時光匆匆而過，玄奘仿佛聽到了故鄉頻頻對他的呼喚，回國的念頭漸漸在他心中滋長。有一天，正好有個善於占卜的名叫伐闍羅的人來拜訪他，玄奘就問他說：“我是中國人，來印度已經多年了，我在猶豫到底是回國好呢，還是留下來好？如果我要回國，能否平安回去？還有，我有多少壽數?”那人聽完後，從口袋裏拿出一塊白石頭，在地上畫了一些圖，然後對玄奘說：“我覺得您還是留下來比較好，如果要回國的話也會一路平安，回國後還能受到朝野上下的敬重。您的壽命至少還有十年，若憑您的餘福和造化，就不是我所能預知的了。”玄奘說：“我想念祖國，想要回去，隻是我擔心那些經文和佛像是否可以順利地運回祖國?”那人回答：“您大可不必擔心這個問題，戒日王和鳩摩羅王都會派人一路護送，必定可以平安順利地到達。”
玄奘聽了覺得很驚訝，因為他從未見過那兩位國王，不禁問道：“我與他們素未謀麵，怎麽會得到他們的幫助?”那人斬釘截鐵地說：“鳩摩羅王已經派專使來迎接您了，兩三天後就會到了。而且見到鳩摩羅王之後，您也很快就會見到戒日王。”說完這話，伐闍羅就像辦完事似的走了。
仔細地考慮了一番，玄奘決定立即回國，伐闍羅說他還有十年壽命，無形之中給了他很大的壓力。玄奘把要帶回國的經文、佛像捆紮好，又準備了一些簡單的行李。那爛陀寺的僧侶們聽到玄奘準備回國的消息，都想盡辦法要挽留他。甚至有人對玄奘說：“印度是釋迦牟尼佛的出生地，佛陀雖已涅槃，但所遺留的聖跡，就足夠您參觀一生了，您為什麽一定要回國去呢？你的國家本質上是個異教徒的國家，從來就沒產生過一個佛陀。那裏輕視賢人，藐視真理，人們心胸狹窄，而且氣候寒冷，土地貧瘠，有什麽值得你再趕回去呢？”
這些人因為道聽途說，形成了這種對中國的膚淺看法，玄奘不厭其煩地跟他們解釋道：“釋迦牟尼佛之所以立教，就是希望能夠把佛法傳播到世界各地，幫助更多的人解除痛苦，我們豈能隻顧自己修行，而不去普度天下眾生？而且中華也絕不像你們所說的那麽不開化，我們有完整的典章製度、倫理綱常，那裏的人講求仁義，敬老尊賢。自古至今就有不少偉大的學者，其智慧足以接受佛法。傳統的中華學者都重視自然天道，那裏的音樂技藝成就也很高，又懂得陰陽五行，觀察萬事萬物，崇尚和諧。佛法東傳後，中華學者重視大乘，而且依據其教義追求修行之境界，這樣一個國家，佛陀也經常會顯靈。”
為了說服眾人，玄奘隻好打個比喻：“當維摩詰菩薩問舍利弗日輪為何要照耀瞻部洲時，得到的回答是為了消除黑暗，我要回祖國的心情也是如此。”
維摩詰是一名在家修行的居士，是與釋迦牟尼同時期的人，經常輔佐佛陀說法，佛教人士都很敬重他，說他為在家修行的人揭示修行的準則，就好比釋迦牟尼為出家人揭示最高的準則一般，所以維摩詰被尊為居士之祖。舍利弗是佛陀的得意弟子，被佛陀稱讚為智慧第一，可惜死在佛陀之前。
玄奘搬出這兩位權威聖者的話來表明自己的決心，但眾僧挽留玄奘的心意並沒有因此而打消，大家最後無計可施，便都去找戒賢大師，請求戒賢用自己的威望留下玄奘。然而戒賢知道玄奘來印度的本意，他要求法求經，現在得到了諸位大師的指點，又到各處巡禮聖跡，收獲頗豐，應該盡快回國，從事譯經工作，使中國的佛教弟子們都能領悟到佛門的教義，讀到足夠的佛典，這樣才能不負恩師的教誨。所以麵對大家的請求，戒賢微笑地說：“這才合乎佛陀的意旨，也是我的願望！各位就不要再強留他了！”
玄奘回國總算成為定局，之前的占卜也成為了現實，鳩摩羅王的使者果然來到了那爛陀寺，想要請玄奘前去，以“慰此欽思”。戒賢和那爛陀的其他高僧經過會商，決定婉言回絕鳩摩羅王，以戒日王曾邀請參加辯論為由，說不知哪天就得赴會，為了準時參加辯論，玄奘不能前去，而且還告訴來使說：“支那大德即將歸國，恐怕難以遵命。”不料鳩摩羅王不甘心，又遣人來說：“既要歸國，不妨在歸國前來我國一趟。”戒賢仍然替玄奘拒絕了，惹得鳩摩羅王大發雷霆，他覺得戒賢沒把他放在眼裏，於是第三次遣使，使者帶來了一封信。這封信寫得充滿了火藥味：
第子凡夫，染習世樂，於佛法中，未知迥向。今聞外國僧名，身心歡喜，似開道芽之分，師複不許其來，此乃欲令眾生長淪永夜，豈是大德紹隆遺法，汲引人物哉？不勝渴仰，謹遣重谘，若也不來，弟子則分是惡人，近者設賞迦王，猶能壞法，毀菩提樹，師謂弟子則分是惡人，近者設賞迦王，猶能壞法，毀菩提樹，師謂弟子無此力耶？必當整理象軍，雲萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如塵。此言如日，師好試看。
戒賢無奈，隻好對玄奘說：“鳩摩羅王原本不是什麽仁義的王，但自從聽到你的大名，似乎就已經發了善心，這大概也算是是緣分吧!出家人本來就應該助人為善，這是一個好機會，你就去吧，若能使國王皈依佛法，那麽那裏的百姓也會跟著信仰佛教。我若不許你去，說不定還真會出事呢!”於是玄奘就隨同鳩摩羅王的使者前去迦摩縷波國。
玄奘在迦摩縷波國受到了熱烈的歡迎。鳩摩羅王親自迎接，群臣陪侍，音樂、香花、美食等應有盡有，設想周全。玄奘在這裏停留了一個多月，聽說此地可直通中國的四州，不過沿途極為艱險，會遇到瘴氣毒蛇，玄奘決定還是不要走這條路線。
玄奘在迦摩縷波國期間，戒日王征伐恭禦陀國之戰已經結束，他突然聽說玄奘被鳩摩羅王請了去之後非常生氣，立刻派遣使者到鳩摩羅王那兒去要人。沒想到鳩摩羅王蠻橫地答道：“要我的頭，可以給；要支那高僧則免談！”
戒日王怒火更盛，遣人說：“我現在就要你的頭，你立刻交給使者帶回！”鳩摩羅王察覺到情勢不妙，立刻集合象軍兩萬，兵船三萬，趕到羯朱嗢羅國的戒日王行宮附近。
行宮設在恒河南岸，鳩摩羅王把玄奘安置在北岸，然後自己到南岸去見戒日王，戒日王知道他十分仰慕玄奘，就不再計較他出言不遜的事，隻是急著問玄奘人在何處，鳩摩羅王回答說：“在北岸。素聞戒日王禮賢下士，讓他自己來，似乎不太妥當吧!”
戒日王說：“對！我明天就親自去迎接他！”鳩摩羅王放心地回到北岸，對玄奘述說經過，說：“戒日王說明天來，卻很可能今晚就來。到時候大師盡管待在屋裏等他來見您，不必理會他的到來。”這個鳩摩羅王對戒日王的了解十分準確。
果然，當天晚上就有哨兵來報“河上滿布火炬，鼓聲喧天”。玄奘依照鳩摩羅王的吩咐，在屋裏靜坐等候。鳩摩羅王胸有成竹地點燃火炬率群臣出去迎接，隻聽到一陣很有節奏的鼓聲，戒日王走一步，鼓就響一聲，而且是數百金鼓同聲敲擊，這種排場隻有威震北印度的戒日王才有。起先戒日王很神氣，但當來到玄奘麵前的時候，卻行了印度最高級別的敬禮——頂禮，戒日王先是五體投地，而後以自己最尊的頭部，去敬禮對方最卑的足部。敬禮完畢後，戒日王恭敬地與玄奘交談，向他問道：“法師來自中原，我曾聽說那裏的《秦王破陣樂》很出名，秦王是何人?他何德何能而受到如此的讚賞呢?”
秦王就是唐太宗李世民未登基以前的封號，唐高租稱帝初期，天下還沒有完全統一，秦王奉命攻打劉武周，後來劉武周大敗，逃至突厥而為突厥所害。為了紀念這個勝利，特作《秦王破陣樂》，李世民即位後，每逢宴會必定演奏此曲助興。後來還令魏征等人改寫歌詞，更名為“七德舞”，為唐朝自製樂三大舞之一。
玄奘大略講了一遍秦王的神武和仁義，戒日王表示很是欽羨，一股英雄相惜之情油然而生。戒日王當場就表示要去中國朝貢。自漢武帝時代與印度交往的嚐試失敗以來，這次算是第一次開啟了中印外交之門，玄奘功不可沒。
第二天，戒日王特在行宮設宴款待玄奘等人。席間戒日王問起玄奘所著的《破惡見論》，玄奘就把身邊所帶的一本呈給他看。戒日王大致地看一遍就對玄奘稱讚不已，對在場的一些小乘教徒說，他們所尊崇的教義都已被玄奘所駁倒，不服的人可以拿去看看，結果沒有一個人敢站出來。戒日王說：“早就知道你們無能!”然後轉向玄奘說：“對於法師的見解，我們都沒有話說，但恐怕其他國家還有不少執迷不悟之人，所以我準備在曲女城為您開一次法會，召集五印度的所有佛教徒、婆羅門，及其他各宗各派，讓他們見識見識大乘教義的奧妙，同時也打消他們的傲慢，好叫他們死了誹謗大乘的心!”