示修行方法：凡修持宜專不宜雜
念佛一法，超過一切。或薦亡，或祈親壽，並一切所求，皆可如願。但以求生西方為主。萬不可求來生福報。若求來生，便無往生之利益矣。宜熟閱文鈔，其所以然之事理自知。至於今人之病，及對症之藥，文鈔中亦俱說之。總以提倡因果報應，為挽回世道人心之據。
示修行方法：修行用功，固宜專精然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。汝祈我決，我與汝說其所以，汝可自決。總之生死心切，誠敬肫摯，則專兼均可。否則專落悠忽，兼落紛繁。良以根本不真切，故致一切皆難得利益矣。
示法海梯航不契機
著書立言，大非細事。祈且一心念佛。待其業消智朗後，欲使初機得益，再為屬筆，庶少機教不合之弊。汝之此書，究於現在人之病根，及其治法，未曾指明。雖泛示佛理，亦能令人生信。而初機之人，於此個別名詞，多不明了。必致互相征詰，無事生事。而於念佛一事，反為不關緊要。此光之不讚成汝書之本意也。既不讚成，又何得略改而略批。以期汝知其所以，不致猶夢夢不已也。
示不必注意詩文
汝法海梯航不次第，詩文亦不真次第，但審慎讀有益身心之書，及認真念佛，不必注意於詩文。若於書得其所以，於念佛得其利益。自然詩文超格。否則亦隻強配硬排，究於心法，有何關涉。
示辦同善會
凡做公益事，不得沾染分毫。否則不但欺人，且成欺心欺佛。改惡遷善，須從起心動念處論。何況公然實行其欺人之事乎。今之瞎搗亂者，皆不知因果，不知罪福報應之極愚癡人也。
使彼有真心智慧，即以殺身之威脅之，令其如此而行，亦必不為也。望注意是幸。