讀誦、研習，宜並行之。今依文便，分為二章。每章之中，先略後廣。學者根器不同，好樂殊致，應自量力，各適其宜可耳。龍集辛未首夏沙門亡言述。
第一章 讀誦
若好樂簡略者，宜讀唐貞元譯《華嚴經普賢行願品》末卷（即是別行一卷，金陵版最善，共一冊）。唐清涼國師曰：“今此一經，即彼四十卷中第四十也。而為《華嚴》關鍵，修行樞機。文約義豐，功高德廣。能簡能易，惟遠惟深。可讚可傳，可行可寶。”故西域相傳雲：《普賢行願讚》為略《華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》為廣《普賢行願讚》。
或兼讀唐譯《華嚴經·淨行品》。清徐文霨居士曰：“當以《淨行》一品為入手，以《行願》末卷為歸宿。”又曰：“《淨行》一品，念念不舍眾生。夫至念念不舍眾生，則我執不破而自破。縱未能真實利益眾生，而是人心量則已超出同類之上。勝異方便，無以逾此。”
以上二種，宜奉為日課。此外，若欲讀他品者，如下所記數品之中，或一或多，隨力讀之：《菩薩問明品》、《賢首品》、《初發心功德品》、《十行品》、《十回向品·初回向章》、《十忍品》、《如來出現品》（以上皆唐譯）。若欲讀全經者，宜讀唐譯（揚州磚橋法藏寺版最善，共二十冊）。徐居士曰：“讀全經至第五十九卷《離世間品》畢，宜接讀貞元譯《普賢行願品》四十卷，共九十九卷，較為完全。蓋《入法界品》，晉譯十七卷，唐譯二十一卷，皆非全文。貞元譯本，乃為具足。不獨末卷《十大願王》為必讀之文，即如第三十八卷《文殊答善財修真供養》一章，足與末卷《廣修供養文》互相發明，同為要中之要。而晉、唐二譯皆闕也。”（貞元譯《普賢行願品》亦法藏寺版，並十冊）
若有餘力者，宜兼讀晉譯（金陵版共十六冊）。徐居士曰：“晉譯亦宜熟讀。蓋賢首以前諸祖師引述《華嚴》，皆用晉譯。若不熟讀，則莫知所指。”
弘一大師書法作品
第二章 研習
若好樂簡略者，宜先閱《華嚴感應緣起傳》（揚州版共一冊）。
若欲參閱他種者，宜閱《華嚴懸談》第七“部類品會”、第八“傳譯感通”二章（金陵版共八冊，此二章載於卷二十五）。
全經大旨，《懸談》第七“品會”抄文，已述其概。若更欲詳知者，宜閱《華嚴吞海集》（金陵版共一冊）。並宜略閱唐譯全經一遍，乃可貫通。
若欲知《普賢行願品》末卷大旨者，宜閱《普賢行願品》第四十卷《疏》節錄（附刊於下記之《華嚴綱要》後）。又讀他品時，宜讀《華嚴綱要》此品釋文（北京版共三十二冊）。
若更欲窮研者，宜依《大藏輯要·目錄提要·華嚴部》所列者隨力閱之（《提要》載於《天津居士林林刊》，又轉載於紹興《大雲雜誌》）。更益以此宗諸祖撰述等，茲不具錄（徐居士近輯《續大藏輯要·目錄提要》，“華嚴部”詳載之）。
《華嚴合論》最後閱之。徐居士曰：“所以勸學者研究《華嚴》，先《疏》後《論》者。以《疏》是疏體，解得一分即獲一分之益，解得十分便獲十分之益。終身窮之，而勿能盡。縱使全不能解，亦可受熏成種，有益而無損。《論》是論體，利根上智之士，讀之有大利益。而初心學人，於各種經教既未深究，於《疏》、《鈔》又未寓目，則於《論》旨未易領會。但就《論》文顢頇籠統讀去，恐難免空腹高心之病。蓮池大師謂：‘統明大意，則方山專美於前。極深探賾，窮微盡玄，則方山得清涼而始為大備。’斯實千古定論，方山複起，不易斯言。”