自道路開通，不忘修意。既新奉國命，加知起居，假歸河北，故使情問不獲果至。望想之勞，曷雲其已。孤以空暗，分信不昭，中間招罪，以取棄絕，幸蒙國恩，複見赦宥，喜乎與君克卒本圖。傳不雲乎：「雖不能始，善終可也。」
昔君之來，欲令遣子入侍，於時傾心歡以承命，徒以登年幼，欲假年歲之間耳。而赤情未蒙昭信，遂見討責，常用慚怖。自頃國恩，複加開導，忘其前愆，取其後效，喜得因此尋竟本誓。前已有表具說遣子之意，想君假還，已知之也。
今子當入侍，而未有妃耦，昔君念之，以為可上連綴宗室若夏侯氏，雖中間自棄，常奉戢在心。當垂宿念，為之前後，使獲攀龍附驥，永自固定，其為分惠，豈有量哉！如是欲遣孫長緒與小兒俱入，奉行禮聘，成之在君。
小兒年弱，加教訓不足，念當與別，為之緬然，父子恩情，豈有已邪！又欲遣張子布追輔護之。孤性無餘，凡所欲為，今盡宣露。惟恐赤心不先暢達，是以具為君說之，宜明所以。（《吳誌·大帝傳》注引《魏略》）
卷六十四·吳二 ◇ 與諸葛亮書
自吾與北方為敵，中間十年，初時相持年小，今者且三十矣。孔子言「三十而立」，非但謂五經也。授卿以精兵，委卿以大任，都護諸將於千裏之外，欲使如楚任昭奚恤，揚威於北境，非徒相使逞私誌而已。近聞卿與甘興霸飲，因酒發作，侵陵其人，其人求屬呂蒙督中。此人雖粗豪，有不如人意時，然其較略，大丈夫也。吾親之者，非私之也。吾親愛之，卿疏憎之；卿所為每與吾違，其可久乎？夫居敬而行簡，可以臨民；愛人多容，可以得眾。二者尚不能知，安可董督在遠，禦寇濟難乎？卿行長大，特受重任，上有遠方瞻望之視，下有部曲朝夕從事，何可恣意有盛怒邪？人誰無過，貴其能改，宜追前愆，深自咎責。今故煩諸葛子瑜重宣吾意。臨書摧愴，心悲淚下。（《吳誌·宗室孫皎傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 報陸孫表保明諸葛瑾事
子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嚐與子瑜曰：「卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。」子瑜答孤言：「弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。」其言足貫神明。今豈當有此乎？孤前得忘語文疏，即封示子瑜並手筆與子瑜，即得其報，論君臣大節一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來表，以示子瑜，使知卿意。（《吳誌·諸葛瑾傳》注引《江表傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 別谘諸葛瑾
近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時，孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於禦將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳。寧是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能禦雄才虎將以製天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯，如昔張耳、陳餘，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。自爾已往，群下爭利，主幼不禦，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計校，恐此一事小短也。（《吳誌·諸葛瑾傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 答諸葛瑾等
腹心舊勳，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫授精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗**自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎！（《吳誌·周瑜傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 答諸葛瑾等
腹心舊勳，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫授精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗**自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎！（《吳誌·周瑜傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 答群臣奏議郊祀
（嘉禾元年冬）
郊祀當於土中，今非其所，於何施此？（《吳誌·大帝傳》注引《江表傳》。又見《宋書·禮誌三》）
武王伐紂，即阼於鎬京，而郊其所也。文王未為天子，立郊於酆，見何經典？（同上）
文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。經傳無明文。匡衡俗儒意說，非典籍正義，不可用也。（同上）
卷六十四·吳二 ◇ 答步騭、朱然等疏請備蜀
（赤烏七年）
吾侍蜀不薄，聘享盟誓，無所負之，何以致此？又司馬懿前來入舒，旬日便還，蜀在萬裏，何知緩急而便出兵乎？昔魏欲入漢川，此間始嚴，亦未舉動，會聞魏還而止，蜀寧可複以此有疑邪？又人家治國，舟船城郭，何得不護？今此間治軍，寧複欲以禦蜀邪？人言若不可信，朕為諸君破家保之。（《吳誌·大帝傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 答步騭表言防魏
此曹衰弱，何能有圖？必不敢來。若不如孤言，當以牛千頭為君作主人。（《吳誌·步騭傳》注引《吳錄》）
卷六十四·吳二 ◇ 報陸遜表令諸將增廣農備
甚善。今孤父子親自受田，車中八牛，以為四耦，雖未及古人，亦欲與眾均等其勞也。（《吳誌·大帝傳》）
卷六十四·吳二 ◇ 報陸遜
夫法令之設，欲以遏惡防邪，儆戒未然也。焉得不有刑罰以威小人乎？此為先令後誅，不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。今承來意，當重諮謀，務從其可。且近臣有盡規之諫，親戚有補察之箴，所以匡君正主，明忠信也。《書》載「子違汝弼，汝無麵從」，孤豈不樂忠言以自裨補邪？而雲「不敢極陳」，何得為忠讜哉？若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不采擇乎？但諂媚取容，雖暗亦所明識也。至於發調者，徒以天下未定，事以眾濟，若徒守江東，修崇寬政，兵自足用，複用多為？顧坐自守可陋耳。若不豫調，恐臨時未可便用也。又孤與君分義特異，榮戚實同，來表雲不敢隨眾容身苟免，此實甘心所望於君也。（《吳誌·大帝傳》。陸遜陳便宜勸以施德緩刑，寬賦息調。又雲：「忠讜之言，不能極陳，求容小臣，數以利聞」，權報曰。）
卷六十四·吳二 ◇ 遺公孫淵書
（赤烏元年）
司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。（《晉書·宣帝紀》。又《魏誌·公孫淵傳》注引《漢晉春秋》有末二語雲：「司馬懿所向無前，深為弟憂也」，不雲遺書。）
卷六十四·吳二 ◇ 告天文
（黃龍元年）
皇帝臣權敢用玄牡昭告於皇皇後帝：漢享國二十有四世，曆年四百三十有四，行氣數終，祿祚運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子，繼世作慝，**名亂製。權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，誌在平世。奉時行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百城，執事之人，鹹以為天意已去於漢，漢氏已絕祀於天，皇帝位虛，郊祀無主。休徵嘉瑞，前後雜遝，曆數在躬，不得不受。權畏天命，不敢不從，謹擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。（《吳誌·大帝傳》注引《吳錄》。又見《宋書·禮誌三》。「**名」作「竊名」，「平世」作「拯世」，「燎祭」作「柴燎」，末句作「永綏天極」。）
卷六十四·吳二 ◇ 沈彭蠡鼎文
百神助，陽侯伏。（鼎錄，黃武中。）