阿爾比昂人一直是個實用主義氛圍濃厚的民族，盡管之前一直標榜“個人權力”，但隻要有需要，他們也能很快轉變宣傳口徑。
一夜之間，反對奴隸製的聲音全數不見，各種為奴隸製辯護的理論如雨後春筍般湧現。
著名的蓄奴主義者卡爾霍恩爵士提出，世人不應把奴隸製視為“必要的邪惡”來辯護，而應理解為“善良積極的善良”。這位奴隸製辯護士鼓吹奴隸製事實上對白象族獸人、黑矮人有好處，因為“這些種群天生屬於劣等種族，需要人類的管理和照顧”；奴隸製下的非人類要比查理曼工廠、礦山裏的人類工人吃得好、穿得好，工作環境也來得更安全，奴隸製是各種族和平共處的唯一途徑；奴隸製給國家帶來財富，是國力富強的關鍵……
這位還算是圈子裏比較要臉的，最高尚的幾位公開宣稱：蓄奴製是阿爾比昂乃至全世界最好的一種製度，查理曼人正受到拜金主義影響，舍棄寶貴的“傳統價值”，代之以貪婪、**和頹廢。相比集中營式的工廠，還有疾病蔓延、擁擠不堪、街頭滿是企業打手的查理曼城市，阿爾比昂反倒是一個有秩序的穩定社會，節奏緩慢，充滿濃濃的人情味。阿爾比昂蓄奴製並且通過強製勞動將社會變得偉大，避免了折磨查理曼人的財團壟斷和貧富差距帶來的社會矛盾，保障了勞動者的福利奴隸主至少懂得對自己的財產（奴隸）負責任。而工廠老板卻不對工人承擔任何義務；奴隸雖然吃得不可能和其主人一樣好，但至少“不像查理曼人，他們很窮，連茶葉蛋都吃不起，吃黑麵包這種高級食品會被圍觀，買個**都要擺下宴席慶祝”。而且在此基礎上，貴族得以繼續享受豐富優雅的文化生活……總而言之，蓄奴製是人類文明所能企及的最接近完美的社會體製，其理想的社會秩序為社會各階層的繁榮和穩定提供了保障。
為了證明自己的觀點正確，阿爾比昂紳士們還列舉了大量文字和數字證據。在他們提供的資料中。大多數奴隸的生活事實上勝過查理曼許多工廠裏的工人。而且肯定好過羅斯聯合公國境內的奴隸在惡劣的自然環境和毛熊們千年如一的殘暴、甚至是變態的虐待下，很多奴隸被活活累死、打死。相比之下，棉花種植園裏的工作要輕鬆的多；和v.e公司壓榨工人的經營方式，奴隸主對待奴隸的方式也更為人性化。其中最明顯的證據就是奴隸主不許未成年奴隸從事繁重的體力勞動。以使年輕奴隸更忠誠。成年之後更健康。大多數奴隸主親自監督奴隸，並經常同他們一道勞動，從而與奴隸形成一種比較親密的關係。類似與父親和孩子，充滿溫情和關愛。
除了這些加了不少私貨和以偏概全的東西外，還有未被指出的一點倒是可以讚賞一下的。那就是盡管指定了縝密程度堪比第603章製的擴充軍備；反對執政官權力無限擴大化，最終變成名副其實的獨裁者；反對帝國主義戰爭；在他們看來，長期無節製的軍備擴張會使得整個國民經濟和社會生活從屬於戰爭的需要，為了這種總動員體製，國家財政勢必從社會發展、教育、醫療、社會福利向軍備傾斜。長此以往，勢必會增加稅收，造成貧富差距加大和失業，最終國家淪為戰爭的奴隸並因此滅亡。
為了避免這種可怕的前景，亞爾夫海姆要做的不是一味增加新式武器的性能和數量，擴大軍隊的規模。而是保持適度的武力，在此基礎上通過政治談判和經濟聯係，與人類陣營實現和解。用較為溫和的方式建立起一個開放包容、獨立自主的精靈國家。
這種聲音在民族主義盛行的亞爾夫海姆一直存在，但並不響亮。而隨著時代的發展，認同者開始增加，他們逐漸成為足以與保守派、激進派周旋的派別。
這就是自由派，一群渴望用非暴力手段實現和解的自由主義精靈組成的團體。