，瑾入柄司禮，而韓公遂逐，內閣劉、謝二公亦去矣。詔補內閣缺，瑾意欲引塚宰焦，眾議推公。瑾雖中忌而外難公論，遂與焦俱入閣。瑾方威鉗士類，按索微瑕，輒枷械之，幾死者累累。公亟言於瑾曰：“士大夫可殺不可辱，今既辱之，又殺之，吾尚何顏於此！”由是類從寬釋。瑾銜韓不已，必欲置之死，無敢言者；又欲以他事中內閣劉、謝二公；前後力救之，乃皆得免。大司馬華容劉公以瑾舊怨，逮至京，將坐以激變土官岑氏罪死。公曰：“岑氏未叛，何名為激變乎？”劉得減死。或惡石淙楊公於瑾，謂其築邊太費，屢以為言。公曰：“楊有高才重望，為國修邊，乃可以功為罪乎？”瑾議焚廢後吳氏之喪以滅跡，曰：“不可以成服。”公曰：“服可以不成，葬不可以苟。”景泰汪妃薨，疑其禮。公曰：“妃廢不以罪，宜複其故號，葬以妃，祭以後。”皆從之。當是時，瑾權傾中外，雖意不在公，然見公開誠與言，初亦間聽。及焦專事媕阿，議彌不協。而瑾驕悖日甚，毒流縉紳。公遏之不能得，居常戚然。瑾曰：“王先生居高位，何自苦乃爾耶？”公日求去。瑾意愈咈，眾虞禍且不測。公曰：“吾義當去，不去乃禍耳。”瑾使伺公，無所得，且聞交贄亦絕，乃笑曰：“過矣。”於是懇疏三上，許之。賜璽書乘傳歲夫月米以歸。時方危公之求去，鹹以為異數雲。
公既歸吳，屏謝紛囂，悠然山水之間，究心理性，尚友千古。至其與人，情而不絕於俗，和而不淆於時；無貴賤少長，鹹敬慕悅服，有所興起。平生嗜欲澹然，吳中士夫所好尚珍賞觀遊之具，一無所人。惟喜文辭翰墨之事，至是亦皆脫落雕繪，出之自然。中年嚐作《明理》、《克己》二箴，以進德砥行。及充養既久，晚益純明，心有著述，必有所發。其論性善雲：“欲知性之善乎，蓋反而內觀乎？寂然不動之中，而有至虛至靈者存焉。湛兮其非有也，窅兮其非無也；不墮於中邊，不雜於聲臭。當是時也，善且未形，而惡有所謂惡者哉？惡有所謂善惡混者哉？惡有所謂三品者哉？性，其猶監乎！鑒者，善應而不留。物來則應，物去則空，監何有焉！性，惟虛也，惟靈也，惡安從生？其生於蔽乎！氣質者，性之所寓也，亦性之所由蔽也。氣質異而性隨之。譬之球焉，墜於澄淵則明，墜於濁水則昏，墜於汙穢則穢。澄淵，上智也；濁水，凡庶也；汙穢，下愚也。天地間腷塞充滿，皆氣也；氣之靈，皆性也。人得氣以生而靈隨之，譬之月在天，物各隨其分而受之。江湖淮海，此月也；池沼，此月也；溝渠，此月也；坑塹，亦此月也，豈必物物而授之！心者，月之魄也；性者，月之光也；情者，光之發於物者也。”其所論造，後儒多未之及。居閑十餘年，海內士夫交章論薦不輟。及今上即位，始遣官優禮，歲時存問。將複起公，而公已沒，時嘉靖三年三月十一日，壽七十五矣。贈太傅，諡文恪，祭葬有加禮。四子：延喆，中書舍人；延素，南京中軍都督府都事；延陵，郡學生；延昭，尚幼。皆彬彬世其家。