五曰：善學者，若齊王之食雞也，必食其蹠數千而後足；雖不足，猶若有蹠。
物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。
無醜不能，無惡不知。醜不能，惡不知，病矣。不醜不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？
故學士曰：“辯議不可不為。”辯議而苟可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。
戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之，；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。
天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取於眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：“孟賁庶乎患術，而邊境弗患。楚、魏之王辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。”
仲夏紀第五
作者：呂不韋