四曰：國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎！此趙宣孟之所以免也，周昭文君之所以顯也，孟嚐君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。
昔趙宣孟將上之絳，見骫桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，蠲而餔之，再咽而後能視。宣孟問之曰：“女何為而餓若是？”對曰：“臣宦於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至於此。”宣孟與脯一朐，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“斯食之，吾更與女。”乃複賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士於房中以待之。因發酒於宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之麵，曰：“嘻！君輿！吾請為君反死。”宣孟曰：“而名為誰？”反走對曰：“何以名為？臣骫桑下之餓人也。”還鬥而死。宣孟遂活。此書之所謂“德幾無小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎？故詩曰：“赳赳武夫，公侯幹城。”“濟濟多士，文王以寧。”人主胡可以不務哀士？士其難知，唯博之為可。博則無所遁矣。
張儀，魏氏餘子也。將西遊於秦，過東周。客有語之於昭文君者，曰：“魏氏人張儀，材士也，將西遊於秦，願君之禮貌之也。昭文君見而謂之曰：“聞客之秦，寡人之國小，不足以留客。雖遊，然豈必遇哉？客或不遇，請為寡人而一歸也。國雖小，請與客共之。”張儀還走，北麵再拜。張儀行，昭文君送而資之。至於秦，留有間，惠王說而相之。張儀所德於天下者，無若昭文君。周，千乘也，重過萬乘也。令秦惠王師之。逢澤之會，魏王嚐為禦，韓王為右，名號至今不忘。此張儀之力也。
孟嚐君前在於薛，荊人攻之。淳於髡為齊使於荊，還反，過於薛，孟嚐君令人禮貌而親郊送之，謂淳於髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，文無以複侍矣。”淳於髡曰：“敬聞命矣。”至於齊，畢報，王曰：“何見於荊？”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何謂也？”對曰：“薛不量其力，而為先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。”齊王知顏色，曰：“嘻！先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。顛蹶之請，坐拜之謁，雖得則薄矣。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強力哉？強力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。