講起清朝的文字獄來，也有人拉上金聖歎，其實是很不合適的。他的“哭廟”，用近事來比例，和前年《新月》上的引據三民主義以自辯，並無不同，但不特撈不到教授而且至於殺頭，則是因為他早被官紳們認為壞貨了的緣故。就事論事，倒是冤枉的。
清中葉以後的他的名聲，也有些冤枉。他抬起小說傳奇來，和《左傳》《杜詩》並列，實不過拾了袁宏道①輩的唾餘；而且經他一批，原作的誠實之處，往往化為笑談，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。這餘蔭，就使有一批人，墮入了對於《紅樓夢》之類，總在尋求伏線，挑剔破綻的泥塘。
自稱得到古本，亂改《西廂》字句②的案子且不說罷，單是截去《水滸》的後小半③，夢想有一個“嵇叔夜”來殺盡宋江們，也就昏庸得可以。雖說因為痛恨流寇的緣故，但他是究竟近於官紳的，他到底想不到小百姓的對於流寇，隻痛恨著一半：不在於“寇”，而在於“流”。
百姓固然怕流寇，也很怕“流官”。記得民元革命以後，我在故鄉，不知怎地縣知事常常掉換了。每一掉換，農民們便愁苦著相告道：“怎麽好呢?又換了一隻空肚鴨來了!”他們雖然至今不知道“欲壑難填”的古訓，卻很明白“成則為王，敗則為賊”的成語，賊者，流著之王，王者，不流之賊也，要說得簡單一點，那就是“坐寇”。中國百姓一向自稱“蟻民”，現在為便於譬喻起見，姑升為牛罷，鐵騎一過，茹毛飲血，蹄骨狼藉，倘可避免，他們自然是總想避免的，但如果肯放任他們自齧野草，苟延殘喘，擠出乳來將這些“坐寇”喂得飽飽的，後來能夠比較的不複狼吞虎咽，則他們就以為如天之福。所區別的隻在“流”與“坐”，卻並不在“寇”與“王”。試翻明末的野史，就知道北京民心的不安，在李自成入京的時候，是不及他出京之際的利害的。
宋江據有山寨，雖打家劫舍，而劫富濟貧，金聖歎卻道應該在童貫高俅輩的爪牙之前，一個個俯首受縛，他們想不懂。所以《水滸傳》縱然成了斷尾巴蜻蜓，鄉下人卻還要看《武鬆獨手擒方臘》④這些戲。
不過這還是先前的事，現在似乎又有了新的經驗了。聽說四川有一隻民謠，大略是“賊來如梳，兵來如篦，官來如剃”的意思。汽車飛艇⑤，價值既遠過於大轎馬車，租界和外國銀行，也是海通以來新添的物事，不但剃盡毛發，就是刮盡筋肉，也永遠填不滿的。正無怪小百姓將“坐寇”之可怕，放在“流寇”之上了。
事實既然教給了這些，僅存的路，就當然使他們想到了自己的力量。
【注解】
①袁宏道（1568～1610年）：字中郎，湖廣公安（今屬湖北）人，明代文學家，公安派的領袖。
②《西廂》：全名《崔鶯鶯待月西廂記》，為元代王實甫所作的雜劇。金聖歎曾在批注時作過改動。
③截去《水滸》的後小半：明中葉以後，《水滸傳》有百回和一百二十回多種版本流行。明崇禎十四年（1641年）左右，金聖歎隻保留《水滸》七十回的內容並偽造了一個“驚噩夢”的結局（盧俊義夢見知州“嵇叔夜”擊潰了梁山隊伍，並殺絕起義者一百零八人），又把第一回改為楔子，成為七十回本。
④《武鬆獨手擒方臘》：按《水滸傳》百回和一百二十回本，擒方臘的應是魯智深。
⑤飛艇：當時對飛機的一種稱呼。
【精品賞析】
文章作於1933年5月31日，最初發表於同年7月1日《文學》第一卷第一號，後收入《南腔北調集》。
文章首先通過具體的分析，糾正了人們對金聖歎的錯誤認識，還金聖歎以本來麵目。魯迅選取了兩點進行了簡要的評論：一是說他“抬起小說傳奇”“實不過拾了袁宏道輩的唾餘”；二是評論他對原作的點評，“原作的誠實之處”“也都被硬拖到八股的作法上”。但魯迅並沒有把思想停留在文學批評本身，而是著重談了由金聖歎引出的關於“流寇”的看法。金聖歎是明末清初的封建文人。在他生活的時代，封建統治集團極端腐敗，階級矛盾十分尖銳，廣大農民紛紛揭竿而起。1644年，李自成領導的農民起義軍攻占北京，推翻了明王朝的統治。金聖歎對農民起義軍是十分恐懼和仇視的，他利用各種手段對其加以惡毒的攻擊和咒罵。魯迅從政治上分析金聖歎，指出他的立場、觀點同人民群眾是完全對立的。接著魯迅談到了人民群眾的立場，即相對於“流寇”，人民群眾更痛恨的是“流官”與“坐寇”。魯迅尖銳地指出：“小百姓的對於流寇，隻痛恨著一半：不在於‘寇’，而在於‘流’”，“賊者，流著之王，王者，不流之賊也”。這些議論即是從文化問題轉入到對當時的中國社會現實的批判。國民黨反動統治集團就是“永遠填不滿”的“坐寇”，他們對老百姓的剝削嚴重，危害很大。國民黨反動官僚們坐的是汽車飛艇，其價格比舊封建官僚們的大轎馬車更昂貴，他們搜刮了錢財要存入外國銀行，自己住進租界裏去揮霍享受，依賴“洋大人”的庇護，因此，即使把老百姓的筋肉刮盡，也永遠填不滿他們的貪欲。
魯迅指出：“事實既然教給了這些，僅存的路，就當然使他們想到了自己的力量”。這說明了要想解決中國社會的問題，必須依靠自身的力量，依靠民族的覺醒和奮鬥。