（溫造，字簡輿，大雅之五世孫。文宗朝，終禮部尚書，公前年送石洪，今又送造。二生皆東都處士之秀者，公時為河南令。）
伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，（多下或有於字。）伯樂雖善知馬，安能空其群邪？（能下或有遂字。）解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。（苟無下或有“留其”二字，雖下閣、杭本無“謂”字。）
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，（恃或作懷。市或作買。）洛之北涯曰石生，（石洪也。）其南涯曰溫生。（即造也。二處士皆居洛陽南北之涯，即《贈廬仝》詩所謂“水北山人”、“水南山人”是也。）大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之執事，（居守，謂東都留守鄭餘慶。）與吾輩二縣之大夫，（東都郭下二邑，洛陽、河南也。）政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？（諮或作谘，處或作取。）士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？
夫南麵而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷。（或無朝字。）將為天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。（閣、杭、蜀本無“內外”二字，或作“內外求無理”，皆非是。）
愈縻於茲，不能自引去，（或無自字。）資二生以待老；今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪？（閣、杭本無之字。）生既至，（或無至字。）拜公於軍門，其為吾以前所稱為天下賀；（其或作具。）以後所稱，為吾致私怨於盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。（或作焉。）