鏡子的故事
用自己做鏡子來審視和映照自己，最終會映照出生命的價值和耀眼光輝。
愛因斯坦小時候是個十分貪玩的孩子。他的母親常常為此憂心忡忡，母親的再三告誡對他來講如同耳邊風。直到16歲的那年秋天，一天上午，父親將正要去河邊釣魚的愛因斯坦攔住，並給他講了一個故事，正是這個故事改變了愛因斯坦的一生。
“昨天，”愛因斯坦父親說，“我和咱們的鄰居傑克大叔去清掃南邊工廠的一個大煙囪。那煙囪隻有踩著裏邊的鋼筋的踏梯才能上去。你傑克大叔在前麵，我在後麵。我們抓著扶手，一階一階地，終於爬上去了。下來時，你傑克大叔依舊走在前麵，我還是跟在他的後麵。後來，鑽出煙囪，我們發現了一個奇怪的事情：你傑克大叔的後背、臉上全都被煙囪裏的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點煙灰也沒有。”
愛因斯坦的父親繼續微笑著說：“我看見你傑克大叔的模樣，心想我肯定和他一樣，臉髒得像個小醜，於是我就到附近的小河裏去洗了又洗。而你傑克大叔呢，他看見我鑽出煙囪時幹幹淨淨的，就以為他也和我一樣幹淨呢，於是就隻草草洗了洗手就大模大樣上街了。結果，街上的人都笑疼了肚子，還以為你傑克大叔是個瘋子呢。”
愛因斯坦聽罷，忍不住和父親一起大笑起來。父親笑完了，鄭重地對他說，“其實，別人誰也不能做你的鏡子，隻有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會把自己照成天才的。”
愛因斯坦聽了，頓時滿臉愧色。
一塊鋼板的價值
一塊鋼板值多少錢呢?就看你把它看成什麽，馬蹄掌還是指針。
在經濟學上曾經有一個著名的希爾頓價值說，大意是，一塊普通的鋼板值5美元，如果把這塊鋼板製成馬蹄掌，它就值10．5美元。如果做成鋼針，就值3550．8美元，如果把它做成手表的指針，價值就可以攀升到25萬美元。那麽，一塊鋼板值多少錢呢?
紐約州第一任黑人州長羅傑·羅爾斯的故事或許可以回答這個問題。羅爾斯出生在紐約州的一個貧民窟，這裏的孩子逃學、打架成風，有的還偷竊、吸毒，非常難管，長大了也鮮有能找到體麵工作的。而羅爾斯則幸運地遇到了皮爾·保羅——他的小學校長。
皮爾·保羅想盡辦法勸孩子們回到課堂，勸他們不要打架，勸他們要有理想，但都無濟於事。最後他想到了給孩子們看手相。
當羅爾斯伸著小手走向講台時，皮爾·保羅展開他的小手，說：“我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長。”這句話在羅爾斯幼小的心靈裏引發了一次大爆炸。因為從小到大，隻有奶奶讓他振奮過一次，有一天奶奶說他可以成為一艘五噸重的船的船長。
從此後，羅爾斯記下了這句話，並堅信它。他的衣服不再沾滿泥土，他不再說汙言穢語，他總是挺直腰杆走路，他成了班長。在以後的四十多年裏，他沒有一天不是按照一個州長的規範要求自己。五十一歲時，他真的成了州長。
橫渡海峽的女人
佛羅倫絲蕭德威克很清楚自己的能力，也很清楚她的需要——她是橫渡海峽第一人。
往前看時，佛羅倫絲·蕭德威克隻看到一座霧般的硬牆。她的身體失去了知覺。她已經遊了16個小時了。
她是第一個來回橫渡英吉利海峽的女人。如今，34歲的她，設定目標要橫渡卡塔利那島到加州海岸。
1952年7月4日早晨，海水如冰，霧也很濃，她幾乎看不到她的救援船。為了不讓海浪吞噬，她掙紮著——好幾個鍾頭過去了——這時有數百萬人在看國家電視台的直播。
跟著佛羅倫絲的其中一條船上，有她的母親和教練在替她打氣。他們鼓勵她，別放棄。她一直沒放棄……直到隻剩半裏時，她要求退出。7小時後她才讓自己的身體暖和起來。她告訴記者說：“我真不能原諒自己。但如果我可以看到陸地，我就可以做到。”並不是身體虛弱或寒冷擊敗了她，而是霧，使她看不到她的目標。
兩個月後，她又再試了一次。這一次，雖然霧也一樣濃，她很有信心地遊向她心中所畫出的目標。她知道，在霧的後頭就是陸地，這一次，她成功了!佛羅倫絲蕭德威克成為第一個橫渡卡塔利那海峽的女人，還比男人的紀錄少了兩個小時!
西遊記中誰最重要
唐僧沒有悟空的神功，沒有八戒的重量，沒有沙僧的武藝，卻能成為三人的師傅，個中緣由就是：他清楚自己能做什麽，並且把它做好了。
這個故事在中國是家喻戶曉的：主人公有唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧，徒弟3人保護師傅唐僧去西天取經。
在保護唐僧去西天取經的路上，孫悟空能72般變化、降妖除魔、衝鋒陷陣；豬八戒雖然貪吃貪睡，但打起仗來也能上天入海，助猴哥一臂之力；沙僧憨厚老實、任勞任怨，把大家的行李挑到西天；唐僧最舒服，不僅一路上有馬騎、有飯吃，而且妖魔擋道也不用其動一根指頭，自有徒兒們奮勇上陣。
那麽，在他們4個當中，誰最重要呢?唐僧，唐玄奘!
為什麽?人們發現，最沒有本事的就是唐僧。他做事不明真偽，總是慈悲為懷，動不動還要給孫猴子念上幾句緊箍咒玩玩。但是，就是他，在孫悟空一賭氣回了花果山、豬八戒開小差跑回高老莊、沙僧也猶豫的情況下，他毅然一個人奮勇向前，不達目的誓不罷休。因為，唐僧心裏清楚地知道，他去西天的目的是要取回真經普渡眾生。他知道為什麽要去西天，他知道他為什麽做，他知道他要什麽；而3個徒弟，他們並不知道為什麽要去西天，他們隻是知道保護好唐僧就行，至於為什麽要保護好唐僧，他們不用去考慮，他們知道的是怎樣做，並且把它做好。所以，無論路程多麽艱險、無論多少妖魔擋道、無論多少鬼怪想吃其肉，他都毫無畏懼，奮勇向進。最後，唐僧不僅取回了真經，而且還使曾經被稱為妖精的3個徒弟全都功德圓滿成了佛。
不要模仿他人
一個人總有一天會明白，嫉妒是無用的，模仿他人無異於自殺。
《謀職的六種方法》的作者保羅·包延登說：“求職的人所犯的最大錯誤就是不保持本色。他們不以真麵目示人，不能完全的坦誠，卻給你一些他以為你想要的回答。”
在清代乾隆年間，有兩個書法家，一個極認真地模仿古人，講究每一筆每一劃都要酷似某某，如某一橫要像蘇東坡的，某一捺要像李太白的。自然，一旦練到了這一步，他便頗為得意。另一個則正好相反，不僅苦苦地練，還要求每一筆每一劃都不同於古人，講究自然，直到練到了這一步，才覺得心裏頭踏實。
那麽，究竟誰更高明呢?兩個人誰都不服誰。
有一天，第一個書法家嘲諷第二個書法家，說：“請問仁兄，您的字有哪一筆是古人的?”
後一個並不生氣，而是笑眯眯地反問了一句：“也請問仁兄一句，您的字究竟哪一筆是您自己的?”
第一個聽了，頓時張口結舌。
從創造學的觀點看，第一個書法家毫無新意，除了沒完沒了地重複別人，實在是一無所有，極不可取；第二個書法家則孜孜不倦地鑽研，造就自己獨特的風格，做到了“我就是我”!
做你自己，不要模仿他人。這也是美國作曲家歐文·柏林給新生代作曲家喬治·蓋希文的忠告。柏林與蓋希文第一次會麵時，柏林已聲譽卓著，蓋希文卻隻是個默默無名的年輕作曲家。柏林很欣賞蓋希文的才華，以蓋希文所能賺的三倍薪水請他做音樂秘書。可是柏林又致電勸告蓋希文：“不要接受這份工作，如果你接受了，最多成為歐文·柏林第二。要是你能堅持下去，有一天，你會成為第一流的蓋希文。”
蓋希文接受了忠告，並漸漸成為當代極有貢獻的美國作曲家。
卓別林開始拍片時，導演要他模仿當時的著名諧星，結果他一事無成，直到他開始做他自己，才漸漸成功。鮑伯·霍伯也有類似的經驗，他有許多年都在唱歌跳舞，直到他發揮自己插科打諢的才能時，他才真正走紅。
瑪麗·馬克希萊德第一次上電台，她試著模仿一位愛爾蘭諧星，但不成功。直到她以本來麵目——位由密蘇裏州來的鄉村姑娘——出現，才成為紐約市最紅的廣播明星。
金·奧崔一直想去掉自己的德州口音，打扮得也像個城市人，他還對外宣稱自己是紐約人，結果隻招致別人在他背後的訕笑。後來他開始重彈三弦琴，演唱鄉村歌曲，這才奠定了他在影片及廣播最受歡迎的牛仔事業地位。
威廉詹姆士曾說過：“一般人的心智使用率不超過10％，大部分人不太了解自己還有些什麽才能。與我們應該取得的成就相比，其實我們還有一半以上是未醒著。我們隻運用了身心資源的一小部分。人們往往都活在自己所設的限製中，我們擁有各式各樣的資源，卻常常不能成功地運用它們。”你在這世上是獨一無二的。以前即沒有像你一樣的人，以後也不會有。所以，我們在這個世界上是一個嶄新的自我，為此而高興吧!善用你的天賦。歸根究底，所有的藝術都是一種自我的體現。不管好壞，你隻有好好經營自己的小花園，也不論好壞，你隻有在生命的管弦樂中奏好自己的樂器。
找到自己
上帝造人其實是很公平的，他從不會給一個人很多。對於我們來說，上帝的饋贈已經足夠了。沒有人比那些想做其他人和除了他自己以外其他東西的人更痛苦的了。
有這樣一封信，是一位名叫伊笛絲·阿雷德的太太寫的：
“我從小就特別的敏感和靦腆，”她在信上說，“我的身體一直太胖，而我的一張臉使我看起來比實際上還胖得多。我有一個很古板的母親，她認為把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她總是對我說：‘寬衣好穿，窄衣易破。’而她總照這句話來幫我穿衣服。所以我從來不參加別人的宴會，也從來沒有快活過。上學的時候，我也從來不和其他的孩子一起做室外活動，甚至不上體育課。我非常地害羞，覺得我跟其他的人都‘不一樣’，完全不討人喜歡。”
“長大之後，我嫁給了一個比我年長好幾歲的男人，可是我並沒有改變。我丈夫一家人都很好，也充滿了自信。他們就是我應該是而不是的那種人。我盡最大的努力要像他們一樣，可是我辦不到。他們為了使我開朗而做的每一件事情，都隻是令我更退縮到我的殼裏去。我變得非常緊張不安，躲開了所有的朋友，情形壞到我甚至怕聽到門鈴響。我知道我是一個失敗者，又怕我的丈夫會發現這一點。所以每一次我們出現在公共場合的時候，我都假裝很開心，結果常常做得太過分。我知道我做得太過分，事後我會為這個而難過好幾天。最後不開心到使我覺得再活下去也沒有什麽道理了，我開始想自殺。”
出了什麽事才改變了這個不快樂的女人的生活呢?隻是一句隨口說出的話。
“隨口說的一句話，”阿雷德太太繼續寫道，“改變了我的整個生活。有一天，我的婆婆正在談她怎麽教養她的幾個孩子，她說：‘不管事情怎麽樣，我總會要求他們保持本色。’‘保持本色’!就是這句話!在那一刹那，我才發現我之所以那麽苦惱，就是因為一直在試著讓自己適合於一個並不適合我的模式。”
“在一夜之間我整個改變了，我開始保持本色。我試著研究我自己的個性，試著找出我究竟是怎樣的人。我研究我的優點，盡我所能地去學色彩和服飾上的問題，盡量按照適合我的方式去穿衣服。我主動地去交朋友，參加了一個社團組織——起先是一個很小的社團——他們讓我參加活動，使我嚇壞了。可是我每發一次言，就增加了一點勇氣。這事花了很長的一段時間。可是今天我所有的快樂，卻是從來沒有想到可能得到的。在教養我自己的孩子時，我也總是把我從痛苦的經驗中所學到的結果教給他們：不管事情怎麽樣，總要保持本色。”
“保持本色的問題，像曆史一樣古老，”詹姆斯·高登·季爾基博士說，“也像人生一樣普遍。”不願意保持本色，即是很多精神和心理問題的潛在原因。安吉羅·帕屈在幼兒教育方麵曾寫過十三本書和數以千計的文章，他說：“沒有人比那些想做其他人和除了他自己以外其他東西的人更痛苦的了。”
一個人想要集他人所有的優點於一身，是最愚蠢、荒謬的。
這種希望能做跟自己不一樣的人的想法，在好萊塢尤其流行。山姆·伍德是好萊塢最知名的導演之一，他說在他啟發一些年輕的演員時，所碰到最頭痛的問題就是這個：要讓他們保持本色。他們都想做二流的拉娜透納，或者是三流的克拉克蓋博。“這一套觀眾已經受夠了，”山姆·伍德不停地告訴他們說，“他們現在要點別的東西。”
如果問素凡石油公司的人事部主任保羅·包延登，來求職的人常犯的最大錯誤是什麽。他應該知道的，因為他曾經和六萬多個求職的人麵談過，還寫過一本名為《謀職的六種方法》的書。他回答說：“來求職的人所犯的最大錯誤就是不保持本色。他們不以真麵目示人，不能完全的坦誠，卻給你一些他以為你想要的回答。”可是這個做法一點用也沒有，因為沒有人要偽君子，也從來沒有人願意收假鈔票。
有一個電車車長的女兒，想要成為一位歌唱家，可是她的臉長得並不好看，她的嘴很大，牙齒向外凸出，第一次公開演唱的時候——在紐澤西州的一家夜總會裏——她一直想把上嘴唇拉下來蓋住她的牙齒。她想要表演得“很美”，結果呢?她使自己大出洋相，注定了失敗的命運。
可是，在那家夜總會裏聽到這個女孩唱歌的一個人，認為她很有天分。“我跟你說，”他很直率地說，“我一直在看你的表演，我知道你想掩藏的是什麽。你覺得你的牙長得很難看。”這個女孩子非常窘，可是那位先生繼續說道：“這是怎麽回事?難道說長了暴牙就罪大惡極嗎?不要想去遮掩，張開你的嘴，觀眾看到你不在乎的話，他們就會喜歡你的。”他很犀利地說：“再說了，那些你想遮起來的牙齒，說不定還會帶給你好運呢。”
凱絲·達莉接受了他的忠告，不再去注意牙齒。從那時候開始，她隻想到她的觀眾，她張大了嘴巴，熱情而高興地唱著，使她成為電影界和廣播界的一流紅星。其他的喜劇演員現在都還希望能學她的樣子呢。
你在這個世界上是個新東西，應該為這一點而慶幸，應該盡量利用大自然所賦予你的一切。歸根究底說起來，所有的藝術都帶著一些自傳體。你隻能唱你自己的歌，你隻能畫你自己的畫，你隻能做一個由你的經驗、你的環境和你的家庭所造成的你。不論好壞，你都得自己創造一個自己的小花園；不論好壞，你都得在生命的交響樂中，演奏你自己的小樂器。
就像愛默生在他那篇《論自信》的散文裏所說的：“在每一個人的教育過程之中，他一定會在某個時期發現，羨慕就是無知，模仿就是自殺。不論好壞，他必須保持本色。雖然廣大的宇宙之間充滿了好的東西，可是除非他耕作那一塊給他耕作的土地，否則他絕得不到好的收成。他所有的能力是自然界的一種新能力，除了他之外，沒有人知道他能做出些什麽，他能知道些什麽，而這都是他必須去嚐試求取的。”
上麵是愛默生的說法，下麵是一位詩人——已故的道格拉斯·馬羅區——所說的：
如果你不能成為山頂的一株鬆
就做一叢小樹生長在山穀中
但須是溪邊最好的一叢小樹
如果你不能成為一棵大樹，就做灌木一叢
如果你不能成為一叢灌木，就做一片草綠
讓公路上也有幾分歡娛
如果你不能成為一隻香鹿，就做一條鱸魚
但須做湖裏最好的一條魚
我們不能都成為船長，我們得做海員
世上的事情，多得做不完
工作有大的，也有小的
我們該做的工作，就在你的手邊
如果你不能做一條公路，就做一條小徑
如果你不能做太陽。就做一顆星星
不能憑大小來斷定你的輸贏
不論你做什麽都要做最好的一名
做好自己
不要被周圍的紛紛議論和指責聲所左右，認真想好自己認定要做的事，“做而不悔”，認真地做一回“自己”。完成自己的角色定位後，努力爭取當好自己的角色。這樣，生命才會放出異彩，生活才會更有意義。
我們求存於各個不同的工作環境中。許多人都在做著自己並不十分情願做的工作，那麽，在人生的舞台上，該怎樣當好自己的角色呢?
真的，我們常常忘了“自己”的存在，因為我們總是滿足別人的期待，忽略了還有自己。
正因為有那麽多別人的期待，所以才有了我們自認為不可推卸的責任。報上曾經登過一篇關於名歌星藍沁湄的報道，在藍沁湄前後十幾年的演藝生涯中，每一年都為了構思新造型費盡心思，她感歎地說道：“說起來真的很累，因為再怎麽變，總有一天會走進死胡同，而每一個人都眼巴巴地注意你下一步怎麽變，好像你就應該這樣不停地變下去……”
事實上，生活裏的藍沁湄，並不如舞台上那麽花哨，總是穿得很樸素，不怎麽特別注意打扮或者搭配衣服。然而，雖然她很想回複自己的本貌，不要再“怪”下去，別人卻要求她應該更“炫”一點，造成她心理上莫大的壓力。
其實，在我們每個人的求存環境中，不是都同藍沁湄一樣，有著同樣的體驗和壓力嗎?責任是一條無形的鞭子。少年時，也許我們在父母保護下，不曾覺察到它的存在，但到我們有了自立的能力，踏入社會之後，責任就一圈一圈地裹纏在我們身上。
身為人子時，我們隻要念好書，考好學校，父母、老師就認為很滿意。身為人夫時，妻子仰望我們，生活逼使我們去開創一個幸福的小家庭，我們不能不去努力賺錢，求得物質上的自尊和舒適。
當然，除了為人子、為人夫外，我們對親友和社會，也有血濃於水的責任。親友在生活上有困難，社會中有人孤老困苦，甚至遭逢大難，我們不能袖手旁觀，見死不救。大多數的時候，很多聲音隨時左右著你，“你應該用功讀書”、“你應該去當醫生”、“你應該結婚”、“你不應該辭職”、“你不應該置別人於不顧”，即使你隱約知道自己想做什麽，這些外來的雜音卻與你心中的想法“打架”，頻頻地和你的內在意願作梗。
仔細回想起來，走到今天這一步，你發現你做的許多決定似乎都太倉促，時不時的還會產生些自責。
於是，內心的壓力依然無法釋解，即使是你在某個方麵已經做得非常有效，甚至是非常成功，也依然覺著有壓力。
當你仍然被這種壓抑所左右時，你就應該細細想一想，你做的事情或工作是否非常適合於你，若是非常適合你，你就信心百倍地做下去。如果是別人期待的，也是自己非常樂於做的，那麽就應該“樂此不彼”，壓力也就不存在了。如果你的所做非常不適合你，那麽，你應該主動不背任何包袱地把它放棄，這樣你就會輕鬆多了。職責伴隨著每一個人生命的始終。從我們來到人世間一直到我們離開這個世界，我們每時每刻都要履行自己的職責和義務——對上司的職責和義務，對下級的職責和義務以及對親屬、同事的職責和義務。
凡是有人生存的地方，都有我們人類應盡的職責，職責和義務與人們的生活是分不開的。我們每個人，不論尊卑貴賤，男女老少，都隻是一名普通的服務員，為了我們自己，也為了他人的幸福。
相信自己
心靈的成熟過程，是堅持不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先了解自己，否則我們很難去了解別人。
這是流傳於西方的一則故事：由於世界大戰爆發，某人無法取得他的工廠所需要的原料，因此隻好宣告破產。他大為沮喪，於是，離開妻子兒女，成為一名流浪漢。他對於這些損失無法忘懷，而且越來越難過，甚至想要跳湖自殺。一個偶然的機會，他看到了一本名為《自信心》的書。這本書給他帶來勇氣和希望，他決定找到這本書的作者，請作者幫助他重新站起來。
當他找到作者，說完他的故事後，那位作者卻對他說：“我已經以極大的興趣聽完了你的故事，我希望我能對你有所幫助，但事實上，我卻絕無能力幫助你。”
他的臉立刻變得蒼白。他低下頭，喃喃地說道：“這下子完蛋了。”
作者停了幾秒鍾後說：“雖然我沒有辦法幫助你。但我可以介紹你去見一個人，他可以幫助你東山再起。”剛說完這幾句話，流浪漢立刻跳了起來，抓住作者的手，說道：“看在老天爺的份上，請帶我去見這個人。”
於是作者把他帶到一麵高大的鏡子麵前，用手指著鏡子說：“我介紹的就是這個人。在這個世界上，隻有這個人能夠使你東山再起。除非坐下來，徹底認識這個人，否則，你隻能跳到密歇根湖裏。因為在你對這個人作充分的認識之前，對於你自己或這個世界來說，你都將是個沒有任何價值的廢物。”
他朝著鏡子向前走了幾步，用手摸摸他長滿胡須的臉孔，對著鏡子裏的人從頭到腳打量了幾分鍾，然後退後低下頭，開始哭泣起來。幾天後，作者在街上碰見了這個人，幾乎認不出來了。他的步伐輕快有力，頭抬得高高的。他從頭到腳打扮一新，看來是很成功的樣子。“那一天我離開你的辦公室時，還隻是一個流浪漢。我對著鏡子找到了我的自信。現在我找到了一份年薪三千美元的工作。我的老板先預支一部分錢給家人。我現在又走上成功之路了。”
他還風趣地對作者說：“我正要前去告訴你，將來有一天，我還要再去拜訪你一次。我將帶一張支票，簽好字，收款人是你，金額是空白的，由你填上數字：因為你介紹我認識了自己，幸好你要我站在那麵大鏡子前，把真正的我指給我看。”
下麵是三種能使我們發現自我與眾不同的方法，值得我們借鑒：
每天安排獨處的時刻；
努力破除束縛自我的種種積習；
用熱忱及興奮去追求。
心靈的成熟過程是堅持不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先了解自己，否則我們很難去了解別人。根據蘇格拉底的說法，“了解你自己”是智慧的開端。那麽，“你是獨一無二”的說法，便是現代人對古老智慧的新詮釋了。
所以，如果你想使自己變得更加成熟，請相信：“你是獨一無二的。”
聰明地選擇職業
避免選擇那些原已擁擠的職業或事業；避免選擇那些維生機會隻有10％的行業；在你決定投入某一項職業之前，先花幾個禮拜的時間，對該項工作做個全盤性的認識。
職業的選擇在人的一生中具有重要意義，那麽，麵對競爭日益激烈的社會，你該怎麽辦呢?
首先，不要人錯行。
報載，一位大學畢業生，他的工作很令人感到意外，是一果菜公司的搬運工人。他說他當年從學校畢業，一時找不到工作，便經人介紹到果菜公司當臨時工，賺點零花錢。沒想到工作一段時間後，因為已習慣了那個工作和周圍的環境，也就沒有積極去找別的工作。於是，一做便是十幾年。現在他年近四十，也不想換工作了。他說：“換工作，誰會要我呢?我又有哪些專長可以讓人用我呢?”目前，他還依然在果菜公司當搬運工人。
怎樣才能聰明地選擇自己的工作呢?請記住卡耐基先生的忠告：避免選擇那些原已擁擠的職業或事業；避免選擇那些維生機會隻有10％的行業；在你決定投入某一項職業之前，先花幾個禮拜的時間，對該項工作做個全盤性的認識。
理察就聰明地選擇了自己的職業，他20多歲時，在一家卡車製造廠工作了5年，賺的錢僅夠糊口。他與妻子節儉過日子，希望將來的一天能夠經濟獨立。理察在懷特汽車公司當經理的助手。一次，上司要理察將一輛出事的卡車賣給收購廢棄車輛的人，結果車子賣了500美元。後來，上司又要理察去買一副二手的引擎，裝在另一輛卡車上，收購廢棄車輛的人從兩星期前理察賣給他的那輛卡車上拆下引擎，用換下來的引擎跟理察討價還價，然後他給理察拿來500美元的報價單。
這令理察茅塞頓開。他發現卡車上有許多零件很有價值，事實上，他以500美元價格出售的卡車，拆卸成零件之後出售，價值要增加5倍到10倍以上。這時候他第一個直覺反應就是，他要從事廢棄物的事業。
從此，理察開始從事二手卡車零件的生意，並因此大賺特賺。自從他發現二手卡車零件獲利驚人之後，僅過了兩星期，就開始自己做。他以500美元的價格買下第一輛事故卡車，拆解下來的零件賣了7倍的價錢。
理察自信他找到了一個很賺錢的行業，他說：“如果每個人都做同樣的事情，競爭太激烈，那麽根本就賺不到錢。”
選擇職業就像是蓋房子，如果房子蓋在不理想的地點，地基是泥沙或沼澤，即使地麵上的建築花了幾百萬美元，這棟房屋還是不穩固。你不斷跟流動的泥漿與沼澤搏鬥，但是永遠也無法取勝。如果地基是在岩**，這房子就經得起風吹雨打，你也不必再跟這些因素搏鬥。
為什麽不選擇可以輕易獲勝的職業與目標?如果經常有所獲，即使不是每戰必捷，你也會喜歡這行業。而你一旦喜歡上這個行業，你就會100'％付出，這樣，你離下一次勝利又不遠了。
結合個人興趣選擇事業
事業是一個人的安生立命之本，可以說每個成年人都是靠他自己的事業活著的。認清自己吧!興趣也是成就事業的老師。
有時候人在社會、身不由己，做什麽事總不能如我們的願。就像你找的這個工作，並不是你願意為之奮鬥，可是你仍要繼續幹下去，你的內心充滿了矛盾：幹吧，自己實在沒有這個興趣，沒有這份心情；不幹吧，又有很多原因。比如謀生，又不得不幹。
某君生性喜歡音樂，而且是重金屬的搖滾音樂，發誓自己也要成為“Gun’sRose”那樣的搖滾巨星，或者至少也應該是“唐朝”或“超載”那樣的重金屬巨星，並為此苦練吉他、架子鼓之類的樂器。
可是，這個家世尚好的此君，他的父母都是大醫院裏有名的外科大夫，這夫婦倆立誌將兒子培養成一流的外科醫生，並不惜在兒子18歲便將他送往美國著名醫科大學深造。
被父母給選定前途的此君在學習外科之中，可謂忍辱負重，不知為什麽，他一見那些被尖利手術刀劃開的人的五髒六腑便禁不住要嘔吐，以至於最後得了手術恐懼症：隻要是做手術，先是哆嗦，後是打戰，再後便是口吐白沫，不醒人事。
醫生父母看到兒子如此地不爭氣，惱火得無以複加，感歎家門不幸，隻好讓兒子放棄了學醫，回到家裏自謀生路。
此君如蒙大赦，在內心深處極度感謝父母給了他重生的機會。他和一幫朋友們在一起練琴作曲，蓄養長發，準備成立一個搖滾樂隊。
多年以後，這個城市裏搖滾樂隊充斥的地方，有一組名叫“手術刀”的重金屬樂隊，樂隊的主唱正是某君：纖細、蒼白、弱不禁風。可他的音樂卻像山洪暴發一樣刺激著人們的神經，像手術刀一樣鋒利地劃過人們的神經細胞，無數人為之傾倒、癡迷。某君的父母看到他們的兒子在舞台上氣定神閑、指揮若定、熱情奔放、自在投入，他們真不敢相信：這就是那個在手術台麵前口吐白沫、不醒人事的兒子麽?
假如這一對父母像生活中的很多父母一樣固執、不寬容，讓他們的兒子去做醫生，雖然優雅、聖潔、讓人尊敬，可無疑地卻抹殺了人的個性，抹殺了人的興趣愛好!
李澤楷在商界可是位有名的人物，他不僅秉承了其父李嘉誠的所有潛質，甚至有過之而無不及。李澤楷曾勸誡年輕人，在選擇事業時不要過於看重眼前的利益，應結合個人興趣愛好進行選擇。他說：“當然要講求實際生活需要，但隻顧想著賺回的金錢到何時才可以買車買樓的話，隻會成為金錢奴隸。”
李澤楷在幼年時就有許多過人的表現，他對身邊的新鮮事物很感興趣。當他看到升降機時，便對它產生興趣，希望日後可以負責控製升降機；見到的士時，他又想過要當的士司機；到長大後，看到跑車，又很希望當賽車手；學會駕駛飛機後，又很想做一名出色的飛行員。
不過，對任何事情都感興趣的李澤楷，最終還是選擇了與高科技有關的事業。最初他創辦衛星電視的時候，外界對他這個計劃是否可以賺錢表示懷疑，李澤楷很慶幸當初沒有理會別人的反對，自己沒有太看重風險和金錢回報，否則衛星電視今天也不會遍及全球六十多個國家。
當一個人從事他所喜愛的工作時，這個人將發揮最大的效率，而且也將更為迅速、更為容易地獲得成功。
不管什麽時候，如果把愛的情緒融入一個人所從事的任何工作中，這項工作的質量將立即得到改善，數量將大為增加，而工作所引起的疲勞將相對地大量減少。
喜歡自己的工作
不要忘記，快樂並非取決於你是什麽人，或你擁有什麽，它完全來自於你的思想。經常給自己打氣，創造工作的興趣，那你就會把疲勞降到最低程度，這樣也許就會給你帶來升遷和發展。
下麵是一位打字小姐的故事。這位小姐發現，假裝工作很有意思，會使人得到很多報償。她以往常常不喜歡自己的工作，可是現在不會了。她的名字叫做維莉·戈爾登小姐，下麵就是她說的故事：
在我的辦公室一共有4位打字小姐，每個人都要負責替幾個人打信件，每過一段時間我們就會因為工作量太大而忙不過來。有一天，一個部門副經理堅持要我把一封長信重打一遍，使我大為惱火。我告訴他，這封信隻要改一改就可以了，不一定要重打一遍——而他對我說，如果我不重打的話，他就會去找願意重打的人來做。我當時簡直快氣瘋了，可是當我開始重新打這封信的時候，我突然發現有很多人都會跳起來抓住這個機會，來做我目前正在做的這件事情。再說，人家付我薪水也正是要我做這份工作，我開始覺得好過多了。便下定決心，即使我不喜歡這份工作，也要假裝喜歡去做。接著我有了一個重大的發現：如果我假裝很喜歡自己的工作的話，我就真的能喜歡到某一個程度，我也發現當我喜歡所做的工作時，我工作的速度就會快得多。所以我現在很少加班了。這種新的工作態度，使大家都認為我是一個很好的職員。後來有一位單位主管需要一位私人秘書，他就找到了我——他聽說我很願意做一些額外的工作而不抱怨。這件事情證明了心理狀態轉變所能產生的力量。對我來說，這是非常重要的一個發現，它造成了奇跡。
再來看看另外一個人，他坐在他的辦公桌旁，是一家大公司的業務主任。
他的辦公桌上滿是簽條、函牘、契約等文件，他的電話機上那兩個信號燈一明一滅地閃爍著，顯示有人等著要和他通話。他正在跟兩個人商談，他們坐在那兒抽著煙，恭候著他。他看了看他的約會登記簿，記下他要參加的另一個重要會議，與該公司的董事長午餐，同時還得花上幾個鍾頭的時間進行一個預定的計劃，此外，他還得口授幾封信，並且……
這樣大的工作壓力，要是落在你我身上，也許會把我們壓得喘不過氣來。“實在叫人吃不消!”我們也許會這麽說。
但這個人卻不如此。他感到——愉快。
他不容任何混亂的想像破壞他的工作效率。相反的，他隻在心中預期這一天所獲得的成就。
他熱誠地轉向他的來賓，凝神地聆聽他們的陳述，盡其所能地回應他們的需求。他拿起電話，要言不煩地立即作答，然後又回向他的來賓。他告訴他們，他對所談的事將采取怎樣的行動，然後他問他的來賓對他的決定是否滿意。他們滿意，於是把他們帶到門口，和他們熱情地握手道別，一切如意，愉快地以一種簡潔有效的方式進行著。
羅素說：“我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。”愛你的工作，如果你悉心去作某樁事情，就絕不會一無所獲，不論你收獲的是不是值許多錢，你都會過得很快樂，而這份快樂是沒有人能奪去的。
從工作中找到樂趣
工作上得不到快樂，在別的地方也不可能得到。因為你一天的大部分清醒時間都花在工作上了。一個人隻要無限熱愛自己的工作，他就可能獲得成功。
西雅圖有個很特殊的魚市場，在那裏買魚是一種享受。就算天氣不是很好，市場裏迎麵而來的仍然是魚販們歡快的笑聲。魚販們麵帶笑容，像合作無間的棒球隊員。讓冰凍的魚像棒球一樣，在空中飛來飛去，大家互相唱和：“啊，5條鱈魚飛明尼蘇達去了。”“8隻螃蟹飛到堪薩斯。”這是多麽和諧的生活，充滿樂趣和歡笑。
一名魚販說，事實上，幾年前的這個魚市場本來也是一個沒有生氣的地方，大家整天抱怨。後來，大家認為與其每天抱怨沉重的工作，不如改變工作的品質。於是，他們不再抱怨生活的本身，而是把賣魚當成一種藝術。再後來，一個創意接著一個創意，一串笑聲接著另一串笑聲，他們成為魚市場中的奇跡。
他說，大夥練久了，人人身手不凡，可以和馬戲團演員相媲美。這種工作的氣氛還影響了附近的上班族，他們常到這兒來和魚販用餐，感染他們樂於工作的好心情。有不少沒有辦法提升工作士氣的主管還專程跑到這裏來訪問：“為什麽一整天在這個充滿魚腥味的地方做苦工，他們竟然還這麽快樂?”他們已經習慣了給這些不順心的人排疑解難，“實際上，並不是生活虧待了我們，而是我們期求太高以至忽略了生活本身。”
有時候，魚販們還會邀請顧客參加接魚遊戲。即使怕魚腥味的人，也很樂意在熱情的掌聲中一試再試，意猶未盡。每個愁眉不展的人進了這個魚市場，都會笑逐顏開地離開，手中還會提滿了情不自禁買下的貨，心裏似乎也會悟出一點道理來。
有一首詩說：
開悟之前
砍柴
挑水
開悟之後
砍柴
挑水
每個人都在砍柴、挑水，有人樂在其中，有人則埋怨不已。
林清玄曾寫過下麵的一段雜文：
我和兒子坐在仁愛路安全島的大樹下喂鴿子，涼風從樹梢間穿入，樹影婆娑，雖然是夏日的午後，也感到十分涼爽。
我對兒子說：“如果能像樹那麽悠閑，整天讓涼風吹拂，也是很好的事呀!”
兒子說：“爸爸，你錯了。”
“為什麽這麽說?”
兒子說：“樹的根要深入地裏，吸收水分；樹的葉子要和陽光進行光合作用，整棵樹都要不斷地吸入二氧化碳，吐出氧氣，樹是很忙的呀!”
我看到地上的鴿子悠閑地踱步，想到鴿子其實是覓食，也是很忙的。
當我把玉米撒在地上的時候，悠閑的鴿子就忙碌起來了。
我想到，如果我們有悠閑的心，那麽所有的忙碌的事情都可以用悠閑的態度來完成。
做好自己不願做的事
“硬著頭皮、咬著牙”把你從心裏不願意做的事情做得漂亮，將會比你做好你擅長的事情有大得多的收獲，不信你試試。
人的一生，有多少時間是在做自己願意做的事情?不多，至少這是我自己得出的結論。
這是人類許多痛苦的根源。人的性情不同、誌趣不同，對待眼前事情的態度就不同。譬如善於獨立工作的人，可能就不願意去管別人，一個典型的例子是我的一位朋友是一個非常優秀的銷售，他有相當強的與客戶打交道的能力，但是卻不能做一個很好的銷售經理去指揮他的下屬，以他的能力他是可以做好的，但是他說他實在沒有興趣。做慣市場與銷售的人，就不願意靜下心來去閱讀產品與技術方麵的資料；性格內向的人不願意出頭露麵去見客戶；很少人願意寫工作報告如此等等。
做經理者當然在用人的時候要考慮根據每個人的不同特點去安排他適合的工作，但是事實上任何一個經理都不可能完完全全地“人盡其才”。在這種情況下，如何教會你的下屬甚至自己去做好自己不願意做的事情就變得十分重要。
事實上，從更廣泛的人生意義上說，能否做好那些自己不願意做的事情是一個人是否成熟的標誌，也是一個人能否取得人生成功的主要因素。這世界不是為你準備的，這職位也不是為你設立的。為了一種對自己、對別人、對集體、對事業的責任，你必須認真地對待那些你不願意做的事情而且你要想方設法把它們做好。是你要去適應環境和社會，而不是要求環境和社會去適應你，盡管你可能並且可以憑借你自己的力量最大限度地去改善你周圍的環境。
公司裏許多問題的發生出在這個問題上，人們對自己不願意做的事情通常會采取消極的態度，要麽不去做，要麽推諉、拖拉、敷衍了事，無論哪一種情況都會對工作帶來損失。對這個問題的預防辦法除了上述的教育之外，經理們要做的事情是對自己的下屬的性格和習慣應該有充分的了解，明了他們對什麽樣的事情會去積極地處理，而哪些事情他根本不願意做。對於那些他不願意做的事，要督促他們、觀察他們、甚至有時候幫助他們。讓他們知道這件事是非做不可的，做得好會對工作或者他們自身有益。
人們不願意做的事通常是那些自己認為不擅長的事，所以心裏發怵，在很多情況下，這是人們對自己認識的誤區。如果做經理者作為上級和旁觀者認為他並不是不可能把這些事情做好，就應該鼓勵他們去做，甚至有時候命令他們去做，一旦做得成功，他就會增加信心，在將來的工作中可能就不會再膽怯了。
人們不願意做某些事的另一個原因是懶惰，懶惰當然是不能允許的。
也有一些年輕人好高鶩遠、自命不凡，對有些事情不屑去做，總認為自己應該去做更大、更重要的事情。對於他們，經理們就應該強迫他們從那些他們不願意做的事情做起，如果他們認識到了其中的道理，將終身受用。
“不願意做”絕對不是不做的理由，說出這種理由者應該被列在被開除之列，反過來，經理們也必須明白，如果在某個位置的人對他的工作中一多半的事情都不願意做，就要考慮這個人是否適合這樣的位置。經過交談可以考慮給他換一個更合適的位置，或者幹脆勸他改行。
做出正確的取舍
作出正確的取舍，才能把握命運。而決定的做出往往是以認識自己為前提的。周恩來就是認識到自己的目標是“為中華之崛起而讀書”才投身如火如荼的革命，並最終成了共和國總理。
每個人都有著不同的發展道路，麵臨著人生無數次的抉擇。當機會接踵而來時，隻有那些樹立遠大人生目標的人，才能作出正確的取舍，把握自己的命運。
樹立了遠大目標，麵對人生的重大選擇就有了明確的衡量準繩。孟子日：舍生取義，這是他的選擇標準，也是他人生的追求目標。著名詩人李白曾有過“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的名句，瀟灑傲岸之中，透出自己建功立業的豪情壯誌。憑借生花妙筆，他很快名揚天下，榮登翰林學士位這一古代文人夢寐以求的事業巔峰。
但是一段時間之後，他發現自己不過是替皇上點綴升平的禦用文人。這時的李白就麵臨一個選擇，是繼續安享榮華富貴，還是走向江湖窮困潦倒呢?以自己的追求目標作衡量標準，李白毅然選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，棄官而去。
共和國的開國元勳周恩來總理，從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠大目標。之後的歲月中，他本可以無數次選擇安逸舒適的生活，享受高官厚祿。這些機會對於當時的國人而言，無疑是功成名就的最好選擇。但是，有了為祖國獻身的遠大目標，周恩來毅然放棄了這些所謂的機會，而是選擇了血與火、粗茶和淡飯，九死一生，鑄就了共和國的崛起和輝煌。
一些看似無謂的選擇其實是奠定我們一生重大抉擇的基礎，古人雲：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”無論多麽遠大的理想、偉大的事業，都必須從小處做起，從平凡處做起，所以對於看似瑣碎的選擇，也要慎重對待，考慮選擇的結果是否有益於自己樹立的遠大目標。
很多人覺得學習之餘暫時放鬆一下不會影響什麽，確實，勞逸結合對學習來說是十分必要的。但是，學習任務沒有完成而去玩遊戲，明天就要考試今天卻去郊遊而不複習，這樣的選擇多了，就會陷入享樂的**不能自拔，進取心就會逐步喪失。最近新聞經常報道，一些中小學生癡迷打電子遊戲，從曠課發展至逃學，甚至夜不歸宿，有的還陷入犯罪的深淵。他們當初麵臨選擇學習還是玩遊戲時，也認為自己隻是暫時放鬆一下，但幾次之後，便已失去了自己樹立的遠大目標，身陷迷途。就高考而言，大學係統教育是我們實現自己人生目標的必要輔助手段，用遊戲時間或郊遊等休閑時間投入學習，是為了實現上大學的近期目標，放棄自己的一些愛好是值得的，暫時的代價也就有了付出的充分理由。
有這樣一則故事：一隻老鷹被人鎖著。它見到一隻小鳥唱著歌兒從它身旁掠過，想到自己卻……於是它用盡全身的力量，掙脫了鎖鏈，可它也掙折了自己的翅膀。它用折斷的翅膀飛翔著，沒飛幾步，它那血淋淋的身軀還是不得不栽落在地上。
老鷹向往小鳥的自由，掙脫了鎖鏈，卻犧牲了自己的翅膀。自由的代價原來是犧牲自己的翅膀，也犧牲了自由。
自由和鎖鏈本來就是孿生兄弟。在革命的年代，刑場的婚禮，“若為自由故。兩者皆可拋”的氣概無時不在自己腦海的深處。“不自由，毋寧死”。自由是人生最佳境界，提起自由，無不為之悠然神往。然而在現實生活當中，自由似乎都被鎖鏈拴扣著。“鷹擊長空，魚翔淺底”這都是真的嗎?我問自己。就讓自己活在夢境當中，當它是真的吧，可長空的老鷹掙脫有形的鎖鏈之後，卻不知自己又被內心的欲望這條無形的鎖鏈鎖著。當它饑了、渴了，回到的還是那張高張的羅網。
有句俗話：“成人不自在，自在不成人。”一個人一生一世，熙熙攘攘，挑肥嫌瘦，朝三暮四，為了什麽，還不是為自己選擇一條什麽樣的鎖鏈嗎?古人雲：“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”當你福禍並臻，名利雙收之際，也就招徠了雙重的捆綁，戴上了雙重的鎖鏈。這就是自己的代價。所以一個人應該學會——放棄自由。
古時有位高人在給慕名前來學習的人第一次講道理時，他先拿了一滿杯黑顏色的水，然後再往這杯子裏倒清水。杯裏的水不斷外溢，而杯中水仍有黑顏色混在其中。這時，那高人對求學者說：“要想得到一杯清水，必須先倒掉髒水，洗淨杯子，學習也是如此。”
有追求必有所放棄，學習也是如此。要在學業上取得更大的進步，就需要不斷拋棄陳舊的觀念，更新知識，不斷調整改變思維方式。法國生理學家貝爾納說：“構成我們學習上最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。”愛因斯坦也說過：“我不久學會了識別那些導致深邃知識的東西，而把其他許多隻是充塞耳目、會轉移主要目標的東西撇下不管。”論證時可結合自己的學習體會。
放棄，對每一個人來說，都有一個痛苦的過程，因為放棄、意味著永遠不再擁有，但是，不會放棄，想擁有一切，最終你將一無所有，這是生命的無奈之處。如果你不放棄眼前的熱烈，就無法享受花前月下的溫馨……生活給予我們每個人都是一座豐富的寶庫，但你必須學會放棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將難以承受!
學會放棄
生命的過程就如同參加一次旅行。你可以列出清單，決定背包裏該裝些什麽才能幫你到達目的地。但是，記住，在每一次停泊時都要清理自己的口袋：什麽該丟，什麽該留，把更多的位置空出來，讓自己活得更輕鬆、更自在。
有一位禪師曾經寫過一段關於搬家的話：
幽靈湖已經住了八、九年，很想再搬一次家，想及搬家，心裏就很憂煩，因為現在幽靈湖家的書、密苑的書、彩虹山莊的書也非常之多，假如要搬的話，把這些書集中起來，足夠一個貨櫃，搬了一定非常辛苦，另外，有些東西隻能夠自己搬。
我心中在想，想了好久，最後終於開悟了，原來人生最後的一次搬家，是一個人搬、一個人走，很多東西包括那些書，是帶不走的，沒有任何東西可以帶走，去到達那裏就會添置新的。想及人生爭名奪利，忙於賺錢，土地、名車、房子、房地產等等……，就覺得應該可以放下，什麽東西都可以放下。
我們人生最好的方法就是遺忘，過去的不要想，再想也沒有用，未來的還沒有到，也不用想，想了是空想，現在的，你也不要去執著。這是一個什麽境界?就是頓超，你能超越就沒有煩惱，就是解脫。從呱呱落地開始，我們一直學習的都是用加法來麵對人生的課題。從生理上的吃飯、長大，心理感情上的得到愛與關懷，知識上的不斷學習與吸收，到物質或成就上的累積成長。一直以來，我們不斷地把各種有形、無形的東西加在我們自己身上，好讓自己富有、充裕，讓自己壯大、盈滿。我們相信，當我們在各方麵都“長得像大樹一樣大”的時候，就是離快樂和富足的心境最近的時候。
可是，這樣的信念卻在某一些時候，成為卡住我們，讓我們困頓、凝滯的關鍵。因為加法並不是麵對人生的課題時惟一的方法，有些時候，你必需用“減法”才能夠解得開。而所謂的減法，正是舍棄與放手的藝術。現在讓我們想想人與人之間經常發生的事。人們時常是在突然感覺失去伴侶的時候，才能了解自己是愛他們的。然後人們就更執著了。當一方越執著，另一方就越逃避，彼此之間的關係也就變得越脆弱。我們時刻都要快樂，但追求快樂的方式卻那麽笨拙，以致於帶來更多的憂愁。我們往往認為必須抓住，才能擁有獲得快樂的保證。我們問自己：如果我們不擁有，怎能享受呢?我們總是把執著誤以為是愛啊!即使擁有良好的關係，由於不安全感、占有欲和驕傲，愛也被執著所破壞了。一旦失去了愛，你所麵對的，就隻剩下愛的“紀念品”和執著的疤痕。
雖然我們一直認為如果放下的話，就會一無所有，但生命本身卻再三透露相反的信息：放下是通往真正自由的道路。
既然如此，我們怎麽做才能克服執著呢?唯一的途徑是了解它的無常性；這種了解可以慢慢解除它對我們的控製。我們將了解對於改變的正確態度：想像我們是天空，看著烏雲飄過；想像我們是水銀一般的自由自在。當水銀落在地麵時，仍然完整無瑕，從不與塵埃混合。當我們試著依照上麵的去做，慢慢解除執著時，寧靜就從我們身上產生。執著的烏雲紛紛飄散，真正的寧靜就像太陽發出光芒。