三曰：今夫爚蟬者，務在乎明其火、振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？明火不獨在乎火，在於暗。當今之時，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其歸之也，若蟬之走明火也。凡國不徒安，名不徒顯，必得賢士。
趙簡子晝居，喟然太息曰：“異哉！吾欲伐衛十年矣，而衛不伐。”侍者曰：“以趙之大而伐衛之細，君若不欲則可也；君若欲之，請令伐之。”簡子曰：“不如而言也。衛有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不義也，而我伐之，是我為不義也。”故簡子之時，衛以十人者按趙之兵，歿簡子之身。衛可謂知用人矣，遊十士而國家得安。簡子可謂好從諫矣，聽十士而無侵小奪弱之名。
魏文侯過段幹木之閭而軾之，其仆曰：“君胡為軾？”曰：“此非段幹木之閭歟？段幹木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段幹木未嚐肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段幹木光乎德，寡人光乎地；段幹木富乎義，寡人富乎財。”其仆曰：“然則君何不相之？”於是君請相之，段幹木不肯受。則君乃致祿百萬，而時往館之。於是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段幹木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃按兵，輟不敢攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嚐聞君子之用兵，莫見其形，其功已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。其離仁義亦遠矣！