（或無“撰文”二字。元和十二年十月，淮西平，群臣請刻石紀功。十三年正月，敕刑部侍郎韓愈撰文。《表》雲：“伏奉正月十四日敕牒。”本《表》後雲：“三月二十五日，自奉敕凡七十日矣。”《舊史》雲：“《淮西碑》多敘裴度事。時先入蔡州，李愬功第一，愬不平之。時有石烈士者，因仆碑，得見上，訴其事。詔令磨愈文，命翰林學士段文昌重撰文勒石。”詳見《碑》注。）
臣某言：伏奉正月十四日敕牒，（正月十四日敕牒，或作某月日敕榜。榜字非是。）以收複淮西，（以，或作已，或無複字。）群臣請刻石紀功，明示天下，為將來法式。（或無式字。）陛下推勞臣下，（或作推功勞臣。）允其誌願，使臣撰《平淮西碑文》者。聞命震駭，心識顛倒，非其所任，為愧為恐，經涉旬月，不敢措手。（中謝。涉旬，或本又作旬涉。）
竊惟自古神聖之君，既立殊功異德卓絕之跡，必有奇能博辯之士，為時而生，持簡操筆，從而寫之，各有品章條貫，然後帝王之美，巍巍煌煌，充滿天地。其載於《書》，則堯舜二《典》，夏之《禹貢》，殷之《盤庚》，周之五《誥》。於《詩》，則《玄鳥》、《長發》，歸美殷宗；《清廟》、《臣工》、小大二《雅》，周王是歌。辭事相稱，善並美具，號以為經。（號，或作纂。經上或有正字。）列之學官，置師弟子，讀而講之，從始至今，莫敢指斥。向使撰次不得其人，文字曖昧，雖有美實，其誰觀之？辭跡俱亡，善惡惟一，然則茲事至大，不可輕以屬人。（中謝。或無此囗囗二字。）
伏惟唐至陛下，（惟，或作以。）再登太平，剗刮群奸，掃灑疆土，天之所覆，莫不賓順。然而淮西之功，尤為俊偉，碑石所刻，動流億年，必得作者，然後可盡能事。今詞學之英，所在麻列；（麻，或作成，方從閣、杭、《苑》、李、謝本。今按：作麻殊無理，疑此本是森字，誤轉作麻，後人見其誤，而不得其說，乃改作成耳。且公《答孟簡書》，亦有“森列”之語可考也。方氏固執舊本，定從麻字，舛繆無理，不成文章，固為可怪。然幸其如此，存得本字，使人得以因疑致察，遂得其真。若便廢麻而直作成字，則人不複疑，而本字無由可得矣。然則方本雖誤，而亦不為無功，但不當便以為是，而直廢它本，不複思索參考耳。今以無本，亦未敢輕改，且作麻字，而著其說，使讀為森雲。）儒宗文師，磊落相望；外之則宰相、公卿、郎官、博士，（官，或作中。）內之則翰林、禁密、遊談、侍從之臣，不可一二遽數。召而使之，無有不可。至於臣者，自知最為淺陋，顧貪恩待，（或作侍。）趨以就事，叢雜乖戾，律呂失次；乾坤之容，日月之光，知其不可繪畫，強顏為之，以塞詔旨，罪當誅死。其碑文今已撰成，謹錄封進。無任慚羞戰怖之至。（謹上或有“隨表”二字。“慚羞戰怖”，或作“慚惶怖懼”。此下或有“謹奉表以聞，三月二十五日，臣愈誠惶誠恐，頓首頓首，謹言”，二十三字。今按：此或本以聞下，便著月日，與今表式不同，未詳其說。）