予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子彥輔，頗好學。予為兒童時，多遊其家，見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫略顛倒無次第。因乞李氏以歸，讀之。見其言深厚而雄博，然予猶少，未能究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者，楊、劉之作，號為“時文”，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嚐有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，試於州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然歎曰：“學者當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素誌。後七年，舉進士及第，官於洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。求人家所有舊本而校定之。其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。學者非韓不學也，可謂盛矣！
嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所為者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦誌乎久而已矣！故予之仕，於進不為喜，退不為懼者，蓋其誌先定，而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最後卷帙不足，今不複補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予於此本，特以其舊物而尤惜之。（泉本雲：“吾少居漢東，年五十六時，於裏人李堯輔家，見一弊筐，棄在壁角中，有故書數十冊，因得韓文於其間，皆脫落無次序。吾略讀之，愛其文辨而意深。當是時，學者方作時文，天下之人，無道韓文者。予亦將舉進士，以觖祿利，未暇學也。遂求於李氏，而得之以歸，補次成帙而藏之。數年始及第，遂官於洛，而得師魯與之遊，因出韓文而學之。自後天下學者，亦稍稍近古。吾家所藏書萬卷，然獨韓文最為舊物，君為吾愛惜之可也。”今按：泉州本，乃汪彥章所刻，此序獨與諸本不同，不知何據。其所謂君者。又不知為何人也。今並存之，以俟知者。）