【原文】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【新解】孔子說：“國君用品德教化治理國家，他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位置上，使群星環繞著他。”
【原文】子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【新解】孔子說：“用法令製度來管理百姓，用刑罰來約束百姓，百姓隻能暫時地免於犯罪，卻失去了廉恥之心；用道德去教化百姓，用禮儀來製約百姓，百姓就會有羞恥之心，並能自己改正錯誤。”
【原文】孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【新解】孟懿子請教孔子什麽是孝。孔子回答說：“不要違背禮節。”一天，樊遲給孔子趕車，孔子便告訴樊遲說：“孟懿子向我請教什麽是孝，我答複他說，不要違背禮節。”樊遲問：“這話是什麽意思呢？”孔子說：“當你父母健在的時候，應按禮節侍奉他們；父母去世後，應按禮節安葬、祭奠他們。”
【原文】子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
【新解】子夏請教孔子什麽是孝。孔子說：“子女侍奉父母能和顏悅色，是件難事。遇到有事，子女去操勞；有好吃有好喝的，讓父母享受，僅僅這樣做就能認為是孝嗎？”
【原文】子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
【新解】孔子說：“我整天給顏回講學，他一直沒有提出什麽不同的看法，表現得像個愚笨的人。可是等他退下，我觀察他私下同別人的談論，卻發現他對我的見解發揮得很好，可見顏回其實並不愚笨。”
【原文】子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【新解】孔子說：“要了解一個人，要看他為什麽做這件事，還要考察他做這件事時是什麽樣的心情，是否安心。如果能做到這點，那麽這個人怎能隱藏得了？這個人又能隱蔽得了什麽呢？”
【原文】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【新解】孔子說：“溫習舊的知識並能從中悟出新的見解、新的收獲，能做到這樣就可以去做別人的老師了。”
【原文】子曰：“君子周而不比；小人比而不周。”
【新解】孔子說：“君子是與人團結，而不是互相勾結在一起，結黨營私；小人是相互勾結，結黨營私而不去團結眾人。”
【原文】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【新解】孔子說：“隻是讀書，卻不動腦筋思考，思想就會受蒙蔽；隻是冥思苦想，卻不認真讀書，那麽就會感到疑惑。”
【原文】子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【新解】子張向孔子請教怎樣求官做。孔子說：“多聽聽別人的意見，把你覺得疑惑的問題放在一邊，其餘足以自信的部分要謹慎地說出，這樣就能減少過失。多看看別人的行事，有疑惑不清的地方暫時放下，其餘足以自信的部分要謹慎地去做，那麽就可以減少懊悔。言語的錯誤少，行動的懊悔少，謀求做官的秘訣就在這裏麵了。”
【原文】哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【新解】魯哀公問道：“要怎樣做才能讓老百姓服從呢？”孔子回答說：“選拔正直的人，把他們安置到邪曲小人的上麵，老百姓就會服從；若是提拔邪曲小人並把他們放置在正直人的上麵，老百姓就會不服。”
【原文】季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
【新解】季康子問孔子：“若要使老百姓恭敬、盡忠和互相勸勉行善，應該怎麽辦呢？”孔子說：“你對老百姓態度恭敬、莊嚴，他們就會對你敬重；你能孝敬父母、慈愛百姓，他們就會對你忠心；你能任用品德高尚的人，教育能力弱的人，百姓就會互相勸勉行善了。”
【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【新解】孔子說：“一個人若是不講信用，真不知道他是怎樣的人。這就像牛車沒有，馬車沒有一樣，那車又怎麽能走呢？”
【原文】子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
【新解】子張問孔子：“十代以後的禮儀製度能預知嗎？”孔子說：“殷朝沿襲夏朝的禮儀製度，廢除和增加了哪些，現在可以通過考察而知道；周朝繼承殷朝的禮儀製度，廢除和增加了什麽，也是能知道的。以後有繼承周朝的朝代，就算一百年以後，它的禮儀製度也是可以推知的。”
【原文】子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【新解】孔子說：“不是自己應該祭祀的鬼神，卻去祭祀它，這就是諂媚。眼看正義的事情卻袖手旁觀，這就是沒有勇氣。”