- 自序
- 上編
- 一、“西方的沒落”與世界文化的對話
- 二、馬克思主義者、西化派、東方文化派
- 三、“科學與玄學”之爭的再認識
- 第二章 歐戰前後國人的現代性反省
- 一、歐洲反省現代性思潮之東漸
- 二、拷問“合理的人生”與文化訴求
- 三、反省現代性視野下的中西文化關係
- 四、追求現代性與反省現代性：新文化運動的內在張力
- 第三章 新文化運動與反省現代性思潮
- 一、借重但不認同：“更不欲此時之中國人盛從其說也”
- 二、借鑒與吸納：打上了反省現代性的印記
- 三、轉向馬克思主義：重要的思想鋪墊
- 四、曆史發展的多樣性統一
- 第四章 “五四”前後外國名哲來華講學與中國思想界的變動
- 一、中國進步思想界的共同客人
- 二、名哲講學與“東方文化派”的崛起
- 三、名哲講學與國人的“以俄為師”
- 四、名哲講學與中共建立“思想革命上的聯合戰線”思想的提出
- 五、名哲講學在西學東漸史上的意義
- 第五章 歐戰後國人的“對西方求解放”
- 一、兩種視角的交匯：歐戰後國人“對西方求解放”思潮的興起
- 二、從打破“西方文明中心”論到取向社會主義
- 三、兩種視角的分道揚鑣與唯物史觀的魅力
- 四、推動近代思想解放運動發展的內在張力
- 第六章 “五四”後關於“新文化運動”的討論
- 一、關於“新文化運動”的概念
- 二、“新文化運動是什麽？”
- 三、新文化運動的發展趨勢何在？
- 四、思想分歧中孕育著善果
- 中編
- 二、發動新文化運動與對反省現代性思潮的借重
- 三、質問《東方雜誌》的實質何在
- 四、認同反省現代性與轉向馬克思主義
- 第八章 從反省現代性到服膺馬克思主義——李大釗、陳獨秀思想新論
- 一、從不認同到認同
- 二、反省現代性與服膺馬克思主義
- 三、西方現代思潮變動影響中國的必然結果
- 第九章 “理智化”的偏見：胡適與反省現代性
- 一、對歐洲反省現代性思潮的興起無動於衷
- 二、“理智化”的偏見
- 三、偏見的代價：弱化了自己的思想張力
- 第十章 梁啟超與新文化運動
- 一、反省現代性：一個新的思想支點
- 二、新文化運動的驍將：求同存異
- 三、殊途同歸：歸趨“整理國故運動”
- 四、重新認識梁啟超
- 第十一章 歐戰後梁啟超的文化自覺
- 一、《歐遊心影錄》與“中國人之自覺”命題的提出
- 二、思想的“絕大之革命”：服膺反省現代性思潮
- 三、新文化主張的個性
- 四、文化自覺：戰後國人思想解放的一個重要向度
- 第十二章 梁啟超的愛國論
- 一、從《說群》到《愛國論》
- 二、愛國與救國
- 三、愛國與“國民之自覺”
- 四、現代意義的愛國論的首倡者
- 第十三章 梁啟超的中華民族精神論
- 一、中華民族精神內涵的概括
- 二、“民族主義”、“愛國”與“民族精神”
- 三、“文化力”與中華民族精神
- 四、梁啟超認知的現實性意義
- 第十四章 角色·個性：蔡元培與新文化運動
- 一、前後期的角色轉換
- 二、發展新文化“便要從普及教育入手”
- 三、兼容新的思想支點
- 四、一生的成就：“隻在開出一種風氣”
- 下編
- 一、走出“心醉日本”的誤區
- 二、全麵揭露日本軍國主義的侵華陰謀
- 三、超越狹隘的民族主義
- 第十六章 近代史教材的編撰與近代史研究的“範式之爭”
- 一、現有近代史教材的局限
- 二、近代史教材編寫與所謂“範式之爭”
- 三、關於近代史教材改革的幾點想法
- 第十七章 近代史研究中所謂“碎片化”問題之我見
- 一、區分兩種“碎片化”
- 二、尊重曆史學發展的自身規律
- 三、多斯的啟示